『緑世春秋・四順論』に書かれている処方とは何ですか？どのように翻訳しますか?

まだ分​​からないこと：『緑氏春秋・思順論』の処方箋とは何ですか？注釈に従ってこの記事をどのように翻訳すればよいですか？次の興味深い歴史編集者があなたに詳細な紹介をします。ご興味があれば、読み続けてください〜

【オリジナル】

統治するためには、まず支配者と臣下、父と息子、夫と妻の役割を定義しなければなりません。君臣・父子・夫婦の六つの関係が正しい位置にあるならば②、下は度を越えず、上は不注意に行動せず、若者は無謀に行動せず、老人は無礼で失礼な行動をとらないであろう③。金と木は機能が異なり、水と火は目的が異なり、陰と陽も異なりますが、いずれも人々に利益をもたらします。したがって、相違点は類似点を安全なものにし、類似点は相違点を危険なものにするのです。同じものと違うもの、高貴なものと卑しいもの、老人と若者の正義の区別、これらは古代の王たちが気をつけていたことであり、混沌を治めるルールである⑤。さて、射手は細部を狙っても的を外してしまうかもしれませんし、画家は最高の結果を目指しても見た目が変わってしまうかもしれません。これが、本来の意図を検証するという意味です。

基礎をしっかり調べなければ、堯や舜でさえうまく統治することはできないだろう。したがって、混乱は必ず近くから始まり、遠くに広がります。つまり、混乱は根源から始まり、終わりまで広がるのです。同じことがガバナンスにも当てはまります。そのため、百里喜は虞にいたが、虞は滅ぼされ、彼は秦にいて、秦が覇者となった。また、項志は商にいたが、商は滅ぼされ、彼は周にいて、周が王となった。百里熙が虞にいたときは賢かったが愚かではなかった。項枝が商にいたときは礼儀正しかったが邪悪ではなかった。ただ根がなかっただけである。秦にいたとき、彼の知恵は増さず、周にいたとき、彼の統治は改善されなかった。これが基礎である。その起源は運命の決定です。

斉は張子を率いて韓・衛と合流させ、荊を攻撃させた。荊は唐密を率いて応戦させた。両軍は互角だったが、6か月間戦闘はなかった。斉霊周は張子と戦うことに最も興味を持っており、彼の言葉は非常に厳しいものでした。張子は周嘗に言った。「もし彼を殺したり、助けてあげたり、彼の家族を滅ぼしたりすれば、王は私からこれを受け取ることができます。もしあなたが戦えないときに戦ったり、戦えるときに戦わなかったりすれば、王は私からこれを受け取ることはできません。」彼は荊川の両岸で荊の人々とともに陣取った。張子は部下に、水源を塞ぐ場所を探すように命じたが、荊州の人々はそれを撃ち、水源に近づくことは不可能になった。

川のほとりに、わらを運ぶ男がいました。彼は斉の使者に言いました。「水の深さは容易にわかります。荊の人が守る場所は浅く、彼らが守る場所は深いのです。」 使者はわらを運び、張子に会いに行きました。張子は非常に喜び、兵士たちに荊州の人々が夜中に警備していた場所を攻撃するよう訓練し、実際に唐密を殺した。張子は分割を知っていると言えるでしょう。韓昭厚は狩りに出かけたが、手綱が緩んでいた。昭麗侯は馬車に座って、召使に「手綱がゆがんでいませんか？」と尋ねました。召使は「はい」と答えました。彼らが到着して止まったとき、昭麗侯は鳥を撃っていましたが、右手で手綱の1つをつかんで捕まえました。

昭麗侯爵は射撃を終えて戻ってきた。彼は馬車に乗り、場所を選んで言った。「故郷の人たちは乗るのが遅かったのに、なぜ今そこに行くのですか？」後ろから右腕が答えた。「今行くところです」。昭立侯が到着すると、彼は馬車の指揮官に質問し、立ち去るように言った。したがって、たとえ独断で行動することが適切であったとしても、賢明な君主はそれに従いません。今、ここには物事を正すことが上手で、それによって国を救う人々がいます。彼らは天秤のように重さを測ることができ、コンパスのように四角形や円を描くことができます。彼らは非常に巧妙で独創的ですが、真似する価値はありません。法はすべての人が共有するものであり、善人も愚か者もその力を使うものである。どこかから来た計画は使えず、どこかから来たものは合意できない。これが古代の王たちが拒絶したことだ。

【注意事項】

①フェン（fèn）：地位、身分。 ② 正しい姿勢：正しい姿勢をとる。 ③漢：暴力的。 Bi: 裏切り者で邪悪。この意味は後に「偏」と表記されるようになりました。ずさんな: 怠惰で不注意な。 ④事：位置、ここでは目的を指します。 ⑤纪: キー。 ⑥見た目は無視する。この文と前の文はどちらも、慎重になりすぎて全体像を見失うことを意味しています（孫千明による）。 ⑦コード：歴史家が管理する国家コードを指します。 ⑧唐密：楚の淮王の将軍。 ک(yìnɡ): 対処する。 ⑨ 周嗣：戦国時代の周の人、外交の達人。趣(cù)：「cu」と同じで、促すという意味。

⑩残酷：殺害。ジュエ：十字架。ホウ：スパイや偵察をする。易：絹糸の矢で鳥を射ること。ここでは狩猟全般を指します。 Pu: 御者。右：車の右側。彼女：集めて結ぶ。部屋を選ぶ: ひととき。それぞれ：Che Ling と Che You を指します。家を避ける：家を出て屋外で寝ること。これは恐怖と謝罪の表現です。戦車長は職務を怠り、戦車士官は権限を逸脱し、両者とも責任を果たせなかったため、責任を回避して処罰を求めた。投稿者: from、フォロー。石は重さの単位で、1石は120斤に相当します。使用方法: 使用。

【翻訳】

国を治めるには、まず身分を定め、君主と臣下、父と子、夫と妻が名前にふさわしい存在であることを確認しなければなりません。君主と臣下、父と子、夫と妻の六つの人がそれぞれ適切な地位を占めていれば、身分の低い者は礼儀を逸脱せず、身分の高い者は独断で行動せず、若い世代は乱暴で邪悪にならず、年長者は怠惰で不注意にならないでしょう。金と木はそれぞれ異なる働きがあり、水と火はそれぞれ異なる用途があり、陰と陽はそれぞれ異なる性質を持っていますが、どれも人々に役立つという点では同じです。したがって、違いはアイデンティティを保証し、アイデンティティは違いを危険にさらします。

同一と相違、高貴と卑下、年長者と年少者の間の倫理観は古代の王たちが細心の注意を払ったものであり、それが国が平和になるか混乱するかの鍵となる。現代では、射手が髪の毛を注意深く観察すると壁が見えなくなり、画家が髪の毛を注意深く観察すると顔が見えなくなります。これは、物事の真相を究明する必要があることを示しています。根本的なことが理解できなければ、堯や舜でさえも世界をうまく治めることはできないでしょう。したがって、すべての災害は、まず近くの地域から発生し、次に遠くの地域に広がり、まず根源から発生し、次に細部に広がる必要があります。国家の平和についても同様です。百里熙は虞国が滅亡したときには虞国におり、秦国が覇権を握ったときには秦国にいた。

項枝は商王朝が滅んだときには商王朝におり、周王朝で王になったときには周王朝にいた。百里熙が虞国にいた頃、彼の知力は低くなかったし、項志が商国にいた頃、彼が担当していた経典も悪くなかった。禹と商が滅んだのは、国を治める基盤がなかったからだ。百里熙が秦にいた時、彼の才能はそれ以上伸びず、項志が周にいた時、彼の経文はそれ以上向上しなかった。秦と周が繁栄したのは、国を統治する基盤が整っていたからです。国を治める基本は、地位を決めることだ！斉王は張子に命じて、韓と魏とともに軍を率いて楚を攻撃させた。楚は唐密に命じて軍を率いて敵を迎え撃たせた。

両軍は対峙し、6か月間戦闘は行われなかった。斉王は周嗣に命じて張子に早く戦争を始めるよう促したが、その言葉は非常に厳しいものだった。張子は周嘗に答えた。「斉王は私を殺すことも、廃位することも、一族を皆殺しにすることも、何でもできます。しかし、戦うべきでないときに戦わせることも、戦うべきときに戦わせないようにすることもできません。」斉軍と楚軍は、互いに対峙するために、毗江の向こう側に軍隊を配置した。張子は人を遣わして川を渡れる場所を探らせた。楚軍は矢を放ったが、斉軍の斥候は川に近づくことができなかった。

川辺で草を刈っていた男が斉軍の斥候に言った。「川の深さは簡単に分かります。楚軍の守りが固いところは水が浅く、守りが緩いところは水が深いのです。」斉軍の斥候は草を刈っていた男に車に乗って一緒に張子に会いに行くように頼みました。張傅は大いに喜び、夜の闇に乗じて精鋭部隊を率いて楚軍の厳重に守られた地域を襲撃し、予想通り大勝利を収めて唐密を殺した。張子はついに将軍の務めを理解した。漢の昭麗侯が狩りに出かけたとき、荷車を引いていた馬の帯の片方が緩んでしまいました。

昭離侯は馬車に乗って、御者に「ベルトの片側が緩んでいませんか」と尋ねました。御者は「緩んでいます」と答えました。狩猟場に到着すると、馬車は止まり、昭離侯は鳥を撃ちに行きました。御者はその側の緩んだベルトを締めて、適切な長さにしました。狩りを終えると、昭麗侯は馬に馬具をつけて戻って行きました。昭禄侯は馬車に乗り、しばらくして「前は帯の片方が緩んでいたのに、今はちょうどいい長さになっている。どうしたのか」と言った。後ろから馬車の御者が「今締めたばかりだ」と答えた。昭禄侯は宮廷に戻り、馬車の御者にこの件について問いただした。馬車の御者と御者は慌てて部屋を出て、謝罪した。

したがって、賢明な統治者は、たとえそれが適切であったとしても、独自の判断で行動したり、憶測を立てたりはしません。もし、勝手に王の命令をふり、国を災難から救い、秤のように正確に重さを量り、コンパスのように標準的に四角形や円を描くことができるような人がいたとしたら、そのような人は独創的かもしれないが、真似する価値はない。いわゆる法律はすべての人によって守られ、善良な人も愚かな人も最善を尽くすことを可能にします。考案された計画は採用されず、行われたことは広く実施されることはできない、これらは古代の王たちが拒否したものです。