「十二塔」：鶴が塔に戻る · 平和な隠れ家は、ロマン主義の高度な回避と驚くべき美しさにつながる

『十二塔』は、明代末期から清代初期の作家・劇作家である李毓が章立てで書いた中国語の短編集です。12巻から成り、各巻に独立した物語が収められています。各物語には塔が登場し、登場人物の運命や物語の展開も塔と関係しているため、この本は『十二塔』と名付けられました。それでは、次の興味深い歴史編集者が、合桂塔1号について詳しく紹介しますので、見てみましょう！

詩は言う:

天の川は川によって隔てられており、川の東からの美女と川の西からの客人は隔てられています。

農耕雲と織り成す霧が見え始め、今年一年の準備が今夜から始まります。

二匹の龍が馬車を先導し、カササギが橋を架け、桂竹に風が吹き返し、秋の葉が舞い散ります。

シャトルを投げ、指輪やペンダントを調整しながら、黄金の少年と翡翠の少女が出会うことになります。

二人は相変わらず仲睦まじく暮らしているが、鶏が夜明けを呼ぶのをまだ恐れている。

スクリーンに寄りかかりながら、私はまだ胸が張り裂けるような言葉を口にしています。「東が明るくなるまで待ってはいけません。」

川を渡りたいのに渡れず、ただ別れを憎むだけです。

来年の中国のバレンタインデーも同じ時期に祝われる予定だ。この世に死や別れは見当たらない。そして一度失われた美しさは二度と戻ってこない。

この古代の詩は、元代の詩人によって書かれたものです。牛飼いと少女が出会ったときの愛情深い関係を描いています。このテーマには良い詩がたくさんあるのに、なぜこの詩を取り上げるのか。それは、他の人の詩はどれも別れの苦しみを歌っているのに、この詩は別れの喜びを歌っており、満足して運命に従うという意味があり、この小説と似ているので、出発点として取り上げたからです。

家族との別れはこの世で最も悲しいことです。それに「幸せ」という言葉を付け加えたら、何の得があるでしょうか。別れという言葉は幸せを意味しないことを知っておくべきですが、別れの奥深くに入り込み、離れられない苦しみを考えてみると、同じ家に住むよりも世界中に一緒にいるほうが良いと感じ、冷たい枕と冷たい掛け布団があることは実は祝福であると感じるでしょう。地獄の第十八層の人々が第十七層の享楽を羨むのは、第三十二天国の生き仏が第三十三天国を慕うのと同じであり、それは常に同じ真理である。

最近、ある裕福な男性が誰かを訪ねて出かけ、ホテルに泊まりました。その日は夏の暑い日で、蚊が雷のようにブンブンと鳴いていました。私はガーゼのテントを吊るしてその中に横たわりましたが、ゴロゴロという音は聞こえましたが、誰かが遠吠えする音は聞こえませんでした。女中が扇ぎ、召使が蚊を追い払っていた家庭での楽しい日々を思い出すと、そのような邪悪な音さえも私の耳には届かず、憤りを感じずにはいられませんでした。彼と同じ部屋に住んでいるもう一人の貧しい男がいました。網戸がないだけでなく、毛布も一枚もありませんでした。真夜中に蚊やハエに刺されたので、誰かに追われているかのように起き上がって網戸の外を歩き回らなければなりませんでした。蚊やハエに刺されないように、じっとしているよりも全身の筋肉を動かし続けたかったのです。金持ちはこれを見て、とても同情しました。意外にも、その貧しい男は文句を言わないばかりか、自分は恵まれた人間だと自画自賛し、「幸せ」という言葉を言い続けました。金持ちは驚いて尋ねました。「あなたはそんなに一生懸命働いているのに、どうして幸せなのですか？」貧しい男は言いました。「私も最初は苦労を嘆いていましたが、突然何かを思いついて幸せな気持ちになりました。」金持ちは彼に尋ねました。「何を思いついたのですか？」

貧乏人は言いました。「刑務所の罪人たちの苦しみを思うと、彼らは爪床に横たわり、手足を動かすこともできず、蚊やハエに刺されて死んでいます。彼らは骨の露出した女になるしかありません。どうして彼らは私のように自由に伸びたり、邪魔されずに動き回ったりできるのでしょうか。だから、体は疲れていても、心は痛くなく、無意識に自分を誇らしく思います。」 これを聞いた後、金持ちは汗をかき、テントで寝ている間に家を恋しく思ったのは自分のせいだと気づきました。

もし世界中の貧しい人々がこの方法を使ったら、地獄を天国と勘違いし、悪い宿を良い宿に変え、オウレンの木の下でピアノを弾き、路地裏で遊ぶようになるでしょう。顔は若く、髪は白くならないだけでなく、災難や幸運さえも消え去るでしょう。先ほどの古詩では、天国での別れは人間界での死よりも良いと述べられています。今回、私の非公式の歴史では、人間界での死は天国での別れよりも良いと述べています。これは、「逆境に備えて、逆境の時に行動する」ように人々に求める四書の一文と一致しています。

宋の正和年間、汴京の古い家に一人の息子がいた。姓は段、名は普、字は玉初といった。彼は子供の頃から頭が良く、かつては「神童」として知られていました。彼は9歳で学校に入学し、19歳になるまで10年間学者として働き、その後二度と試験を受けることはなかった。理由を尋ねられると、彼はこう答えた。「若くして科挙に合格するのは人生の不幸である。もし合格しても、世間の道に疎く、苦労を知らない。もし自分の頑固な性質に屈して軽率なことをすれば、朝廷や世間を傷つけるだけでなく、自分の人生も損なう。うまくいかないかもしれない。もう少し学者として過ごし、その後科挙に数回合格し、心に技を身につければ、利益があるだろう。だから、安心して勉強し、何事にも焦らないほうがいい。」彼は名声だけでなく、結婚についてもそうだった。彼は一年早く科挙を終え、一年早く子供を産むことを恐れていた。彼は「私はまだ子供だ。どうして父親になれようか」と言った。また、幼くして両親を亡くし、息子としての道を学ばなかったため、早くから他人の世話を受け、不安を感じていた。

そのため、私はもうすぐ20歳になりますが、自分の関係についてはまだよくわかりません。彼はいつも穏やかな性格で、自分が持っているものにいつも感謝していました。いつも悪い結末を心配していたので、ただ一日一日を生き、将来に希望を抱くことはなくなりました。

彼には同級生の友人がいた。姓は于、禁名は廷厳、愛称は子昌。彼もまた才能と知識を兼ね備えた人で、性格も彼と全く同じだった。ただ一つだけ反対の点がありました。彼は名誉や富や地位にあまり関心がなく、日銭や月銭の利子さえも考えませんでした。一年官吏でいることは一日学者でいることほど良くないと感じていました。彼は香を焚いて塵筆を振る楽しみを書物を扱い筆を振る楽しみと比べて、劣ると感じていました。彼は結婚を非常に真剣に受け止め、それを非常に重視していました。 He said: "In life, busy things can make people forget about emotions, only the joy of wives and concubines, and the pleasure of the pillow, are the joys of the orthodox teachings. They are different from other hobbies and cannot be forgotten. We are bound by the principles of morality, so we are inevitably bored and have no interest in life. Therefore, the saints who created the world and established the principles clearly opened this path and put it in ethics to make people free from restraint and corruption. Moreover, among the three cardinal guides, if there is no husband and wife, how can we get the relationship between ruler and minister, father and son? Among the five relationships, if there is no husband and wife, how can we fulfill filial piety, friendship, loyalty and goodness? It can be seen that marriage is the most important thing among the five relationships. Not only must it be early, but it must also be good. It is easy to get a beautiful concubine, but it is difficult to get a beautiful wife. After all, getting a beautiful wife is the happiest thing in the orthodox teachings.

妻が美しくないから妾を娶らなければならないというのは、雑念と呼ばれるもので、正統の教えに従って生活しながら、この考えは正統の教えを超えている。 「彼はこれを念頭に置いていたので、妻を見つけることに非常に熱心でした。しかし、一つだけありました。それは「早くて良い」というものです。これはもはや組み合わせることができませんでした。早ければ良いわけではなく、良いなら早いわけではなく、子供の頃から結婚について話していましたが、20歳になったとき、彼はまだ独身でした。ちょうど段玉初と同じです。早くて良いことを望むのも同じで、早く望まないのも同じで、よく望まないのも同じです。

自分の運命に満足し、冷たい掛け布団と冷たい枕で5年、6年、7年の幸福を享受する方が、起きたり起きたり、天気に文句を言ったり、走り回ったり、仲人に頼んだり、多くの苦難に耐えなければならない彼よりも良いのです。 ある日、徽宗皇帝は才能を求める勅令を出した。学校の生徒は全員、例外なく試験を受けなければならない。試験を逃れた者は、待機者とみなされる。その理由は何だったのでしょうか。宋の運命は日に日に衰え、金の勢力は年々強くなり、遼や夏と膠着状態にあったからです。三方を敵国に囲まれ、一年以内に何度も警報が鳴ったに違いありません。国境付近の役人が多数死亡し、交代が必要でした。学校の学徒たちが名誉と富を困難なものとみなし、国のために命を捧げることを望まないのではないかと心配したので、まず彼らを山から追放するためにこの布告を出したのです。

事情により、ドゥアンとユーは当初の目的を果たすことができず、試験を受けなければなりませんでした。執筆中、私は名声を得て自分の意に反することを恐れていたので、光文氏が避けないように急いで書き上げました。私は、自分の文章能力がチェスや酒の腕前ほど優れていることを望んでいません。低い成績がそれより高くなることはあり得ないし、高い成績がそれより低くなることもあり得ません。しかし、私は町の会議で両方のリストで上位にランクされました。

段玉初の名前は于子昌より上位にランクされています。

しかし、この世にある良いものは決して単独で存在することはなく、最終的には一緒に集まります。于子昌が成功する前、彼はあちこちで結婚を求めたが、もはや自然の美しさは見当たらなかった。それはまるで西施と王昭君の誕生後、美しい女性がもう生まれなかったかのようだった。彼は数千年前に生まれていなかったら、祝福された男になれたのにと願った。その後、至るところで王強に出会うことになるとは思ってもいませんでした。王強は西施でした。幸運なことに、私は今日生まれました。そうでなければ、その機会を逃していたでしょう。 現在、尚宝の地位にある関という学者がいます。彼の家族には二人の若い女性がいました。一人は衛珠、もう一人は饒翠と呼ばれていました。韋珠は尚宝の実の娘で、饒翠は彼の姪である。韋珠が1歳のとき、両親は亡くなり、頼れる人がいなくなったため、尚宝に結婚相手を選ばせた。この二人の美女は、おそらく世界で最も美しい美女です。最も美しい人の中から最も美しい人を選ぶとしたら、ラオ・クイの容姿はウェイ・ジューよりもさらに優れていると思われます。首都には4つのスローガンがあります。真珠は手のひらの上の宝物、エメラルドは世界の宝物です。王は両方を持つことはできないので、包囲を放棄して回ります。

なぜ金持ちの娘が誰かと出会い、それをスローガンとして広めたのでしょうか。それは、徽宗皇帝がかつて側室を選ぶ勅令を出したのですが、庶民の娘は選ばれなかったからです。そう命じられた宦官たちは、この二人だけを報告し、「何億人の中で、この二人だけが驚くほど美しく、残りは凡庸です」と言いました。そこで皇帝は尋ねました。「二人の中で一番美しいのは誰ですか？」宦官は数珠を投げ捨て、ラオ・クイとだけ答えました。これを聞いた徽宗は立ち去った。そこでみんなで調べて、この 4 つのスローガンを作りました。

饒翠が宮殿に入ろうとしたとき、突然遼の兵士が到着した。援軍が到着し、包囲がようやく解かれるまで、首都は2か月間閉鎖された。包囲が解けた後、ある率直な官吏が書状を提出した。「国が困ったときは、苦難に耐えて復興に努めるべきです。現在の側室たちも宮殿から解放し、美人から離れ、徳の高い人という評判を得るべきです。なぜ讒言を言う宦官を信頼して、後から選別するのでしょうか。このようなことをすれば、侵略者が私たちから遠ざかるとどうして期待できるでしょうか。」徽宗はこれを見て恥ずかしくなり、しぶしぶ従わざるを得ませんでした。彼は反省の勅を出し、選ばれた女性たちに庶民と結婚するよう命じました。 したがって、この二人の美女は死を免れることができた。

その時、関尚宝が到着すると、第一名簿にはまだ二人の若者がいて、二人ともまだ結婚していないと聞きました。二人とも才能があり、玉のように美しいことでも有名だったので、関尚宝は自分の師匠に頼んで縁談をさせました。

于子昌はこれを聞いて大喜びしましたが、どちらが自分にとって正しいのか分かりませんでした。

そもそも、私はその美しい女性に会ったことがないので、もし彼女が私に真珠をくれるとしたら、それは私の予想を超えることでしょう。この時、二人の美女が隣り合っていると、どちらかが他方を捨てて、他方を囲みたくなるのは避けられませんが、これは友情を妨げるだけであり、相手に意地悪をして自分に有利になるのはよくありません。

意外にも、天は男の願いを聞き入れ、男の名前は段玉初より二つ下であり、饒翠は魏珠より一つ年下であったため、管尚宝は男の名前と女の年齢を並べ、実子の魏珠を段玉初と、自分が育てた饒翠を于子昌と結び付けた。もともとは、前の者を正当な婿にして、娘にも栄誉を与えたいという、ちょっとした溺愛だった。名字の順や年功序列という言葉は、すべてごまかしの言葉だった。

Yu Zichang は黙って彼の意味を理解した。幸いなことに、彼の文章は良くなく、点数も少し低かったので、それは災難に遭い、絶世の美女と結婚することができました。もし彼がもう少し上の順位にいたら、どうして自分の個人的な願いを叶えられたでしょう！段玉初は彼とは全く違う考えを持っていました。彼は自分の野望が大きすぎて、神が嫌うものを犯してしまうのではないかと恐れていたのです。彼は韋珠とペアになるはずだったが、世界で二番目に美しい女性は私たちのような貧しい学者が手に入れるべきではないとも言ったと聞きました。私は来世の祝福が台無しになり、将来が損なわれるのではないかと恐れています。主人が私にそうするように命じたからといって、私は断る勇気がないのに、どうしてこれ以上妄想を抱くことができるだろうか？

関尚宝は結婚の仲介をしただけで、それを完了させることは許さなかった。彼は宮廷の試験を経て官職を与えられるまで待って、二人の若い女性を妻として迎えたいと考えていた。意外にも、宮廷試験の前後の結果は会場でのものと違っていました。于子昌は二級の終わりにいましたが、段玉初は三級の初めにいました。それほど離れていないのですが、予約時間に差があります。また、今回の追加募集は例年とは異なり、危険地域に多く、良い勤務地がないことが予想されます。

関尚宝は、高慢な態度から、この状況を回避する方法を思いつき、2つの結婚を入れ替えました。最初は何も言わず、縁起の良い日を選んで結婚を成立させた後に、仲人にあれこれ指示を出した。二人の男と二人の女は警戒心を抱くことはなく、結婚する相手は元々選ばれていた人だとばかり思っていた。彼らは、科挙の名前が新婚初夜の下書きであることを知らなかった。新婚初夜も科挙の名前の順番通りに進み、常に一貫しており、少しも混乱はなかった。自分が持っているものに満足している人は、世界で最も美しい女性を手に入れます。高尚な野心を持つ人は損失を被りませんが、それでも欲しいものを手に入れることはできません。世の中のあらゆるものは運命が決まっており、心配する必要はないことがわかります。

しかし、この2組のカップルが結婚後どのように仲良く暮らしたのか、そして最後に何が起こったのかはわかりません。次回のエピソードを待つしかありません。