東晋の葛洪著『保朴子』内篇仙論全文とその翻訳・注釈

『包朴子』は晋の葛洪によって書かれた。包埔（[bào pǔ]）は道教の用語です。その由来は『老子』の「素朴で正直で、利己的な欲望を少なくせよ」にあります。 『包朴子』には内外の巻があり、内巻では呼吸法、護符、仙人の統治などを論じており、純粋に道教の言葉である。外巻では、現在の政治の損得、人事の長所と短所を論じており、言葉と意味が明確で広範であり、有名な理論が豊富である。この本の本質は、黄老に基づいていることであり、世界でも有​​数の道教の書物とみなされています。それでは、次の興味深い歴史編集者が不死に関する内部の章を詳しく紹介しますので、見てみましょう。

ある人が尋ねた。「仙人は不死ですか？」保朴子は答えた。「たとえ視力が優れていても、目に見えるものをすべて見ることはできません。たとえ知恵が優れていても、音をすべて聞くことはできません。たとえ大張や舒海の足を持っていても、歩くものは、歩かないものほど多くありません。たとえ于易や斉謝の知恵を持っていても、知っているものは、知らないものほど多くありません。宇宙にはたくさんのものがありますが、そこにないものは何でしょう？仙人はどうですか？彼らは竹の子のようにたくさんいます。どうして不死の道がないのでしょうか？」

質問者は笑って、「始まりを持っていること、そして存在するものは滅びなければならない。したがって、サンウ・キーダンの聖人、Qiji Liangpingの知恵、スイリの雄弁、そしてすべてが死んだベニューの勇気果物は、何千年も生きる人のことを聞いたことがありません。世界を助け、今年の繁栄をもたらします。そうすれば、紫と青が巻き戻され、黒い牛がドラゴンに踏まれ、花の車輪が階段に置き換えられ、三脚がすきを置き換えます。それは詩人フー・ティアンの風刺について考えるたびに、孔子は死の証拠であり、不作為が目に見えない風を把握し、把握しにくい影を捕まえ、決して到達しない道を歩む、栄光を捨て、勇気を抱きしめて、困難な人を攻撃するために困難になります。そして、一つのザンがザ・タイルと石を鋭い針に投げかけることはできません。エイダは、朝の真菌の栄光を養い、新月と暗い月の蓄積を蓄積させます。

Baopuzi replied: "Where the hearing is gone, thunder and lightning cannot make it hear; where the light is abandoned, the three lights cannot make it see. How can the sound of the knocking be so subtle and the beauty of the sky so subtle? Yet the deaf man says there is no sound and the blind man says there is no thing. Moreover, how can the harmonious sound of the orchestra and the splendor of the mountain dragons be appreciated by the elegant rhyme of the harmonious and the scales and algae of the bright and beautiful? Therefore, the deaf and blind are concerned with the form of things, and do not believe in the Fenglong and Xuanxiang. Moreover, is there anything subtler than this? The mind is dark and stagnant, and does not believe that there were Zhou and Confucius in the past. How can you tell them the way of the gods and immortals? Survival and extinction, beginning and end, are indeed the general principles. Their differences and similarities are mixed, and they may be true or false. There are myriad changes, strange and wonderful, things are right and wrong, and the origin and the end are inconsistent. It is impossible to unify them.夏が枯れていると言われているのは、夏が枯れていると言われているが、夏が終わっていると言われているが、夏が枯れていると言われているが、それは勇敢であると言われている。夏は寒い時代には、極端な冬がありますが、非常に静かになります。 ;軽いものは浮かんでいるはずですが、羊のキールには羽毛があります。

最も知的な生物は人間です。高貴な性質のものは平等に扱われるべきです。しかし、彼らの知恵や愚かさ、悪や正義、好き嫌い、優雅や短気、清らかさや濁り、貞潔や淫らさ、遅さや急ぎ、速さ、彼らが追求するものや拒絶するもの、彼らの耳や目が望むものは、天と地のように、氷と炭のように異なっている。なぜ不死者は普通の人間とは違って死なないのかと疑問に思うのですか?

気の受け取り方が定まっているとすれば、キジはハマグリになり、スズメはハマグリになり、ミミズは羽が生え、カワガエルはひっくり返り、カキはハマグリになり、ヒシの実はウジ虫になり、野ネズミはウズラになり、腐った草はホタルになり、ワニはトラになり、蛇は龍になる。これらはすべて真実ではないだろうか。

人間は普通の生き物と違い、天から定められた正義の性を備えており、何ら違いがないとすれば、なぜ牛愛は虎になり、楚の老女は亀になり、芝麗は柳になり、秦の娘は石になり、死んでは生まれ変わり、男女は姿を変え、老鵬は長生きし、尚子は若くして亡くなったのでしょうか。違いがあるとすれば、その違いの限界はどこにあるのでしょうか。

仙人は薬で体を養い、数秘術で寿命を延ばすので、内臓に病気が起こらず、外的なトラブルが侵入してきません。長い間死ぬことはありませんが、古い体は変化しません。方法があれば、難しいことではありません。しかし、知識が浅く、慣習や規範に固執する人々は、仙人はこの世に見えない、したがってそのようなものはこの世に存在するはずがないと口を揃えます。私たちが目で見たものだけでは、語るのに十分ではないでしょうか。宇宙は地球や空と同じくらい広大で、その中にある驚異は数え切れないほど多く、数え切れないほどです。人は一生空の中で過ごしても上にあるものを知らず、地上を歩いていても下にあるものを知らずにいるのです。肉体は生まれながらに備わっているものですが、心や意志の背後にある理由は誰にも分かりません。私たちの寿命は私たち自身の手の中にありますが、それがどれほど短いかは誰にもわかりません。さらに、神仙の遠大な原理、道徳の深遠さ、微妙な物事の存否を、限られた聴覚と視覚に頼って判断するというのは、悲劇ではないでしょうか。

彼の隔離を称賛し、輝かしいことを隠し、虚偽と欲望を捨て、純粋な状態で元のジェイドの本質を保持し、聖具を除去することができるようにします不死身は、富と栄光を粉塵と見なし、燃え上がっています。彼らが自分の性質を隠し、違うふりをしていると、彼らが互いに戦うなら、彼らが郊外の2つの明るいムーンのようになるとし、彼らが普通の人と同じように見えるとします。馬帝は龍に乗り、子進は自ら白鶴を操った。それが鱗のある体か蛇の姿をしているか、あるいは金色の戦車と羽根のついた衣服を持っているか、そうでないと私たちはそれを知ることができません。もし人がこのようにならなければ、視力が鋭くなければどうしてその人の姿が見えようか。聴力が鋭くなければどうしてその人の声を聞くことができようか。世間の人々は彼を信じないばかりか、非難や非難を多くするので、真の人は怒り、ますます秘密主義になる。さらに、凡人が愛するものは、優れた人が嫌うものでもある。俗人が重んじるものは、民衆にも軽蔑される。知的で寛大な人、高潔な性格を培っている人でも、浅はかな人や世俗的な人を見ると嬉しくありません。さらに、神仙たちはなぜ、藁人形をこのように扱うことにこだわるのでしょうか。存在するものを知っているのなら、何を求めるのでしょうか。そして、これまで何も知らなかったことに驚いています。たとえ目で百歩先を見ても、すべてをはっきりと見ることはできない。しかし、見えるものを存在とみなし、見えないものを存在しないとみなすなら、世の中には存在しないものがたくさんあるはずだ。海を指で測るというのは、端を指すと雲や水が消えるという意味です。カゲロウが巨大な亀に、一日が巨大な木に、どうして比べられるというのでしょう。魏の文帝は博学で博識であり、自分は何でも知っていると主張しました。彼は、この世にこれより良く玉を切るナイフはなく、これより良く火で洗える布はない、と言い、論文にもこのことを記しています。彼が落ち着く前に、両方の品物が届きました。皇帝はため息をつき、すぐにこの説を否定した。確かなことは何もないが、おそらくこれが理由だ。陳思王は『疑義の解説』の中で、道教を初めて称えたとき、彼はそれを無知な人々の虚偽で空虚な話であると直接呼んだと書いています。漢の武帝が左慈らを監禁し、一ヶ月近く穀物を食べさせなかったのを見ると、彼らの顔色は変わらず、体力も変わらず、50年間食べなくても大丈夫だとよく言っています。その通りだ、何を疑う余地があるだろうか？ また、甘氏に命じて生魚に薬を入れ、沸騰した脂で煮させたとも言われています。薬の入っていないものは煮て食べることができ、薬を口に含んだものは水の中にいるかのように一日中遊ぶことができました。彼らはまた、蚕の餌として桑の粉を使用しており、蚕は10か月齢になるまで成長しませんでした。彼はまた、その薬をひよこや生まれたばかりの子犬にも与えたが、それらの成長は止まってしまった。白い犬に白い薬を与えると、百日後には毛が黒くなります。世界についてすべてを知ることは不可能であり、仮定に基づいて恣意的な判断を下すことは賢明ではないことを私は知っています。しかし、私はすべての世俗的な欲望を捨てて、長寿への道を学ぶことに集中できればと思います。この二人の曹は教養が高く、あらゆる書物を読み漁り、その才能は当時としては傑出していた。しかし、二人とも最初は才能がないと思っていたが、晩年になって真理を探求し、本性を発揮することができた。こうして彼らは嘆いている。あなたほど善良でない人々が神や不死の存在を信じないのは不思議ではありません。劉翔は博識で、学問に非常に細心で深い人でした。彼の思考は真偽を区別し、存在を検証することができました。彼の仙人の伝記には70人以上の仙人がいましたが、実際にはそのような人はいませんでした。なぜ彼はそれを作り上げたのでしょうか？私たちは古代の出来事をどのようにして直接目撃することができたのでしょうか？私たちは過去の記録と噂に頼るしかありませんでした。仙人の伝記は明確に書かれていたに違いない。しかし、その本は周公の学派から出たものではなく、孔子の手を経ていないため、結局世の人々はそれを信じないであろう。すると、古代の歴史に記されていることは、すべて偽りであり、一つだけではありません。庶民は名利を貪り、名声と富を渇望しています。心の中で古人を振り返って、古代に皇帝の退位を逃れた人がいたとは信じず、大臣の高い地位を軽蔑します。趙旭、老来、荘周のような人はそうは思いません。さらに、神や仙人について知ることはさらに難しいのに、どうしてこの世のすべての人が神や仙人を信じると期待できるのでしょうか。劉翔は聖人ではなく、彼の書いたものだけを頼りにすることはできないと多くの人が言っており、それが人々がため息をつく理由です。傅禄志は天地の徳を統一することができませんでしたが、孔子はこれを基に経典を著しました。子昌は太陽や月のように明るくはないが、楊雄はそれを真実の記録と呼んだ。劉翔は漢代の有名な儒学者であり賢人です。彼が記録したものをどうして無視できるでしょうか？ 世の人々が不老不死を学べると信じず、寿命を延ばせることを認めないのは、秦の始皇帝と漢の武帝がそれを発見できなかったためであり、少君阮泰の信念が検証されなかったためです。しかし、千楼や元賢が貧しかったからといって、古代に陶、朱、易頓のような富豪がいなかったとは言えません。蘇佗のような醜さがなかったからといって、過去に南威や西施のような美しさがなかったとは言えません。進軍が成功しないケースもあるだろうし、農作物が収穫できないケースもあるだろうし、商人が損失を被るケースもあるだろうし、兵士が失敗するケースもあるだろう。さらに、不死を求めることは難しいことなのに、なぜそれを達成しようとする者は成功しなければならないのでしょうか。二人の君主と二人の大臣は、求めても達成できないかもしれませんし、最初は熱心に取り組んでいても結局は怠惰になってしまうかもしれませんし、賢い師に出会っていないかもしれません。どうして彼らは、この世に不死の者はいないと判断できるのでしょうか。

永遠に生き、究極の真理を修めたいと思うなら、その秘訣は富や名誉ではなく、野心にある。適切な人物でなければ、高い地位や豊かな富も重荷になるだけです。それは何でしょう？ 不死を学ぶ方法は、静かに無関心で、欲望を消し、内を見つめてよく聞き、考えのない死体のようになることです。しかし、皇帝は国を治める重責を担い、政務を執り、何千ものことを考え、その心は宇宙に舞い上がっています。もし自分の立場を失えば、王道は損なわれます。もし民が間違いを犯せば、彼らは私を責めるでしょう。芳醇な酒は調和のとれた気質を乱し、美しい顔は根を断ち切り、本質を断ち切り、考えを減らし、純粋さを弱めるので、詳しく論じることは不可能です。蚊に刺されれば快適に座ることができませんし、シラミに襲われれば安らかに眠ることができません。なぜ世界情勢はこのようになっているのでしょうか？どうして知恵を隠し、何度も息を止め、長い断食をして身を清め、自ら火に付き添い、朝早く起きて夜遅く寝て、八つの石を飛ばすことができるのか？漢の武帝は国内で最も長生きした人物であり、すでに自分の性質を修める上で小さな利益を得ていた。しかし、聖河からの援助は鐘や石の費用を賄うのに十分ではなく、溝からの供給は尾門からの排水を賄うのに十分ではありません。

仙道は静かにして何もせず、自分の体を忘れることであるが、君主は千石の鐘を鳴らし、轟く太鼓を打ち、激しく打ち鳴らし、魂を震わせ、心を揺さぶり、何百もの技を使い、千変万化し、力を失って耳を閉じ、軽やかに飛び、素早く走り、深みから魚を釣り、高く狩りをする。仙法は、愛が愚かで這う者を捕らえることを許し、息のある者を傷つけないことであるが、君主はヘスの怒りを持ち、蛮族を斬った者を罰したい。黄斧の一振りと斉斧の一時の引き渡しにより、死体は数千里に散らばり、血が大量に流れ、斬首の刑罰が街中で際限なく続くであろう。仙法は魚の臭いを止め、食事を止め、腸をきれいにすることですが、君主は脂身の多い肉を調理し、あらゆる種類の生き物を屠り、あらゆる種類の珍味を用意し、住職は彼の前に立ち、薬を煮沸し、食欲を満たすためにおいしい料理を出します。仙法は全世界を愛し、民を自分のように扱うことを望みますが、君主は弱く無知で、混乱に乗じて国を滅ぼし、領土を広げ、民と国を滅ぼし、生きている人々をすべて集めて死に至らしめます。彼らの魂は砂漠で孤独であり、彼らの体は荒野に散らばっています。五稜には血の刃を持つ軍隊があり、大元は北宮殿に首を吊っています。悪霊は生き埋めにされ、数十万人が動員されています。死体は天に届く景官に封印されています。死体は雑草のように散らばり、山谷を埋め尽くしています。秦の始皇帝の命令を受けた10の家のうち、9の家が混乱を起こそうと計画していた。漢の武帝は国全体を大きな苦難に陥れ、人口は半分に減少しました。善を願うことは有益であり、呪うことは害をもたらす。草を束ねることは感謝のしるしであり、空虚な犠牲を捧げることは恨みを招く。数々の災難が彼の急所を襲い、人間と幽霊は同じ毒々しい憎しみを共有していた。この二人の師は仙人であるという名声があるだけで、道教を実際に実践していません。彼らが知っていることは表面的なものであり、すべてを実践することはできません。それはとても素晴らしく、深遠で、神秘的なので、聞くことができません。また、彼に不老不死の薬を作ってくれる道士もいないので、彼が不老不死を達成できないのも不思議ではありません。

私は平凡な人間で、極貧です。私の家は金持ちの家族と同じくらい貧しく、私は食べ物のない桑の木のように飢え、冬は蛮族の寒さに苦しみ、夏は学者の暗い壁に囲まれています。遠くへ旅行したいが船も馬車もなく、働きたいが私のためにしてくれる召使いもいません。家で楽しむための絹や繻子もなく、外へ出かける楽しみもありません。口には美味しい食べ物がなく、目には美味しい食べ物がなく、鼻には香りがなく、耳には音楽がなく、心には百もの悩みがあり、玄関先には人が集まりません。もしこれが世の中の生き方であるなら、私は望みません。

人は生命の道の秘密を手に入れたり、ユニークな師に出会っても、年老いた妻や弱々しい子供たちを恨み、キツネやウサギのいる丘に執着し、死がゆっくりと訪れ、時と年齢の経過に気づかない。不死が得られることは知っていても、それを修めることができず、世間の悪臭を放つネズミに悩まされても、それを捨てることができない。なぜでしょうか。慣習への執着を捨て去ることは難しく、俗世間の事柄から抜け出すという志を達成することは容易ではありません。しかも、この二人の皇帝は四つの海の支配者であり、多くのものを享受し、多くの人々を寵愛していた。たとえ十ヶ月間断食をしても、あるいは数日家に閉じこもっても、やはり成就することはできない。ましてや、家庭で愛する女性たちの愛を捨て、栄華を捨て、おいしい食べ物を断ち、すべての欲望を捨て、名声や富に背を向け、一人で砂漠に不死を求めに行かなければならないとしたら、なおさらである。どうしてそんなことが可能なのだろうか？したがって、過去を振り返ってみると、不死の道を達成した人々は、権力や地位のある人々ではなく、ほとんどが貧しく卑しい人々であった。さらに、阮泰が知っていたことは、彼が実は浅はかで無知だったということだった。彼は名声と富に飢え、賄賂を受け取り、虚栄心と凡庸さにふけり、何もしないことの危険性を忘れていた。こんなに小さな少年の裏切りが、どうしてこの世に仙人がいないことを証明するのに十分だろうか？昔、郭堅が廉に怒ったとき、彼の兵士たちは火の中に突入した。チュー・リンは細い腰を愛し、国中の多くの人々が飢え死にする。 Qi Huan は異国の味が好きだったので、Yi Ya は彼の息子を蒸し料理にしました。宋王は貧しい者と孝行な者を褒美し、同じ大きさの死んだ家を破壊した。統治者は望むことは何でも達成するだろう。漢の武帝は錬金術師を雇い、彼らを優遇しすぎたため、錬金術師たちは無意味なことを言うようになった。阮泰が徳の高い人なら、どうして殺されるだろうか。徳の高い人は、称号を煮えたぎる釜、印章やリボンを帯、金や玉を土や糞、豪華な殿堂を牢獄とみなす。どうしてあなたは、栄華を享受し、赤い柱のある部屋に住み、数え切れないほどの贈り物を受け、五つの利益の印を着け、王女として尊ばれる幸運に恵まれたと思って、ただため息をついて無駄話をするのですか？しかし、あなたは気取った態度にふけり、いつ満足すべきかを知りません。あなたには進むべき道がないことは明らかです。董仲舒の『李少君家記』によると、少君は不老不死の秘薬を持っていたが、家が貧しくて薬を買うことができなかったため、漢の国に行き、道からお金を借り、道が成功したら去った。漢代の紫禁城日記によると、少君が出発しようとしていたとき、武帝は彼と一緒に宋山に登る夢を見た。山の中腹で、龍に乗り、王家の印章を持った使者が雲から降りてきた。雲太怡は少君を招待する。皇帝は目を覚まし、従者たちに言いました。「もし夢の通りなら、若君は私のもとを去るでしょう。」数日後、シャオジュンは病気で亡くなったと主張した。長い時間が経ってから、皇帝は人々に棺を開けるよう命じましたが、遺体は見つからず、衣服と帽子だけが残っていました。神仙経によれば、体を天に上げる優れた人々を天仙人と呼びます。名山を旅する中級者を地仙人と呼ぶ。下層階級の人々はまず死んでから屍に変身し、これを屍輪廻仙人と呼ぶ。今や若旦那はきっと屍と化すだろう。現代では胡公が費長芳を排除するだろう。道士の李易奇は二人の弟子を連れて行くとき、彼らに死ぬよう命じました。彼らが死ぬと、家族が彼らを埋葬しました。数年後、その家の長男が帰ってきました。別の知人は、李易奇と彼の二人の弟子が両方ともピ県にいるのを目撃した。遺族たちは棺を開けて中を覗いた。3つの棺の中にはそれぞれ竹の棒が入っており、その上に赤い文字で文字が書かれていた。それが亡くなった人々の遺体だった。

かつて王莽は自分の悪行を隠すために古書を引用したが、それらはすべて簒奪者であり、彼を儒学者と呼ぶことはできない。相如は琴を使って文君を誘惑したが、これは古典音楽が堕落につながることを意味するとは言えない。窒息死した者は神農が作物を蒔いたことを責めることはできないし、焼死した者は水連が火を掘ったことを怒ることはできないし、溺死した者は地軒が船を造ったことを責めることはできないし、酔った者は杜易が酒を造ったことを責めることはできない。阮泰の邪悪さと偽善のせいで不老不死の道は存在しないと言えるのでしょうか？それは趙高と董卓を見て、古代に易周と霍光はいなかったと言うようなものです。彼は尚塵茂盾を見て、昔から伯斉ほど孝行な人はいなかったと言った。神仙集には、神を召喚したり、幽霊を祓ったりする方法や、人々に幽霊を見せたりする技法も含まれています。一般の人々はこれを聞いて、皆、それは空虚な言葉だと言いました。この世に幽霊や神はいないと言う人もいれば、存在すると言う人もいます。しかし、それらを召喚することはできません。幽霊を見るのは、男性ならシャーマン、女性なら魔女と呼ばれることもある。それは自然なことであり、学べるものではない。 『漢書』や『史記』によれば、彼は斉の邵翁であり、漢の武帝によって文成将軍に任命された。武帝にとって幸運なことに、李夫人はすでに亡くなっており、邵翁は李夫人が生きているかのように武帝に見せることができた。彼はまた、歴史の記録に明確に記録されているように、武帝に厨房の神に会うよう命じました。魔法は幽霊に本当の姿を現させたり、幽霊を見たことがない人に幽霊を見せたりできるので、この理論を他のことに当てはめると、魔法についても同じことが言えます。鬼神や幽霊は人間界でしばしば異変を引き起こし、古典にも鬼神や幽霊に関する多くの証拠がある。しかし、一般の人々は依然としてこの世に鬼神や幽霊が存在することを信じていない。さらに、仙人は高く遠く離れた場所に住み、清濁の流れが異なり、天に昇って二度とこの世に戻ることはない。道を得なければ、どうして仙人を見たり聞いたりできるだろうか？しかし、儒家や墨家は、これは教えることができないことを知っていたので、その存在については決して言及しませんでした。一般の人々がそれを信じないのは当然ではないでしょうか。真実を知っている人だけが、あらゆる方法を調べて実践し、証拠を入手して検証し、それが真実に違いないことを知ることができます。彼らはそれを一人で知ることができ、強制することはできません。したがって、幽霊や神、仙人を見ないからといって、この世に仙人がいないということではありません。賢い人でも愚かな人でも、人は魂と霊を持っていることを知っています。魂と霊が分離すると、人は病気になり、両方ともなくなると、人は死んでしまいます。したがって、もし彼らが離れ離れになった場合、修行者は彼らを捕らえる方法を持ち、彼らがすべていなくなった場合、礼儀作法は彼らを迎える意味を持ちます。これが彼らにとって最も近いものです。しかし、人間は生まれながらにして一生続くものなので、それを聞いたことも見たこともない。聞いたことも見たこともないと、どうして存在しないと言えるのでしょうか。たとえば、傅の復讐の霊、程唐の斉に対する怒りの霊、神生と狐の会話、杜伯の周玄に対する復讐、黒豚に彭生が登場すること、青犬に如意が登場すること、田分を守る関羽、子怡が顔堅を殴ること、如手が神に降りること、洛侯が民家に滞在すること、蘇江の予言の解説、小孫の記事の執筆、上林での神君の言葉、呉の洛陽の出仕など、幽霊や神の出来事は竹や絹に記録されており、数え切れないほど明確で明白です。しかし、盲目になった人々は、この世ではほとんど聞かれない不死の問題は言うまでもなく、それは存在しないと依然として言います。人々がそれを信じることを期待するのは、蚊やハエに山を運ぶように頼んだり、井戸の中のヒキガエルと海について議論したりするようなものです。一般の人々は龍やユニコーン、鳳凰を見たことがないので、そのような生き物はこの世に存在しないと信じています。彼らは、古代人が君主が常に自分を奮い立たせ、これらの宝物を手に入れることを願うために、縁起の良い印を作ったと信じています。ましてや、どうして人々に不死の存在を信じさせることができるのでしょうか?

劉翔は黄金を作ることに失敗したため、人々は彼が秘密を探して奇妙なことをし、偽りの話を広めていると非難しました。彼が作成した仙人の名簿はすべて捏造されたものでした。なんと悲しいことか。これは、一寸の傷のために一尺の夜光片を捨て、蟻の鼻ほどの傷のために値段のつけられない純金片を捨てるようなものだ。これは荊和の先見の明でもなければ、馮虎の真の感謝でもない。このため、朱公は落ち込み、薛朱は永遠にため息をついた。黄金を作る方法は、淮南王が書き写した『紅包枕草子』という仙人の本にすべて記されています。本文はありますが、要点はすべて秘密です。作り方を暗記し、本文を読んで理解しなければ、黄金を作ることはできません。彼らが使用する薬は、元の名前から改名されることが多く、名前通りに単純に使用することはできません。この本は劉翔の父徳之が淮南王の牢獄で手に入れたもので、師匠が教えたものではない。私はもともと道教を理解していませんでしたが、この本に出会ったとき、その意味はすべて紙に書かれていて、だから金を作ることができないのだと思いました。 『仙伝』の編纂については、秦の時代の大臣である阮蒼の書から削除しました。おそらく自分の目で見て、それを書き記したのでしょう。これは虚偽ではありません。狂人の童謡は賢者によって選ばれる。最も謙虚な言葉であっても無視すべきではありません。大根とコケを選ぶと、数百の考慮事項の中で1つの間違いがあると言うことができます。今日、Jiaozhouと広州の多くの人々がこの方法を学び、それをキャストすることができます。私が今日普通の人々にこれを言うなら、彼らはそれを信じないでしょう。水の本質は、ジェイドなどの自然なものであると言われています。さらに、この世界では、自然に発生する金があります。彼らは、ラバやバックスがロバや馬から生まれたとも信じていません。各クラウドには独自の種類があります。人々はほとんど見ないので、彼らは多くのことに驚いています。この声明は真実ですが、人々はどのようにして声明の真の意味を理解できますか？

「不滅」の翻訳

誰かが尋ねました。「不滅は永遠に生きることができますか？彼が見たものとして。宇宙は物事に満ちていますが、それは何がありますか？したがって、聖人は3人の主権者と5人の皇帝、孔子、周ゴング、西ジー、チュリー・ジ、チャン・リアン、チェン・ピンのような賢明な男性、ヤン・イー、スイ・彼、李シキ、そして西の命のような存在のように亡くなった。エリーが来る。人々は、霜が到着する前に枯れ、真夏に緑色に落ち、トウモロコシの耳を妊娠していないが、果物を産むことなく枯れていることを聞いた。したがって、古代人は、勉強するときに不滅になる芸術を求めず、奇妙なことについて語らず、正しい方法に沿った教義を拒否し、自然の法則に従い、カメとクレーンを人間以外のカテゴリーに排除し、朝と夕方のように短いと見なされました。自分自身を抑えて、氷の彫刻や腐った木材のようになります。詩人が君主を風刺するために「未来」を書いていると考えるときはいつでも、「すべての人が死んでいる」という孔子の判断について深く考えるとき、私は形のない風を把握したり、手に負えないものを捕まえたり、目標を達成したり、栄光に到達したり、苦しみを求めたりするために富を迎え、栄光に到達するために富を捧げない道を求めて、道を歩むことを求め、これらは、「さまよえる女の子を追いかける桑の栽培者」の物語で言われているように、彼らは必然的に両側で損失を被り、後悔しています。 Gongsu BanとMoziでさえ、タイルを針を描くことができませんでした。世界では、老人を復活させることができる奇跡的なレシピを見つけます。

バオプジは、「人が聴覚を失った場合、耳をつんざくような雷を聞くことができない場合、彼は視力を失った場合、衝突の光と空の魅力的な景色は言うまでもありません。彼らは調和のとれた音楽と藻類の装飾に感謝します世界が存在した後、これは一般的に真実でなければなりませんが、その間には異なる違いがあります。同じエッセンスには異なる症状があり、根本的に異なる枝は矛盾しています。始まりを持っているものはすべて、常に変化するものを混乱させて扱うことは賢明な見方ではないと言う多くの人々がいます。夏にはすべてが成長しますが、この時点ではすべてが衰退していると言われていますが、現時点では贅沢ですが、天国と地球は死ぬと言われています。真夏は暑いはずですが、夏には寒い日があるかもしれませんが、冬には短い期間があるかもしれません。すべての川は海に向かって流れますが、北に流れている大雨が降ります。水は本質的に寒いですが、ウェンバレーには温泉もありますが、Xiao Qiuには寒い炎もあります。重い物体は水に沈む必要がありますが、南シナ海には軽石があります。世界のすべてを1つの基準で一般化することはできません。この複雑さは長い間存在してきました。

すべての生物の中で、最も精神的なものは人間です。しかし、人々は賢明または愚かさ、右、背が高いか短いか、純粋または汚いか、ゆっくり、ゆっくり、ゆっくりと迅速です。

原始エネルギーを受け取ることによって形成されたすべてのものの性質が固定されていると言われている場合、キジは巨大なアサリに変わり、鳥は美しい翼を育て、川のヒキガエルは上下に飛び、水scorはドラゴンになり、水栗はマグゴットに出産します真実？

人間の純粋な性質は他の動物の純粋な性質とは異なり、神が人間に命を吹き込むときに互いに賛成しないと言うなら、なぜ雄牛は虎に変わることを請うのですか？一部の人は若くて死んだのですか？

不死身に関しては、彼らは身体を栽培し、数秘術を使用して寿命を延ばします。あなたが不死の方法に従うなら、それをするのは難しくありません。しかし、浅い人々は、世俗的な世界に固執し、慣習に固執しています。人々が自分の目でそれを見た場合、天と地の間の広大さは無限にありますか？体はあなたのものですが、あなたの寿命があなた自身の手にあるのはわかりませんが、それがどれだけ長くなるかはわかりません。

「偉大な才能と洞察を持つ人がいる場合、隔離されている人、文学的な考えを隠し、誤った包装を捨て、人間の欲望を排除し、最も純粋で厚い品質を確立し、重要なものを捨てて、世界以外のものを捨てて、不死身は、普通の人々とは異なる興味と道を持っています！ 、光の階段で深い波を踏んで、空を舞い上がり、馬と雲のようにノースポールの紫色の宮殿の上に舞い上がり、下の人のように見えると、偶然の人がいる場合でも、偶然の人がいる場合は、彼らと肩を肩から歩いて足を触れているのは、誰が郊外の人々のような正方形の生徒を持っているなら、Qiongshuのような頭から成長したり、Ma Shihuangのようなドラゴンに乗ったり、Wang Zijiaoのような白いクレーンに登ったり、nuwaのような体のような体を持っているか、彼らは長い髪を見たり、羽毛の服を着たりすることができます高い道徳的な基準を持つ人々は、しばしば最高の道徳的な栽培をしている人々によって軽spされます。私たちは、私たちが見たことがないことを知っているのは、普通の人が存在することを望んでいないことを知っているのですか？底。