清代の健康書『仙清皇記』第六章歌詞と音楽部分全文

清代の李毓が著した『悠々自適』は養生に関する古典的著作である。 「歌詞と音楽」「運動」「声と容姿」「居間」「楽器と遊具」「飲食」「植栽」「介護」の8部構成で、オペラ、歌と踊り、衣装、身だしなみ、庭園、建築、花、楽器と玩具、介護、食べ物など、芸術と生活のさまざまな事象を取り上げ、独自の考えを説いており、内容が非常に充実している。その中で、「健康管理編」は健康保持に関する総合的な議論がなされており、重要な健康保持文書となっています。それでは、次の興味深い歴史編集者が、歌詞と音楽セクションの第 6 部について詳しく紹介します。見てみましょう。

伝説的な構造には、固定されていて変更できない部分もあれば、変更可能で他人の裁量に任せられる部分もあります。最後の単語を冒頭に、最後の単語を衝突に使用します。冒頭の数語に記事全体が含まれ、衝突が出てくると全体が含まれ、変更してはいけません。始まりは騒々しくなく静かに、終わりは熱くなく冷たくすべきです。生と丹は一緒に夫婦の役割を演じ、他の二人、老丹は両親の役割か、義理の祖父母の役割を演じます。これが通常のルールです。しかし、状況が変わると、そのままでは難しく、調整して活用しなければなりません。このようなことは調整したり変更したりすることができ、それを決定するのは人次第です。最近の伝説の人物たちは、目新しさに執着しており、変えられるものは変え、変わらないべきものは改訂して、新しく斬新に見えるようにしています。文章の斬新さは、外見ではなく、本質にあり、残滓ではないと私は信じています。それは、詩や散文、現代美術と同じで、その中には才能ある人々がいて、ある人は他の人たちよりも優れていて、ある人は他の人たちよりも独特ですが、唯一の違いは彼らの言葉の優雅さであり、彼らの資質の違いではありません。古代の文体構造を利用して現代のルールを作る人がいるだろうか。現代芸術のスタイルを利用して古代の散文を編む人がいるだろうか。規則や規制は変わらず、斧や彫刻師も同じまま、職人の創意工夫が現れます。書き方もこの通りです。

○ホーム

冒頭の数語は「ホームドア」と呼ばれています。言葉は多くありませんが、構成が完成し、明確なアイデアが頭の中になければ、書き始めることはできません。規模は決まっているものの、途中で障害が発生してスムーズに進まないのではないかという不安もあります。多少の変更は避けられません。この部分が書くのが最も難しい部分であるのはそのためです。機知に富み、ためらうことなく先に進み、楽に論理的に書けるなら、ここから始めてください。そうでなければ、最初の部分を省略して、最後に追加することができます。仏像がすぐに奉納されず、龍の絵に目が描かれるのを待っているのと同じです。意図的に遅らせるのではなく、像全体が完成するまで待つのです。体が左を向いている場合は目も左を向き、体が右を向いている場合は目も右を向きます。体の上下や動きはすべて体によって制御されており、事前に計画することはできません。これは作詞家が最初に他の人に伝えることで有利になる方法であり、後続の作家が執筆を始める前に多くの無駄な作業を省くことができます。彼らは李氏がこの作品の貢献者であり、彼の言うことはすべて真実であり実現可能であることを知っています。世界を欺くために大きな約束をする人とは異なります。

家系について話す前に、舞台では「西江月」や「滴蓮花」などの短い歌を歌っています。完全なスタイルはありませんので、皆さんに選んでもらいます。この歌は、本来の趣旨とは全く関係がなく、酒を飲んで悩みを忘れ、状況に応じて行動するようにと人々に説く決まり文句だけが含まれている。歌詞や歌の冒頭は、古典中国語の出現と現代中国文学の導入であると私は信じています。それは率直で、誇張されるべきではありません。つまり、文章形式も含めた伝記の主題は、後述する「家族」という言葉に照らし合わせられるのです。最初の部分は暗黙的であり、2 番目の部分は明示的です。暗黙的な記述は導入部のようなもので、明示的な記述はトピックの続きのようなものです。この構造を構築することによってのみ、記事は根拠がしっかりしたものになります。試験室で答案を採点する際、2行目か3行目以降で良いと判断された答案は、受理する価値があり、破棄しても構いません。答案の冒頭で、試験官の注意を引き、それを逸らさないようにすることができれば、これは必須のスキルです。才能ある人たちが、歌詞を書くだけでなく、ペンを手に取ってこれについて書いてくれることを願っています。

元代の詩の冒頭は「正名」あるいは「楔」と呼ばれる数語のみで、多くても四文、少なくても二文で、一見すると簡単なようです。彼がステージに上がらなければよかったのだが、副官がステージに上がると、彼は慌てて秩序を乱した様子で、地面に触れて退場した。家族を離れることについての段落を追加することは非常に理にかなっています。しかし、「家」の前にもう一つ言葉があるのですが、現代のオペラでは、手間を省き、作者の深い感情を隠すために、前の言葉を省略して「家」についてのみ語っています。一般的に、話すときも書くときも同じ原則が当てはまります。始めるときは、離れすぎても近すぎてもいけません。記事でタブーなのは、まず主題を批判し、それから数語の無駄話をして、本題に戻ることです。これも許容範囲です。なぜ言葉を惜しんで、失礼で的外れなことを書かなければならないのでしょうか。著者は、記事を読んでいないという理由だけで、要約記事を書いてはなりません。最後の 4 つの文は完全であるだけでなく、一般的な文とは異なります。元朝の序文は正直すぎるので、模倣する価値はない。

○ラッシュ

オープニングの第二幕は「ラッシュ」と呼ばれます。アリーナに突入したら、他の人たちよりも先に私が先に上がります。長い導入部を使用する必要があります。序曲が歌われた後、詩と四六行の言葉が続き、これを「舞台設定」といいます。これを話すまでは、何の劇が上演されているのかわかりません。耳と目が震え、この数語を聞いて初めて、舞台がどこなのかがわかります。最初は未定でしたが、現在は決まっています。この行為と詩の各行は、家族に関する前のものよりもさらに扱いが難しいです。私は、まるで私の家族を何も省略せずに要約するかのように、私の心と精神のすべてをほんの数語で表現しようと努めました。同じ範疇に属する言葉でも、姓名が明確に述べられるのに対し、序詩や設定詩は暗示的で、明確に表現できる言葉が一つもないことから、易しいものと難しいものが分かれます。ここでは演劇全体のプログラムが扱われるだけでなく、演劇の質もこの時点で決定されます。なぜでしょうか? 書き始めると、ペンが飛んでインクが自由に流れます。 文章をコントロールでき、止められない成功の勢いが得られたように感じます。 完璧を達成できないことを心配する必要はありません。現時点では文章が分かりにくく、無理に書こうとすると朝は疲れ、夜は気分が悪くなります。書かないほうがいいのかなと思います。それでは、作詞が上手い人は少ないのでしょうか？若い世代を抑圧し、作詞の道を閉ざしてしまうのではないでしょうか？答えは「いいえ」です。エネルギーを育み動かす方法があります。始めるのが難しい場合は、イライラを避けるために、脇に置いて記入しないでください。自分にとって幸せな状態を見つけ、エネルギーを育み動かし、心が少しリラックスした後、再び筆を取り、興味があれば記入し、そうでなければ脇に置いて、これを4回繰り返すと、必ず天のエネルギーに出会うでしょう。適切な文章がないために、その隙間を埋めるために下品な言葉に頼るのであれば、私たちは荒廃の道を歩むことになり、野蛮を打破して文明を達成することは不可能となるでしょう。

○ 役割

この伝記には有名な人物が登場するので、あまり遅く紹介するのは適切ではありません。シェンが家族であり、ダンも家族であるように、シェンの両親はシェンと一緒に出かけ、ダンの両親はダンと一緒に出かけます。彼らはグループの主であり、残りはゲストです。 1回や2回ではダメですが、4回や5回を超えてはなりません。遅すぎると、他の登場人物が先に舞台に登場し、観客は彼が司会者だと思い込んでしまいます。後から登場する登場人物を見ると、必然的に彼がゲストだと思い込んでしまいます。荊州のような全体に関係する役であっても、あまり遅くに公開すべきではない。シーンを観察するのが得意な人は、最初の数シーンの人物の名前だけを覚えているでしょう。10シーン目以降は、すべてのシーンから枝が生え、ノードの中にノードが生まれます。道で知らない人に会った場合、名前を聞くだけでなく、その人の体型や顔を認識する必要さえありません。

○小さな悪霊

前半の終わりには、場が一時休止し、鉦や太鼓の音が少し止まりますが、これを「魔除けの小閉め」といいます。締め付けは強めで緩みはせず、熱くはなりすぎず、鄭武のために逃げ出す方がよい。人々に次に何が起こるかを推測させ、物事がどのように終わるのかわからないようにする。たとえば、マジシャンが鉢や袖の中に物を隠し、手を動かして観客にその物が何であるかを推測してもらいます。これは、全員がその物が何であるかを推測する瞬間です。手品には真偽はなく、演劇には良いも悪いもありません。良い手品や良い演劇とは、人々の想像や推測を超えたものです。公開前にアイデアを推測すると、視聴者は退屈し、作者は恥ずかしい思いをすることになります。欠点は隠したほうがよいでしょう。

○大悪党

この本全体の最後は「大勝社」と呼ばれています。この折り目の難しさは、包含の痕跡がないという事実にありますが、再会の楽しさがあります。たとえば、ある映画では、5 人の重要な登場人物がいて、彼らは最初は東、西、南、北に分かれますが、ここで再び団結しなければなりません。この原則を知らない人はいないでしょう。しかし、それが集まる理由は自然かつ必然的でなければならず、強制することはできません。最もタブーなのは、理由もなく突然やってくること、あるいは無理やり感情をかき立てること、そしてそれをまとめることです。そうすることで、視聴者はそれが意図的であることを知り、無力感を許すことになります。これらはどれも、この芸術に特有のスキルではありません。なぜなら、そこには包含の痕跡があるからです。家族の再会は笑い話に過ぎず、それを夜と呼ぶことに何の楽しみがあろうか。水が終わり山が終わるところには、突然の波があるべきであり、または最初は驚き、次に喜び、または最初は疑い、最後に確信、または極度の喜びと極度の確信が驚きと疑いにつながる。 7つの感情がすべて1つの紆余曲折に存在することを確認する必要があります。そうすることで、執筆は最後までたゆまず実行され、才能は時間が経つにつれて大きくなります。これがいわゆる再会の楽しみです。私はかつて子供たちにこう教えました。「試験台で作文を書くとき、試験官をだます方法があります。最初に、印象的な文章を使って試験官の目を引くのです。試験官は作文を見て衝撃を受け、立ち去る勇気がなくなります。これも一つの方法です。最後に、魅力的な言葉を使って試験官の心をつかむのです。こうすると、試験官は本から離れて離れられないかのように、本から離れて立ち止まります。これも一つの方法です。」結末は、試験官の心をとらえ、何日も読んでも自分の声が耳に残り、目が離せないと感じさせる方法です。これはすべて、立ち去る前のあなたの目にある艶やかな表情のためです。

○作詞に関する補足

金聖譚の『西室物語』の評論を読むと、歴史上のすべての才能ある人々の心が死ぬかもしれない。奥様、あなたがエッセイを書いて、それを後世に伝えていくのは、後世の人々に知ってもらいたいから、また後世の人々にそれを賞賛し、尊敬してもらいたいからなのです。論文が完成し、本が世に伝えられた今、世界中の後世の人々がそれを知り、賞賛し、称賛するでしょう。これは著者の苦労に対する大きな慰めではないでしょうか。私はこう言います。「そうでもない」。実際の結果が得られずに人を褒めても、批判を回避できる可能性は低くなります。しかし、「西室」は歴代最高の伝説だと言われていますが、なぜそれが最高なのかは明らかではありません。それは、西施の美しさが目のある人だけでなく、目の見えない人からも賞賛されているからです。 『西室』が誕生してから今日まで、400年以上が経ち、数え切れないほどの人々が『西室』を最高の作詞家とみなしてきました。しかし、なぜそれが最高なのかという理由をはっきりと指摘できるのは金聖潭だけです。 『西の部屋』の著者の心は400年以上生きてきたが、今は死んでしまった。 『西の部屋』の著者だけが心が死んでいるのではない、これまでの歴史の中で書いたり話したりしてきた人たちの心もすべて死んでいるのである。人々は王師父になれないと心配しているが、何百年後には金聖譚が存在しなくなることを誰が知っているだろうか!

盛譚の『西室』に対する評論は明快かつ正確であり、深遠かつ微妙な細部を探求しており、余計な評論の余地はないと言える。しかし、私の論文によれば、盛潭のコメントは、俳優が演じる『西院』ではなく、文人が演じる『西院』についてのものである。盛譚はすでに言葉の三昧を達成しているが、俳優の操作の三昧にはまだ達していない。もし彼が今も生きていて、単純なものから複雑なもの、新鮮なものから馴染み深いものまで、新しい詩集を何冊か書いていたら、私は彼の本を燃やして新しい解釈を与えただろう。この真実を言葉で説明するのはとても難しいです。

盛譚は『西院』について、その強みはその正確さにあり、弱点は堅固さにあると評している。堅固さというのは、正確すぎるということだ。意味を調べるために出典までさかのぼらない文章や単語は一つもありません。これは非常に深い意味がありますが、著者の文章が意図的であるかどうかもわかっています。心が向かうところにペンも向かいます。これが人間にできることです。心が向かうところにペンが向かうなら、人間はそれを完全に制御することはできません。さらに、人は言葉をこのように書きたいとは思わないが、ペンがそうさせる。幽霊が支配しているのなら、そのような言葉にはまだ意味があると言えるだろうか? 書くという芸術は真に精神的なものであり、嘘ではない。古来より最も素晴らしい書物は人間によって書かれたものではなく、神や幽霊によって書かれたものです。人間は神や幽霊に取り憑かれています。