秦以前の学術書にある「管子：国備蓄」の章の背後にある原理は何ですか?

秦以前の学術書『管子』に書かれた思想は、当時の政治家が国を治め、世界を平定するために用いた偉大な原則と方法でした。では、「関子・郭羲」の章の真実とは何でしょうか？次の興味深い歴史編集者が詳しく紹介しますので、ぜひ読み続けてください〜

国家に10年分の備蓄があっても、人民の食糧が足りないのは、人民が自分の技量に頼って君主からの恩恵を期待しているからだ。君主が山海の金を持っているのに、人民の資金が足りないのは、人民が自分の功績に頼って君主に渡そうとしているからだ。したがって、君主は食糧を保有し、その使用を守り、余剰分を使い、不足分を制御し、その結果、すべての民が彼の負担を負うことになります。五穀と米は人民の生命線であり、金、刀、貨幣は人民の交通手段である。したがって、善良な人々は自分たちの運命を制御するために一般的な原則を保持し、それによって人々の力を十分に活用することができます。

国民は忠誠心があり、自らの利益のためには命を捨てる覚悟があり、これは国全体で言えることだ。国民は何かを与えられると喜び、奪われると怒ります。これが国民の感情です。古代の王たちはこのことを知っていたので、与えられたものの形は理解していましたが、それを奪う理由は理解していませんでした。したがって、人々の愛は上司に対しても及ぶことができるのです。市民権を借りることは何かを強制する方法であり、家賃や税金を支払うことは考慮した上で何かを要求する方法です。王様のような覇権的な君主は、力による手段を捨て、心配事を捨てて物事を求めるので、世の人々は喜んで彼に従います。

一つの穴から利益が出れば国は無敵であり、二つの穴から利益が出れば軍隊は負けず、三つの穴から利益が出れば軍隊は育てられず、四つの穴から利益が出れば国は必ず滅びる。古代の王たちはこれを知っていたので、人々の食糧供給を遮断し、利益を得るための道を狭めました。したがって、与えるのも受け取るのもあなた次第であり、誰かを貧しくするのも豊かにするのもあなた次第なのです。したがって、人々は君主を太陽と月のように尊敬し、君主を親のように愛します。

国を治める将軍は、物事の重大さを理解していなければ、国を檻にして国民を守ることはできない。自分のものにして国民を治めることはできない。国民の利益のバランスを取れなければ、規則や規制を語って国を治めることはできない。したがって、一万台の戦車を持つ国には一万金の価値がある商人がおり、一千台の戦車を持つ国には千金の価値がある商人がいる。それはなぜか。国が多くの損失を被ると、大臣たちは忠誠を尽くさず、兵士たちは国のために死なないだろう。豊作の年と不作の年があるので穀物の品質が異なり、急ぎの注文と遅い注文があるので物事の重要度が異なります。しかし、統治者は統治することができず、商人が市場を巡回することを許可し、人々の飢えを利用して当初の投資の100倍の利益を上げました。土地が平等に分割されれば、強い者がそれを守ることができ、富が平等に分割されれば、賢い者がそれを集めることができる。賢い人は他の人よりも10倍多くのことを達成できるが、愚かな人は自分のルーツに従わないかもしれない。しかし、君主は民衆を統制することができず、民衆は百倍もの不幸に見舞われる。国民が裕福であれば、給料でコントロールすることはできません。また、国民が貧しければ、罰でコントロールすることはできません。法律が施行されなければ、国民は適切に統治されず、富者と貧者の不平等が生じます。さらに、必要に応じてお金と資源を使い、畑を耕し、草を刈れば、適切な金額が得られるでしょう。国民が食べる食料は一人当たり一定量のエーカーであり、コストを考慮して測定すれば十分である。しかし、なぜお腹が空いているのに食べない人がいるのでしょうか? それは、穀物が備蓄されているからです。統治者は貨幣を鋳造し、庶民が使用する通貨を制定します。何十万人もの人がそれを使用しています。しかし、なぜ人材が足りず、資源が足りないのでしょうか。それはどこかにメリットが隠れているからです。もし君主が蓄積した富を分配し、剰余金を均衡させ、富を分配し、民衆の情勢を統制することができなければ、たとえ君主が民衆に農業や貨幣の鋳造を強制し、民衆が互いに奉仕し合うようにしたとしても、どうやって国を治めることができるだろうか。

豊作の年には市場に何も残らず、犬や豚が人間の食べ物を食べます。凶作の年には、人々は市場で穀物を購入し、10倍の量の米を炊き、道端に飢えた人々が出ました。では、土壌はもともと不十分であり、食料ももともと不十分なのでしょうか。昨年は農産物の価格が安く、犬や豚が人々の食料を食べてしまったので、来年は人々に十分な食料が供給されなくなるでしょう。物が安ければ、たとえ半分の労力を費やしても、人々は支払った金額に見合う価値を得ることができません。物が高ければ、たとえ10倍の労力を費やしても、人々はお金を失うことになります。では、富や物質的資源が不足し、資源が足りないからでしょうか。それは、人々が恩恵を受ける時間を失い、物事の恩恵が不均等だからです。したがって、善良な人は、不足しているものについては人々に資源を託し、余剰分については自分で管理するのです。民衆が余剰を持っていれば、彼らはそれを軽く扱うので、君主はそれを軽く徴収する。民衆が不足していれば、彼らはそれを重く扱うので、君主はそれを重く分配する。軽く集めて蓄え、重く分配すれば、王は必ず十倍の利益を得て、財政の不均衡を均衡させることができる。

重量の面で大きな利点があるすべてのケースでは、重いものを使用して軽いものを撃ち、安いものを使用して中程度のものを攻撃します。すべてのものの充足または空虚は富によって決まります。それらは平らで不変であり、バランスが取れたときに再び現れます。君主はこれを知っていて、バランスを保ち、一万戸の都市には一万鈴の財宝と数千万の絹があり、千戸の都市には千鈴の財宝と数千万の絹があることを確認します。春には農場で働き、夏には雑草取りをします。私は王に食料を供給するために、鋤、くわ、道具、作物を使います。したがって、裕福な商人が富を蓄えるために国民から略奪することは許されません。では、なぜでしょうか? 根を張って慎重になるべきです。春には絹や繻子を集めるために税金が課せられ、夏には秋の収穫を集めるために借金が課せられるので、人々は時間を無駄にせず、国も損失を被りません。

五穀は万物の主である。穀物が高価であれば、他のものはすべて安くなければなりません。穀物が安価であれば、他のものはすべて高価にならなければなりません。両者が敵同士なら、平和はあり得ません。したがって、君主は穀物の秩序を制御し、その不均衡の中で物事を処理します。したがって、国民は登録権を持たず、国の利益は国王のものとなります。家屋や縁側を記すことを滅といい、六畜を記すことを止といい、田畑を記すことを禁農といい、人を記すことを離別といい、家を記すことを養勝という。これら 5 つをすべて完全に使用することは不可能であるため、王はあらゆる場所でこれらを実践しますが、決して使い切ることはありません。したがって、皇帝は通貨に頼り、王子たちは食料に頼ります。年の半ばには、穀物は1石あたり10枚のコインで販売されます。長男は4食なので月に40食、長女は3食なので月に30食、息子は2食なので月に20食です。凶年には穀物が高く、一石二十銭の値段がつく。だから長男は八十歳、長女は六十歳、息子は四十歳で入籍することになる。この君主は、戸籍を集めて登録せよという命令は出さなかった。その代わりに、その君主は自分の本来の原則を守り、勤勉で良心的であったので、私の息子、娘、男、女は皆、登録に従った。 1 人が食事をすれば、10 人が十分以上に食べられます。10 人が食事をすれば、100 人が十分以上に食べられます。100 人が食事をすれば、1,000 人が十分以上に食べられます。物は、たくさんあるときは安く、少ないときは高価です。散らばっているときは軽く、集まっているときは重くなります。君主はこれを知っているので、国の黒字を不十分とみなし、財政を管理します。穀物が安いときは、お金で食料が与えられ、布が安いときは、お金で衣服が与えられます。物の重さを見てそれに応じて制御することで、高貴と卑しいを調整し、王が利益を得ることができます。

前方には一万台の戦車がある国があり、後方には千台の戦車がある国があり、これを帝国といいます。前には千台の戦車を持つ国があり、後ろには万台の戦車を持つ国があり、これを聚国といいます。国土は四角く、四方を敵に囲まれているため、玖州と呼ばれています。百台の戦車とともに十字路に住む男は、食料を他人に頼る王と呼ばれる。何千もの戦車が行き交う交差点では、土壌が半分に減少しています。何千もの戦車が交差する場所では、土地の大部分が切り倒されています。百台の戦車がひしめく十字路で、王が軍隊に食料を頼るというのはどういうことか。百台の戦車がひしめく十字路に王がいたら、数千、数万の戦車に包囲され、危険にさらされることになる。諸国の王がこれを真剣に受け止めず、軍隊を召集して攻撃しなければ、王は必ず自衛のために利用し、自衛するだろう。功績があれば故郷は得られない。牧師が家を留守にしている間に亡くなった場合は、功績として土地の一部が与えられ、捕虜が次々と捕らえられた場合は、褒美と給料が与えられた。土地はすべて功績に対する報酬として使われ、税金はすべて孤児院の相続に使われます。羅羽は名ばかりの王で、領地を持たず、百両の戦車を率いていると主張しているが、実際は一寸の土地も持っていないため、食料を他人に頼る王と呼ばれている。それでは、大国が資金を豊富に有し、小国がこれを達成するにはどうすればよいでしょうか。百台の戦車を持つ国は、税金を納め、公文書を用いて、一年中、夜間に、軽重の基準に従って戦車を統制すべきだと言われています。そうして初めて、百台の戦車を持つ国はこれを達成できるのです。千台の戦車を持つ国は、自然の富の源泉を封じ込め、武器の源泉、富と財産の源泉を管理し、その年の豊かさや不足に応じて給料を増減させるべきである。そうして初めて、千台の戦車を持つ国は満足できるのである。一万台の戦車を持つ国は、一年を通じて経済と豊かさを守り、民の焦りと困り事に乗じて秩序を正し、大義を統制してこそ一万台の戦車を持つことができる。

玉は玉石から、金は汝漢から、真珠は周から東西南北に7,800マイル離れた赤耶から産出されました。水は干上がり、土は切れて船や車は通行できない。古代の王たちは、旅程の距離と目的地にたどり着くことの難しさを知っていたため、重い品物を他人に託し、真珠と翡翠を最高通貨、金を中位通貨、ナイフと布を最低通貨として使用しました。 3枚のコインを持っていても暖かくなったり、食べても満腹になったりはしません。古代の王たちは、財産を守り、民政を統制し、世界に平和をもたらすためにコインを使いました。今日、君主が人民に何かを要求し、10日以内に準備するように命じると、お金と商品の価格は10分の1に引き下げられます。8日以内に準備するように命じると、お金と商品の価格は10分の2に引き下げられます。5日以内に準備するように命じると、お金と商品の価格は半分に引き下げられます。朝に命じて夕方に準備すると、お金と商品の価格は10分の9に引き下げられます。古代の王たちはこれを知っていたので、民衆に求めるのではなく、命令に頼りました。