南宋時代の魏清志の詩集『詩人の玉塵』第5巻全文

『詩人の玉塵』は南宋時代の魏清志が書いた詩談集です。魏清志は、字を春甫、号を聚荘といい、南宋時代の建安（現在の福建省建欧）の人である。彼には才能と名声があったが、政府でのキャリアを追求する意志はなかった。彼は何千本もの菊を植え、菊園で詩人や学者とともに詩を朗読することが多かった。かつて、ある人が「なぜこんなに早く菊を植える謎を探るのか。詩を詠んでいると花に煩わされると思ったのに」と詠んだ詩があり、菊を植えて詩を詠むことを楽しみながら隠遁生活を送っていたことがうかがえる。清志は当時の詩人たちと広く交流していたため、南宋時代の詩を編纂することが非常に容易でした。それでは、次の興味深い歴史編集者が第5巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

してはいけない3つのこと

魏震は馮済に会ったときこう言った。「詩は無理に書くものではなく、むやみに書くものでもなく、いい加減に書くものでもない。」何かを無理やりやると意味がなくなり、何かを無駄にやると役に立たなくなり、何かを不注意にやると効果が出なくなります。リタンコレクション

8つの文

方慧燕は先人から詩を学び、八句の法則を身につけた。それは、平易でありながら浅薄で俗っぽくないこと、奇妙で​​ありながら古風であること、イメージにとらわれずに主題を描写できること、リズムに惑わされずに物語を語れること、比喩や暗示に通じた人は物理法則を理解していること、物を巧みに使う人はそれを自分のものであるかのように見せること、スタイルは完成作品に表れ、刻むことはできないこと、精神は言葉から生まれ、荘厳で曲げられないことである。詩に専念し、これを失わないでください。王志芳

四つの禁と八つのルールと嬌然の解説

彼は元気だが怒らず、強いが攻撃的ではなく、愛情深いが秘密主義ではなく、才能があるがだらしなくはない。

フォーディープ

雰囲気がぼんやりしているのは、その構造が深いからであり、意味が浅いのは、その効果が深いからであり、リズムが流暢に使われているのは、その音が深いからであり、物事が直接使われないのは、その意味が深いからである。

2番、

強さは十分であるべきであるが、収斂性があってはならず、エネルギーは十分であるべきであるが、過剰であってはならない。

二次廃棄物

私は巧妙さを捨てて率直さを主張したいが、私の考えは率直になれない。私は言葉を捨てて意味を主張したいが、優雅さと美しさを捨てることはできない。

4つの分離

自分の感情を表現したいなら、深遠で難解なものから離れなさい。古典や歴史を学びたいなら、書物に溺れることから離れなさい。高尚で優雅でありたいなら、広大で遠いものから離れなさい。飛び立ちたいなら、軽薄なものから離れなさい。

6人のファン

空虚と壮大さを古さとみなし、緩慢さを静けさとみなし、奇妙さを新しさとみなし、誤った意図を優れたものとみなし、親しみやすさを安定とみなし、弱いエネルギーを安らぎとみなす。

7から

最も危険だが遠く離れていない、最も奇妙だが間違っていない、最も苦痛だが痕跡がない、最も近いが意味は広範囲に及ぶ、最も自由だが回りくどくない、最も難しいが説明しやすい、最も美しく自然なもの。

7つの美徳

合理的、古代的、優雅、優美、活発、堅実、そしてスタイリッシュ。

サンドゥオ

欧さんは、詩を書くときにやるべきことは3つある、もっと読む、もっとやる、もっと議論する、とおっしゃいました。私も詩を書くときに同じことを思います。

3つのスティール

詩には盗用が3種類ある。[盗用]は最もつまらないもので、例えば傅昌宇の「太陽と月は太青を照らす」や陳朱の「太陽と月は天徳を照らす」などである。 【盗意】事は避けられても、気持ちは許せない。例えば、劉渾の「太野湖のさざ波が立ち、秋のポプラの木々は高く伸びている」や、沈全奇の「小池の残暑が去り、背の高い木々は早くも涼しさを取り戻している」などです。 [偷势] 才能、賢さ、優秀さ、それぞれに痕跡がないので、おそらく詩人はキツネの白い毛皮のコートを盗んだのでしょう。例えば、季康の「雁が飛び去るのを眺めながら、五弦楽器を手に振る」や、王昌玲の「二匹の鯉を手に持ち、雁が何千里も遠くへ飛んで行くのを眺める」などです。李書詩園

陳永康の『銀荘算録』の序文と十難の四つ目

一は理を知ることが難しいこと、二は精神を持つことが難しいこと、三は古高であることが難しいこと、四は優雅であることが難しいこと、五は優雅であることが難しいこと、六は堅実であることが難しいこと、七は風格を持つことが難しいこと、八は勢いがあることが難しいこと、九は正直であることが難しいこと、十は悲しむことが難しいことである。

テンイージー

気位の高い人は怒りやすく、力の強い人はそれを表に出しやすく、感情の豊かな人は暗愚になりやすく、才能に恵まれた人はその才能を軽視しやすく、考えの深い人は暗愚になりやすく、奔放な人は衒学的になりやすく、落ち着きのない人は浅薄になりやすく、物事に不慣れな人は奇妙になりやすく、気楽な人は弱気になりやすい。

十戒

第一に避けるべきことは堅苦しさです。第二に避けるべきことは馴れ馴れしさです。第三に避けるべきことは間違いを犯すことです。第四に避けるべきことは率直であることです。第五に避けるべきことは不条理であることです。第六に避けるべきことは贅沢であることです。第七に避けるべきことは他人を真似ることです。第八に避けるべきことは下品で卑猥であることです。第九に避けるべきことは継ぎはぎであることです。第十に避けるべきことはユーモアです。

10の高価な

1はその荘厳さで価値があり、2はその放棄で価値があり、3はその超越性で価値があり、4はその滑らかさで価値があり、5はその細心さで価値があり、6はその優雅さと深さで価値があり、7はその暖かさと壮麗さで価値があり、8はその壮大さで価値があり、9はその純粋さで価値があり、10はその明快さと透明性で価値があります。

24

詩は周の時代に終わり、李鈔は楚の時代に終わりました。その後の詩人は、賦、歌、銘、賛、随筆、哀歌、訓戒、詩、行、歌、唱、題、元、嘆息、片、章、草、陰、歌、欧、歌、歌、詩、詞、曲の二十四の名に分けられました。曹以降の8つの詩は、いずれも郊外の犠牲、軍の客、吉凶、喜び悲しみなどの物語で始まり、善説以降の9つの詩はすべて出来事について書かれたもので、詩のタイトルは異なりますが、すべて詩と呼ばれています。袁震コレクション

初心者向け

初心者

詩の作り方を初めて学ぶときは、詩の繊細さを失うよりも、詩の荒々しさを失ったほうがよいでしょう。詩の荒々しさを失っても詩の性格に悪影響はありませんが、繊細さを失ってしまうと修正できません。リュウの子供トレーニング

巧妙であるより不器用である方が、華美であるより単純である方が、弱々しいより粗野である方が、下品であるより隠遁的である方がよい。これは詩にも散文にも当てはまる。バックマウンテン詩

古代を学ぶ

一般的に言えば、詩を学ぶには、三百詩、楚辞、漢魏の詩に焦点を当てて、古代人の美しさを理解する必要があります。斉や梁の時代の豪華で贅沢な雰囲気はありません。リュウの子供トレーニング

蘇東坡は人々に詩の書き方を教えた。「毛沢東の『詩経』『国鋒』『李孜』を注意深く読めば、そこにあらゆる紆余曲折が見つかるだろう。」以前はこの発言は大袈裟すぎると思っていたが、成長するにつれて蘇東坡がいかに人を誘惑するのが上手だったかが分かった。徐延洲の詩

詩を学ぶには、古代の人々の詩を注意深く読み、その意図を理解しなければなりません。すべての単語と文章が丁寧に書かれています。これを読んだ後、追いつくために書き始めなければなりません。追いつけるかどうかは問題ではなく、このように学んでいけば、長い時間をかけて真実を理解するでしょう。現代人が古代人がどのように詩を書いたかを学んで観察しなければ、古代人と同等になることは不可能です。陳無忌は言った。「詩を学ぶことは仙人になることを学ぶのと同じだ。時が来れば、骨も変わる。」このことわざは真実です。マンジャイの名言

慧安は人々に陶淵明と劉淵明の詩集から学ぶよう教える 魏蘇州

涛柳の庭の観点から詩を書くのが一番です。そうでなければ、自由で束縛されないことへの興味を発展させる方法はなく、拘束され、世俗的になることを避けることができず、古代の美しさに到達する方法はありません。例えば、選詩や魏蘇州なども注意深く読む必要があります。

慧安は人々に六朝の李白と杜甫から学ぶよう教える

詩を書くときは、六朝や李白、杜甫から学ぶのではなく、詩を書くのが上手な人から学ぶべきです。たとえ今とても上手に学んだとしても、将来何の役に立つでしょうか？

詩を作るときは、学者が基礎を学ぶように、まず李白や杜甫の詩を読んで、基礎が確立したら、蘇軾、黄庭亭などの詩を順番に読んでいく必要があります。

凌陽は人々に魏の詩を学ぶよう教える

公爵は人々に魏蘇州の詩を読むことをよく奨励した。そして私は言います。私は晩年、この詩をとても愛していました。その後、手紙が届き、その中で彼はまだ杜玲、魏、劉の著作をたくさん読んだと書いていました。部屋の言語

少陵の詩をもう一度読んで古代の詩を学ぶ

かつて、ある若者が助言を求めました。公爵は彼に、杜少玲の詩を注意深く読むように言いました。数日後、彼は戻ってきて、少玲の詩には理解できない部分があると言いました。公爵は言いました。「まずは理解できる部分を読んでください。」部屋の言語

杜少齢は8行の規則詩を作った。最後の章には連句が含まれることもあるが、言語と意味はすべて最後の章の言葉である。最近ではこれを真似して、最後の瞬間に場面についての連句を書く人もいますが、その文章全体に意味がなく、本当にばかげています。部屋の言語

ある日、一人の客が作品を持って役人を訪ねてきました。客が帰った後、役人は作品を見終えると、従者に言いました。「この人は蘇東坡の詩をたくさん読んでいます。一般的に言えば、文章を書くときは古人に習うべきです。古人に習っても、彼らに及ばないかもしれません。ましてや現代人に習ったら、古人に及ばないでしょう。」部屋の言語

呂居仁は人々に教える

楚辞、杜甫、黄帝は確かに規則や規制ですが、それらを徹底的に研究し、すべてを自分の利益のために活用して、さまざまなスタイルで自分を表現できるようにし、同じ古​​いルーチンに縛られないようにする方が良いでしょう。例えば、蘇東坡や李白の詩は、その範囲が広く、学者にとっては理解しにくいものですが、読むと勇気が出て、停滞した考えが浄化され、果てしない苦しみや困難を表現するのにも役立ちます。

支持するか反対するか

杜甫の詩を学ぶと、白鳥を彫ることができず、それがまだアヒルに似ていることが悲しい。唐末の詩を学ぶと、いわゆる梁の模倣は、欠点は依然として貪欲であり、貪欲を模倣すると、どのような欠点があるでしょうか！黄露志と趙伯冲の手紙

詩を学ぶときは、子美を師とすべきです。子美にはルールがあり、それを学ぶことができます。推之の詩については理解すべきことは何もない。ただ彼の素晴らしい才能ゆえに好きなだけである。陶淵明は詩を書いたのではなく、心の中の不思議を表現しただけだった。杜氏から学んでも何も得られないかもしれないが、それでもそれは良い成果である。韓愈のような才能や陶淵明のような優雅さがなくても、彼らの詩を学べば怠け者になってしまうだろう。バックマウンテン

現在、詩を学ぶ人は江西の詩風に従う傾向がありますが、江西もまた少陵の学習者であったことを知る人はほとんどいません。そのため、陳無忌は言った。「于張の学識は広く、邵霊から学んだので、彼の詩は邵霊に似ています。現在、邵霊の詩は若者に読まれなくなり、江西の意味を失ってしまったのかもしれません。江西の学者は通常、詩のスタイルにおいて邵霊に従います。」詩を学びたいなら、邵凌から学び、江西と友達になれば、両方の長所を享受できると思います。釣りの隠れ家

啓発

文章を書くには洞察力が必要ですが、洞察力は運ではなく努力から生まれます。蘇軾の執筆へのアプローチや陸志の詩へのアプローチと同様に、これはまったく同じ原則です。リュウの子供トレーニング

彼らに何かを悟らせなければなりません。そうすれば、彼らは自然に他の弟子たちを上回るでしょう。悟りへの鍵は勤勉と怠惰の違いにあります。例えば、張昌石は公孫丹娘が剣を持って舞うのを見て、突然筆遣いのひらめきを得ました。張昌石のような人は、このことに集中し、心の中で決して忘れないため、遭遇するたびに何かを得て、魔法のようなものを生み出すことができます。剣舞を他人に見せることに何の意味があるのでしょうか？ 書道や書道だけではありません。呂居仁

悪いものを取り除く

詩を書くときに、浅薄で下品な性質を取り除かないのは、極めて卑劣なことである。客は尋ねた。「どうすれば治りますか？」私は答えた。「唐代の李易山と今代の黄露之の詩をよく読み、深く考えれば治ります。」徐延州

下品な表現は避ける

陳燦正曲飛は幼い頃、崔玉徳夫から詩を学び、詩を作る秘訣について尋ねたことがある。崔氏はこう語った。「詩を書くとき、詩の質は重要ではなく、最も重要なのは下品さを避けることです。」しかしスキャン

他人に追随しない

品物には独自の名前が必要です。そうして初めて、品物は時代を超えて受け継がれるのです。コンパスを使って円を描き、四角形を使って定規を作ると、結局は他人の召使いになってしまう。昔の人は屋根の下に家を建てる人をあざ笑ったが、これは真実だ。陸季は「すでに咲いた朝の花に感謝し、まだ咲いていない夜の美しさを歓迎する」と言った。韓愈は「決まり文句をなくすことだけは忘れない」と言った。これが文章を書くコツだ。条西玉音は言った。「詩を学ぶのも同じことだ。古い言葉に従い、古い作品を真似するだけで、変化したり新しい考えを考え出したりすることができなければ、どうして有名な詩人になれるだろうか？」陸志の詩には「他人の計画に従うと、結局は遅れをとることになる」とある。また陸志は「文章を書く上で最悪なのは、他人に従うことだ」とも言った。これはとても誠実な言葉だ。宋子静のノート

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少し前、孫神老は文忠公に会い、文章について尋ねる機会を得た。文忠公はこう言った。「他に秘訣はない。ただ本を熱心に読み、さらに努力すれば、上手になるだろう。」世の中の人々は文章の少なさに悩み、読むのが面倒です。文章を発表するたびに、他の人を追い抜こうとします。しかし、これを達成できる人はほとんどいません。他人があなたの欠点を指摘してくれるのを待つ必要はありません。もっと努力すれば欠点に気づくでしょう。この男性は、自分自身の試みについて他の人に話したので、さらに興味深いです。条西雨隠は言った。昔、梅聖雨は毎日一首の詩を詠み、そのパターンは寒から熱に変わることはなかったと言われている。盛宇の詩は世界中で有名ですが、それはおそらく、他の詩と比較した彼自身の個人的な経験の結果でしょう。東坡

霊陽は詩は読書から生まれたと言った

ある日、公爵は彼を見てこう言いました。「私は年寄りなので、若者たちにあれこれ話したいのです。」しかし近年、さまざまな家庭の子供たちは、自分の才能のなさに頼って勉強を嫌がり、昔の人と同じように詩を書きたがることが多く、読書をしなかった昔の人はいなかったことを知らない。本当に可哀想です！

霊阳の詩論は学問に基づく

范其遂はかつてこう尋ねた。「今どき、若いころは文学作品で名声を博していたのに、長い年月を経て名声を失ってしまう人がいます。一体何が原因なのでしょうか？」范其遂はこう答えた。「他に原因はありません。ただ学問のせいです。」初めに理解がなければ、何の役にも立ちません。それは、四川省に船を漕いで行き、極めて困難な障害に遭遇し、目的地に着いたと言っても、川の真ん中でオールと船を放棄し、ロープや係留索を使わないようなものです。船はすぐに後退するだけでなく、転覆してしまいます。人の詩のように、それはただ学ぶことです。

スキルは習得しなければならない

昔、梅聖宇さんは毎日詩を書いていました。私は方福若の伝記を書き、その褒美として彼の家族は陸方翁の自筆詩集を彼に贈りました。タイトルは「7月11日から9月29日までの計78日間で100編の詩を書いた」です。呂氏は特に梅の花について日々熱心に研究していた。あなたたち二人はどうしてそんなに欲張りなのでしょう？ 技術に精通している人はそれに熟達します。これが自然の摂理です。劉 厚村文

無理強いしない

一生懸命考えても、なかなか筆を執ることができないときもあれば、感動して自分の気持ちを表現できるときもあります。すべては努力次第です。古代の作家たちはまさにこのようでした。しかし、子供が学校に行ってカリキュラムに従うだけのように、それを突然強制したり、必要に迫られてやったりしてはいけません。呂居仁

詩や散文は、何もないところから無理やり生み出されるものではなく、文脈から生まれたときに自然に良いものになるものです。エッセイを書くときはいつも、最初に主題を定める必要があります。長いエッセイは、章になる前に 3 つの紆余曲折が必要です。谷

一般的ではない

最も重要なのは、その文章が群衆の中で際立っていることです。譜を書く場合と同様に、作品の質は簡単にわかります。四川路を旅していると、朱壁郵便局を通りかかりました。石曼青の詩にあるように、「心の中で水は遠く流れ、古い山は悲しみを越えて緑です。」これは昔から世間でよく知られていますが、山や川がある場所ならどこでもよく、朱壁郵便局は必要ありません。詩の目

努力なし

黄露之は郭公甫に言った。「なぜ詩を書くことにそんなに力を入れるのですか？」これは非常に適切な発言であり、詩を学ぶ人にとって有益です。徐延州

意図はない

「朝、庭の木々には鳥が鳴き、遠くの森では赤と緑が春を支えている。突然、良い詩が目に浮かぶが、文章の構造を見つけるのは難しい。」これは江寨の詩です。最後の2行を見ると、詩はどのようにして意図的に書かれるのでしょうか?

斧やノミは露出していない

意図の中に斧やノミの痕跡はなく、文章の中に斧やノミの痕跡はなく、言葉の中に斧やノミの痕跡はありません。これを認識する必要があります。マンジャイの名言

斧やノミを皮膚や骨に刺さらないようにしましょう

詩を書くとき、磨くことは大切だが、斧やノミの跡が残るのも怖い。壊すことも大切だが、皮膚や骨がベタベタになるのも怖い。だから難しいのだ。柳に関する李尚胤の詩には「春には葉がいくつあり、朝には枝がいくつ揺れるか」とある。そこには斧の跡がある。石曼青の梅の詩には「葉のない桃を見分けるには、枝の緑の杏を見分ける」とある。私は梅のベタベタした皮と骨が嫌いだ。これら 2 つの問題を解決できたときにのみ、詩を書くことができます。

皮膚や骨の癒着なし

「失妻の石は高くまっすぐに立っていて、数世代下を見てきました。遊び人は二度と戻ってこず、山椒は長い間彼女を待っています。薄い雲が彼女の髪に影を落とし、最初の月が彼女の黒い目を照らします。秋の雨が彼女の苔の服を覆い、春のそよ風が彼女の蔓の帯で踊っています。彼女はちょうど塵の中から頭を上げる古社子のようです。古い痕跡は消え、良い時は二度と来ません。彼女は桑の木の下で無駄に恋をした陸秋世のようです。彼女の玉のような体は泥と砂に覆われています、彼女は今どこにいますか？」これは何芳輝が失妻の石のために書いた詩であり、彼の友人は皆彼女を愛しています。私は田成軍に言った。「この詩は方慧の得失を示している。彼が得たのは磨く努力であり、失ったのは皮膚と骨に執着しすぎたことだ。」程俊志も彼に同意した。王志芳の詩

名前ではなく意味を話す

蘇東坡は言った。「優れた画家は形ではなく思想を描き、優れた詩人は名前ではなく意味を表現する。」したがって、彼の詩はこう言っている。「絵画を対象物との類似性で判断するのは子供のようだ。このような詩を書くということは、自分が詩人ではないと確信するということだ。」

話題にこだわりすぎない

世界には清津書のコレクションがあり、弟子を指導したり、議論の基礎を提供したりするために使用できます。若田の詩には「鉢をかぶって上を見ることしかできない、どうして管の意味を知ることができようか」とある。習近平の詩には「曾子は孔子の殿でそれを避け、馮忠は漢の宮殿で尊敬された」とある。これは正しい主題であると言える。蘇東坡はこう言った。「詩を詠むときに必ず書くべき詩はこれだ。」マンスー詩

欠点を活かす

古代人の著作を研究するときは、その欠点を理解しなければなりません。例えば、杜子美の詩には素朴で素朴な雰囲気があります。例えば、「馮竹布の家庭事情は不和だ」という詩もその一つです。蘇東坡の詩には独特のカジュアルな側面があり、陸志の詩には独特の鋭く斬新で巧妙な側面があり、どちらも知っておく価値があります。リュウの子供トレーニング

詩は貴重である

詩を書くときは、最初の文を読んだ後に2番目の文を知ってもらい、2番目の文を読んだ後に3番目の文を知ってもらう、というように最後まで続けていくのがベストです。老杜の「雨は広大な地平線に広がり、私は川沿いの村に一人で立っています。巴への道は心配していませんが、漢の旗が濡れてしまうのではないかと心配しています。」のように。部屋の言語

詩は関連付けられるべきである

一般的に言えば、詩を書くときは、最初から最後まで一貫した言語と論理的な言葉で書くべきです。古代の詩には、「乙女を呼んでカラスを叩かせ、枝の上で鳴かないようにする。カラスが鳴くと夢から覚め、遼西にたどり着けなくなる」とある。これは基準として使えます。部屋の言語

第二韻

ゴン・ピンは毎日韻を踏んだ詩を作ることができますが、そうすることが好きではありません。古代人は韻を踏むどころか調和すらしていなかったと言われています。

詩は価値があり、広く広めることができる

また、次のようにも言われています。「詩が広く広まれば、人生で多くの詩を書く必要はない。」劉子厚のような人物は、いったい何編の詩を書けるだろうか。それらは永遠に消えることはないだろう。杜甫は詩の中で孟浩然に自分の気持ちを表現してこう言った。「詩をたくさん書く必要はない。詩はしばしば鮑や謝を超えることができるからだ。」まさに彼が言いたかったのはこれだ。部屋の言語

また、詩は取るに足らないものだが、古代人はその言葉が受け継がれることを望んでいたとも言われており、そのため少陵には「私が年老いた時、新しい詩を誰が伝えるのか」「私の澄んだ詩の一行一行は受け継がれる価値がある」「詩は何万人にも受け継がれる必要はない」という詩節がある。

詩には善と悪がある

公雲は言った。「詩の道は仏教のようなもので、大乗、小乗、邪教、外道に分けられるべきだ。これについては、知る者だけが語ることができる。」部屋の言語

他人からの承認を得る

韓子倉は言った。「詩や散文を書くときは、必ず文人の承認を得なければ、疑いの余地はない。」だからこそ、先人たちは知識を獲得することに熱心だったのです。失われた真珠

独自の家族

詩の学習は最初から最後まで行わなければなりません。有名な詩人になれたとき初めて、あなたの努力は無駄にはなりません。羅隠や杜洵和のような人々は、謙虚で弱い人であったにもかかわらず、自らの流派を創設したため、今日まで忘れ去られてこなかった。部屋の言語

詩は言葉では表現できない

『詩経』の最初の二巻は、雅歌二種と頌歌一種で、「何某詩集」という題名がついています。呂徳明は次のように説明した。「この歌は一人の作者によって書かれたものではなく、曲数が多いため、10曲をまとめて一冊の本にし、「詩」と名付けました。」最近では、詩を文章として捉えたり、他人の作品を良い文章として賞賛したりする人がいますが、これは真実ではありません。

詩には力がある

詩には弓の力のような力がある。詩は引かれる前には、それがいかに難しいか分からないが、引かれると、詩はその力を超え、無理に引くことはできない。 「国境を越える」という歌のように、「夕日が大きな旗を照らし、馬がいななく風に吹かれて鳴く。数本の悲しい笛の音が戦士たちを動かす。戦士たちは惨めだが傲慢ではない！」そして、8つの悲しい詩のように、「如陽は皇帝の息子を捨てた。彼の眉毛は本当に天国のよう。彼の巻きひげは太宗のようで、彼の色は国境の向こうの春を反映している。」このような力は他に類を見ない。徐延洲の詩

燃える詩

過去に書いた記事を見ると、燃やしたくなるほど嫌いになります。梅耀塵は嬉しそうに言った。「あなたの文章は上達しました。私の詩も上達しました。」宋子静のノート