『康倉子』第五章「臣の道」の原文は何ですか？

国が勃興しようとするとき、宮廷にいる何百人もの役人たちは、背の低い人もいれば背の高い人も、醜い人もいれば美しい人も、感じのいい人もいれば厳しい人も、善良な人もいれば悪い人もいます。言葉を聞いて、外見を観察すると、彼は違っているように見えるが、その意図を観察し、その心を探ると、彼は国のために献身している。そのため、批判されても恨まず、降格されても驚かず、道理に反することなくバランスをとっている。ゆえに、天は時を乱さず、地は益を欠かず、人は事に乱れず、鬼神も許し、蛮族や異邦人も柔和で従順であり、和合が保たれ、万物は育まれる。国が滅びようとしているとき、朝廷にいる数百人の官吏は、容貌が美しく、顔色が均整がとれ、言葉遣いが優雅で、動作や所作が滑らかである。彼らの容貌を見て言葉を聞くと、彼らは調和しているように見えるが、彼らの意図を観察し、彼らの心を探ると、彼らは皆、自分の地位に忠実である。したがって、何か奇妙なことを聞​​くと驚き、何か珍しいものを見るとショックを受け、嫉妬と無知のために騙されて、結局は道に迷うことになります。そのため、天が災いを宣告すると、物は倒れて自然界に逆らい、人は悪行を働き、鬼神も災いを起こし、蛮族も侵略し、多くの災いと混乱が生じ、万物は変容できない。金銭を浪費せず、人材を浪費せず、官吏に危害を加えず、民に利益をもたらし君主の徳を高める者こそが、忠義と徳を備えた臣下である。将来国に起こるであろう災難を顧みず、金銭を浪費し、他人に迷惑をかけ、危険な立場で苦労し、君主から一時的な利益や褒賞を求める人は、裏切り者の臣下である。完全な理性の世界では、役人は正しい人々を得る。不公平な世界では、人々は正しい役人を得る。

朱龍玉が王に仕えることについて尋ねると、康蒼子はこう答えた。「名誉ある名声を持ち、民に仕える者にとって、その心ほど清く、その容貌ほど調和のとれた、その言葉ほど正直な者はいない。」世間体は露出されることを望まず、調和は混ざることを望まず、正義は侵害されることを望まない。古代の人々は国を良くするために政治に勤勉でしたが、現代の人々は自分の評判を向上させるために個人的な行動に勤勉です。

国を治める者は、細心かつ詳細にこだわり、全体の状況に応じて適切に行動すべきである。自分の評判を高める者は、細心かつ詳細にこだわり、目標を達成できず、細部にこだわりすぎるべきである。心が道に基づいていることを知っていれば、物事を正しい場所で扱うことができます。心が物に基づいていることを知っていれば、物事を扱うときに正しい場所を失ってしまいます。高い地位にある大臣が助言せず、部下が不公平な行為をした場合、その大臣の給与を支援することは適切ではありません。君主が厳格で礼儀正しくなければ、大臣は信頼できず、下級の官吏は朝廷に仕えるに値しない。才能のある人が必ずしも忠実である必要はなく、忠実な人が必ずしも才能がある必要はありません。大臣は不忠になることを心配するのではなく、忠誠を尽くしても主君が信頼してくれないのではないかと心配する。主君は信頼してもらえないのではないかと心配するのではなく、信頼してくれるが誰もその仕事をこなせないのではないかと心配する。最も優れた人々が自分たちの本質を理解できれば、世界は秩序立つでしょう。一方、平均的な人々が自分たちの本質を理解できれば、世界は混沌とします。賢い君主は、優れた人を雇うときは、彼らに事上の事柄を任せて好きなようにさせるべきであり、凡庸な人を雇うときは、その働きを評価して賞罰を与えるべきである。