東晋の葛洪著『包朴子』内篇全文と翻訳：兌詢

『包朴子』は晋の葛洪によって書かれた。包埔（[bào pǔ]）は道教の用語です。その由来は『老子』の「素朴で正直で、利己的な欲望を少なくせよ」にあります。 『包朴子』には内外の巻があり、内巻では呼吸法、護符、仙人の統治などを論じており、純粋に道教の言葉である。外巻では、現在の政治の損得、人事の長所と短所を論じており、言葉と意味が明確で広範であり、有名な理論が豊富である。この本の本質は、黄老に基づいていることであり、世界でも有​​数の道教の書物とみなされています。それでは、次の興味深い歴史編集者が、習慣の内部の章を詳しく紹介しますので、見てみましょう。

「樹木の中に松や檜があるように、老人がいる。彼らは自然だ。どうやって学ぶのか」と言う人がいるかもしれない。包朴子は言った。「自然の形成について言えば、人間より賢い者はいない。したがって、浅いところまで行けば、すべてのものを利用することができ、深いところまで行けば、長く生き、長く見ることができる。最高の薬が寿命を延ばすことができることを知っているので、それを服用して不老不死を求める。亀や鶴の寿命が長いことを知っているので、寿命を延ばすために彼らの方法に従う。さらに、松や檜の枝葉は他の樹木のものと異なり、亀や鶴の体の形は他の昆虫のものと異なります。彭法師はやはり人間です。異種族ではありませんが、長生きしているのは道を得たからであり、自然のせいではありません。木は松や檜を真似できず、昆虫は亀や鶴を真似できないので、短命です。賢者が彭法師の道を修行できれば、彭法師と同じ成功を得ることができます。もし、この世に仙人はいないと言うなら、古代の哲学者は千人近くの人々を記録し、その全員に姓名と由来、その行いの詳細があり、それは間違いではありません。もし、彼らが皆、特別なエネルギーを持って生まれたと言うなら、彼らには皆、従うべき師がいて、薬を飲むと言われているので、知識を持って生まれたわけではないのです。道教の魔術を習得できないなら、姿を変えたり、刀を飲み込んで火を吐いたり、座ったまま死んだり、雲や霧を起こしたり、虫や蛇を召喚したり、魚や亀を集めたり、三十六個の石を水に変えたり、玉を溶かして台にしたり、金を粉々に砕いたり、濡れずに深淵に入ったり、傷つかずに刃物を蹴ったりできる。魔術の技は九百以上ある。それを実行すれば、すべてうまくいく。なぜ不老不死が可能だと信じないのか。不老不死は達成するのに時間がかかり、多くの禁忌がある。世を超越する野心と強くなる才能がなければ、それを維持できない。疑い深くて途中で諦めたら、不老不死は達成不可能だと思うようになる。仙経には、仙薬を飲んで心を集中させれば、天と調和し、精気は胎児と呼吸に戻り、寿命は無限に延びるとある。これが無上の道の要諦である。民衆の中の君子は、心に忠実でなく、影を恥じない者のようである。彼らは上の天を欺かず、下の約束を破らない。ましてや、古代の仙人は、空虚な言葉をでっち上げて、絶対に達成不可能なもので未来を欺くことを好む。何を求めるのか？運命がなければ、結局は信じないのに、どうして信じさせるのか？

「亀と鶴の寿命は、ただの空論に過ぎない。この二つのことを最初から最後まで追って、誰が理解できようか」と言う人がいるかもしれない。包朴子は言った。「鍵を手に入れることができれば、八極の外は手のひらのようであり、百代先は同時にあるようなものです。庭を見回す必要はありません。そうすれば、それを知ることができます。玉盤記には、千歳の亀は五色で、額の二つの骨が角のように立ち上がっていると書かれています。人の言うことを理解し、蓮の葉の上に浮かんでいます。」蓬の茂みの下には、時々白い雲と蛇が浮かんでいます。千年の鶴はいつでも歌い、木に登ることができます。千年に満たない鶴は木に集まることはありません。色は真っ白で、脳はすべて赤いです。このように見ればわかります。しかし、古いものは賢く、通常は深い場所に隠れているため、目にする人はほとんどいません。玉盤記と長雨経によると、この2つのものの寿命は長寿だけではありません。千年の松の木は四方に蔓があり、上部は長くないと言われています。見ると、天蓋のようなものがあり、その中には青い牛のようなもの、青い羊のようなもの、青い犬のようなもの、青い人のようなものがいて、すべて一万年生きる。また、蛇の寿命は無限であり、猿は八百年生きて猿になり、猿は五百年生きてアライグマになるとも言われている。クモ類は千年生きる。ヒキガエルは三千年、麒麟は二千年生きる。滕皇馬と鶏光獣は皆三千年生きる。千年の鳥と一万年の鳥は皆人の顔と鳥の体をしており、その寿命は名前の通りである。虎と鹿兎は皆千年生きた。五百年生きた兎は毛が白く、熊は五百年生きた熊は化ける。狐や狼は皆八百年生きた。五百歳になると、人の姿に化けるのが上手い。鼠は三百年生きた。百歳になると、白くなり、人の運勢を占うのが上手い。鼠は鍾と呼ばれ、一年間の吉凶や千里先の出来事を占うことができる。このような割合は完全には記録できない。しかし、物を知る者は、物に触れて名前を付けることができ、知識のある者は理に惑わされない。なぜ亀や鶴ばかりを相手にしなければならないのか？ 、私たちはそれを知ることができるでしょうか？物事を知らないのであれば、庭の多くの草木、野原や池の動物、ましてや偉大で奇妙なものを知ることはできません。『史記』には次のように書かれています。江淮に住むある人が子供の頃、亀の棒をベッドとして使っていました。彼が老齢で亡くなったとき、家族がベッドを移動したところ、亀が生き返りました。これは50〜60歳にも満たない年齢です。彼は長い間、飲んだり食べたりしませんでしたが、死にませんでした。彼は普通のものと非常に異なっています。それでは、なぜ彼が千歳であることを疑う必要があるのでしょうか？仙経に亀の呼吸について記述されている理由はありませんか？太丘の毓川の太守、陳仲公は議論を好んだ学者で、奇談を書いた。それによると、張広定というこの県の人は、混乱に遭遇すると、よく他の場所に逃げた。彼には歩くことも荷物を運ぶこともできない4歳の娘がいた。彼らは娘を置き去りにしたら餓死してしまうだろうと思ったが、骨をさらすのは嫌だった。村の入り口には、上に穴が掘られた古墳があった。そこで、娘を容器に入れて墓に納め、数ヶ月間、乾いた米と水を与えてから出発した。そして、3年間、世が平穏になるのを待ってから、広定は戻ってきた。彼は故郷に戻ってきたとき、彼らを再び埋めました。彼女は首を伸ばして、彼女が息を止めていないので、服を着ないようにしていたので、彼女はそれを試してみて、彼女はそれを試してみた穀物を食べに行き、最初は腹部の痛みと嘔吐がありました小さな部分を見ることでそれを理解することができます。 ”

Someone may ask, "A turtle can hibernate in the earth, and a crane can fly in the sky. If a human being cannot hibernate for a moment or fly for a second, how can he learn to live longer?" Baopuzi replied, "Many insects can hibernate, and many birds can fly, but only turtles and cranes are said to have longevity. The reason they are immortal is not because of hibernation or flying. Therefore, the immortals only teach them to learn the Tao to prolong their lives, and to follow their way of eating Qi to stop eating, but do not learn their hibernation in the earth or flying in the sky. Those who have attained the Tao can soar into the clouds and swim in the rivers and seas. This is why Xiao Shi and Xiang Feng flew into the sky, and Qin Gao rode a red carp into the abyss. This is the proof. Why only hibernate for a moment and fly for a moment? Dragons, snakes, dragons, crocodiles, and alligators are like this. 、彼らは冬の間食べ物なしで食べることができます、そして、彼らは食べるときよりも太っています。月を知るために桑のポッドを観察し、Qianqueは未来を知っていました、Yu Boは洪水と干ばつを知っていましたICは何百ものことをしていますが、いくつかはゆっくりと重要であり、カメやクレーンを追う必要はありません。

「現代人の長寿の理は分からないが、古代人はどうやって知っていたのか」と言う人もいる。「これはおそらく無知な話で、賢者の用ではない。天文学の神秘的な占いの方法は、7つの政治制度の盛衰に従い、過去を論じ、未来を調べ、雲や物体を見上げて兆候を探し、下を見て卦の吉凶を判断し、3つのチェスの駒を使って行進の盛衰を判断し、9つのお守りを使って吉凶の分配を判断し、掛け算と割り算を使って鬼神の様子を調べ、6つの感情を混ぜ合わせ、理由なく善に対処する。」いいえ。その根源を探り、その形と原理を求めることはできますが、凡人は道具に近くても、学問の奥義を解き明かすことはできません。単純さに関しても、彼らはただ屑に焦点を合わせ、その機微を完全に理解することはできません。釘を彫る粗野な技ですが、倫扁には秘技があります。セミを捕まえる単純な技ですが、屈陸には神の技があります。それは人次第であり、極度の精度です。さらに、仙人の道は奥深く、遠大です。その根源を探すのは簡単ではありません。宋喬とその弟子たちは、効果を得ることはできても、その理由を理解しないかもしれません。ええ、ましてや普通の人ですか？これらのことは学ぶことができるので、古代人はそれを記録して、それを知っている人に伝えました。あなたがそれらを理解すれば、それを信頼して実践することができます。あなたの心にある疑問はすべてあなたの運命によるものです。古代人がこれを知っていて、なぜ私が知らないのかを尋ねるべきではありません。私は今、不死が得られること、食べるのをやめることができること、流れる真珠が飛ぶことができることを保証できること、黄色と白を求めることができることを知っています。根本的な原理を求めるように私に求められた場合、私は本当にそれを知りません。世界の人々が、彼らが得ることができるものをもし、手の届かないものは何もないと言えたら、世の中に物は少ないでしょう。だから老子は、アライグマの頭で鼠漏を治し、キツツキで虫歯を守るのも、たとえることができると言いました。蟹が漆を溶かし、麻が酒を腐らせるのなら、これらは理屈で推論することはできません。こんなにも多くの相違点があり、どうすれば理解できるでしょうか？もし誰かが重病にかかっていて、彼を救うために良い薬を必要としているのに、すぐに服用しようとしないなら、彼は神農奇宝がこの薬を使ってこの病気を治療するという本来の意図を知らなければなりません。そうでないなら、彼は愚かさから逃れられません。」

ある人は言う。「生死は運命によって決まり、寿命はあらかじめ決まっている。薬で傷つけたり延ばしたりはできない。指を切ってつなげてもつなげない。血を流して飲み込んでも何の役にも立たない。他の種の松やヒノキを取って短命を延ばすのは、どうして完全に間違っていると言えるのか？」 包朴子は言った。「この理論が正しいなら、同じ種でなければ役に立たない。しかし、切った指と流した血はもともと同じ種であり、異なる種ではない。切った後につなげられないのはなぜか、流した後で取れないのはなぜか？蛇の脂で切った指をつなげたり、桑の実で鶏やアヒルの足の代わりをしているのを見たことがある。異物の効用を偽って非難することはできない。他のものに頼らないと言うなら、叩くべきだ。」肉は傷を治すのに、皮は禿げを治すのに煮るというのは本当か。水や土は花と同じ物質ではないが、花はすべてそれらに依存して生育する。穀物は人間と同じ種類ではないが、人間は生きるためにそれらを必要とする。脂肪は火の一種ではなく、水は魚と同じ種類ではない。しかし、脂肪がなくなると火は消え、水がなくなると魚は死ぬ。木が切られると寄生虫が枯れる。雑草が切られると兎の糸が枯れる。蟹が戻らなければ蝉が死ぬ。桑の木が切られると虫が食べる。何かに触れると成長する。これは理解できる。金と玉が九つの穴にあると、死者は腐らない。塩と煮物が肉と骨髄にあると、干し肉や保存食が腐らない。さらに、身体と生命に良いものを体内に取り入れると、人が長生きするのも不思議ではない。」

誰かが言うかもしれません：「不滅の本はそれほど真実ではありません。それは、必ずしもHuang LaoやSong Qiaoによってではなく、愛好家によって構成されなければなりません。」と言いました。形を変えて、奇妙なオブジェクトになり、スカーフを結び、ウサギを走らせ、ヘビの散歩をするために針を縫うために、メロンや果物を熟成させ、ドラゴンと釣りをしますまた、シェンは座って立っている間に死ぬ可能性があり、Zhang Kaiはすべて良い歴史家によって記録されており、これらのスキルとイベントがすべて不滅のカテゴリーにあることがあります。

ある人は言った。「本当に仙人になりたいのなら、天に昇ることを学んで、世俗や慣習を捨てればいい。だが、皇帝やその子孫の祭祀を実践している人は誰もいない。幽霊たちが知ったら、飢えてしまうのではないか？」包朴子は言った。「身体を傷つけないことを孝行と呼ぶと聞いたことがある。それに、仙人になって永遠に生き、世界を見ることができれば、すべてを受け取るには遠すぎる。本当に天に昇って景色を踏み、雲や虹に乗り、朝焼けの霧を食べ、濃い黄色の清らかな精気を呼吸することができれば、玉酒や黄金の汁を飲み、緑のキノコや赤い花を食べ、玉堂や豪華な部屋に住み、自由に歩くことができるだろう。」遥か大浄の奥に。古の鬼が知れば、我々に敬われ、五帝を支えたり、百の霊を統べたりできるだろう。頼まなくても地位を得、最高の料理を食べ、羅峰の力を支配し、梁城を指揮することができる。彼らが道に忠実であれば、その素晴らしさを理解する者はおらず、飢える者もいない。伯陽よりも高い道を達成した者はいない。伯陽には宗という息子がいて、魏の将軍を務め、功績により段干を与えられた。今、不老不死を研究する者は息子や娘をもうけ、犠牲を継ぐことができる。なぜ犠牲を止めなければならないのか？」

ある人は言った。「道を修めた者は、呼吸の術と薬を飲む秘訣を会得している。耳を塞いで千里先の音を聞き、目を閉じて未来を見ることができる。中には皇帝の車を捨てて龍に乗る者もいれば、神域を捨てて蓬莱に住む者もいる。世俗に戻るのを遅らせて、自由に世をさまよう者もいる。姿を消して謎を生むのは都合が悪い。彼らが大切にするものは同じだが、彼らの死と留まる場所は異なるかもしれない。それはなぜか？」包朴子は答えた。「私は師から、仙人は天に昇ることも、地上に住むこともできると聞いた。秘訣は永遠に生きることだ。彼らは自分の好みに応じて留まることも、去ることもできる。仙薬の方法は、この世に留まりたいなら半量を服用し、残り半分を服用する。後で天に昇りたいなら全量を服用する。不老不死はすでに決まっているので、死ぬことを心配する必要はありません。まだ地上を旅したり、有名な山を訪れたりしているのなら、何を心配することがあるでしょうか？彭祖は、天には多くの高官や神がおり、新しい仙人は地位が低く、複数の人に仕えているが、より労力がかかるので、天に昇る手間をかける価値はなく、地上に留まるのは800年以上であると述べた。古代に仙人になった人々の中には、体に翼が生え、変身して飛んだ人もいたと言われています。人間の本性を失えば、雀が蛤に、雉が貝に変わるような、変った姿になってしまいます。これは人間の本性ではありません。人間の本性とは、美味しいものを食べ、軽くて暖かい服を着て、陰陽を理解し、公務をこなし、目や耳が鋭く、骨や関節が強く、顔色が明るく、年齢が衰えず、寿命が長く、行きたいところにどこへでも行けて、寒さや暑さ、風や湿気に傷つかず、幽霊や神や精霊に襲われず、五つの武器や百の毒に影響されず、悲しみや喜び、批判や賞賛に悩まされないことです。これが高貴な耳です。妻子を捨てて、一人で山や沼に住み、人間の本性を完全に切り離せば、石のようになります。木や石のそばに住むだけでは十分ではありません。昔、安斉、龍梅、寧宮、楊宮は長寿を修行し、皆金液を半服して、千年近くこの世に留まり、そして亡くなりました。正直に言うと、長寿を求める人は、今欲しいものを大切にしているだけで、天に昇ることを熱望しておらず、飛ぶことは地上よりも良いと思っています。家にいて死なないほど幸運なら、なぜ早く天に昇ろうとしなければならないのですか？仙人になれば、そこに留まる理由はありません。彭祖の言葉は人間の感情に基づいています。」

Someone asked, "A Taoist should first establish merits and virtues. Is that true?" Baopuzi replied, "Yes. According to the middle chapter of the Jade Seal Classic, establishing merits is the most important, and eliminating faults is the second. A Taoist should save people from danger and disaster, protect people from illness, and prevent them from dying in vain. This is the most important merit. Those who want to become immortals should be loyal, filial, harmonious, obedient, benevolent, and trustworthy. If one does not cultivate virtues and only practices magic, he will not be able to live forever. If one commits serious evil deeds, the God of Life will take away his life, and if one commits minor offenses, he will take away his life. The amount of life taken away will depend on the severity of the offense. Every person has his own destiny. If the destiny is large, it will be difficult to complete the destiny and life, and he will die later. If the destiny is small, but the offenses are many, then時間の計算は、早期に死ぬと言われています。邪悪な行為をしていないが、慈善の報酬を求めた場合、この行為は失われたが、すべてが失われたわけではないPeng Zuのような人々は十分な善行を持っていなかったので、彼らは天国に昇ることができませんでした。」