『紅楼夢』で宝仔が住む横武源とはどんな場所ですか？

横武院は『紅楼夢』の大観園にある建物で、薛宝才の邸宅です。今日は、Interesting Historyの編集者が皆さんにとって関連のあるコンテンツを整理しました。皆さんの知識を広げるのに役立つでしょうか？

『紅楼夢』第40話には、劉おばあさんが大観園に入ったときに恒武園で交わされた会話が出てきます。この会話が語られるたびに、基本的な見方は、これは賈おばあさんによる宝斎への厳しい批判であり、さらには「金玉婚」に対する断固たる抑圧であるということです。

これは本当に考えすぎだと思います。

「これらのエキゾチックなハーブや蔓は、寒くなるにつれて青々と茂り、サンゴ豆のように垂れ下がった美しい実をつけます。」なんとシンプルで優雅な環境でしょう。「粘土の花瓶には菊が数本、本が 2 冊、茶箱と茶碗が入っています。ベッドには緑のガーゼのカーテンが 1 枚だけかかっており、掛け布団も非常にシンプルです。」 - 生活必需品と生活の面白さの両方を備え、余計な雑品はなく、ちょうどよく、非の打ちどころがありません。

では、なぜ賈おばあさんはこんなに長いスピーチをしなければならなかったのでしょうか?

彼女が言ったことを見てください。「家から何も持って来なかったのは当然よ」これは薛家の面子を保つためです。鳳傑が「妹におもちゃを送らないなんて、とてもケチだ」と非難したことで、王夫人と鳳傑は「最初は送ったんだけど、全部返してきたの」と言い、薛叔母さんは「家ではあまりこういうもので遊ばないのよ」と言いました。これは自分の家族の面子を保つためです。

最終的な配置は、「石の盆栽、紗のテーブルスクリーン、墨煙の凍った石の三脚をテーブルの上に置く。この3つがあれば十分です。次に、水墨画と書道、白い絹のカーテンを持ってきて、このカーテンも交換してください」です。宝斎の元の配置と比較して、原則的または破壊的な変更はありません。

賈の祖母は、人生の浮き沈みを経験し、さまざまなことを乗り越え、冷静な観察力と知恵にあふれた老女として、宝仔の人生に対する一貫した姿勢を間違いなく理解しているだろう。

では、賈おばあさんがそんなに苦労した目的は何だったのでしょうか。実は、とても単純なことでした。貧しい親戚が来て、「今日見てきましたが、絵画より10倍も素晴らしい」と庭を褒めていたところ、突然、全体のスタイルに合わない場所が現れたのです。特に、そこは訪問した親戚の住居だったのですから。家の所有者の代表として、どうして彼女はすべての関係者の面目を保つために何らかの手配をしないのでしょうか。「手間は省けますが、親戚が来たら見栄えが悪くなります」「場違いになりすぎないように」、それだけのことでした。 （上記引用は『紅楼夢』第40話より）

賈おばあさんは「金婚」には断固反対だったが、それを表現する彼女の方法は経験豊富で成熟したものでなければならなかった。もし彼女がこのように率直に宣言するならば、彼女は「合計54年間生き、多くの大きな危険、奇妙なこと、あらゆる種類の奇妙なことを経験した」（紅楼夢第47章）祖先ではなく、趙叔母と夏金貴と同等のレベルになるでしょう。

上記のテキストは単なる出発点です。私たちが話したいトピックは後ほど説明します。

宝仔はなぜ自分の住居をこのように飾ったのでしょうか。一部の人が言うように、本当に自分の素朴さを見せて賈家、特に王夫人を喜ばせ、宝仔の二番目の妻になるためだったのでしょうか。

もしこれが本当なら、彼女は賈家のメインテーマである、抑えきれない贅沢さを簡単に真似できたはずだ。祖母の誕生日に芝居を注文して喜ばせたのと同じだ。しかし、彼女はそうしなかった。細かい部分は調整できるが、全体的なスタイルはそのままにしておく。これは他人を喜ばせる方法ではない。

王夫人を喜ばせようとすることに関して言えば、もちろん、王夫人の家には「半分使い古された青いサテンの背もたれと枕」と「半分使い古された花柄のクッションが椅子の上に置かれていた」（『紅楼夢』第 3 章）ので、そこまでわざわざする必要はありませんでした。さらに、これは王夫人が誰を嫁に選ぶかの決定に影響を与える決定的な要因ではなかったのに、なぜこれを気にする必要があるのでしょうか?

これらの無関係な要素を除外すると、より深いレベルの人生思考から横武院の調度品を解釈することができます。

薛家は王室商人だが、その財産が衰退しているのは明らかだ。バオチャイは、父親が早くに亡くなり、母親が鈍感で、兄が無能で、女の子としての責任を負わなければならなかったという、家庭環境の変化に直面しました。これは、彼女の子供の頃からの習慣が控えめな軌道に沿って発達してきたことを意味します。さらに、賈家における宝仔の「客人」の地位が空いた今、彼女は黛玉のように扶養家族のようには感じていないものの、「利益の促進と旧弊の撲滅」のコーナーでの彼女のパフォーマンスからもわかるように、宝仔の将来は結局のところ長期的な危機と不確実性に満ちた世界である。意識レベルのものは、多かれ少なかれ私たちの日常生活の習慣に反映されます。

だから「おもちゃが何もない雪洞のよう」なのも不思議ではありません。

しかし、私たちは単に「収入を増やして支出を減らし、節約して倹約する」という物質的なレベルで物事を理解することはできません。そこには、世界と人生をどう見るかという問いも含まれています。究極的には、私たちの命を支えるものは何なのでしょうか。

まず、考えの段落を挿入してみましょう。

美しさには、大まかに言って、完璧な美しさと不完全な美しさの2種類があります。前者は花が咲き誇ってまばゆいばかりの美しさで、後者は欠点があってため息をつく美しさです。しかし、ギリシャ神話に登場する二人の女神、ヘレンとビーナスは、後者の名声と生命力は前者をはるかに上回っています。

有名な「30:70ルール」もあります。高級携帯電話の機能の70%は役に立たず、大きな家のスペースの70%は使われておらず、アイテムの70%は使われていないなど、たくさんあるように見えますが、実用的な効果をもたらし、役に立ち、私たちの心を幸せにしてくれるものはほんのわずかです。不必要な物質的欲望を減らし、人生の無駄な70%を排除することによってのみ、真に意味のある30%を極限まで高めることができます。

それでは、バオチャイの人生における「不完全さ」、つまり彼女の家族の不完全さ、彼女の将来の不確実性、そしてそこから生じ、それを反映する「未完成な」物質生活について見てみましょう。それは彼女にどのような損害を与えたのでしょうか。

客観的に言えば、そうではありません。あらゆる事柄において、気取ったり見せかけたりすることはなく、すべてがシンプルで自然です。 「性格は正直、容姿は美しい」、「心が広く順応性がある」（紅楼夢第5章）というキャラクター設定や、平児を「遠い過去と近い未来を気にかけ、傲慢でも謙遜でもない」（紅楼夢第56章）と称賛する言葉は、すべて「鮑姉さん」に忠実です。その理由は、彼女は物質生活の限界と予測不可能な性質を知った後、選択を行い、自分の内面と精神レベルの向上に集中したからです。

このような改善は人々に本当の活力をもたらします。「小会全土」の物質管理であれ、「欧街海棠社」の文化追求であれ、すべてこのような活力に満ちています。そのような生活は、趙叔母さんのような人々を含む家族全員からの服従を得ることになるでしょう。石兄さんは「まだ不幸を感じていた」（『紅楼夢』第 5 章）ものの、「包姉さん」に対する尊敬の念は依然として残っていた。

曹公の作品には、他にも次のような登場人物がいます。満たされない人生によって「不完全」になり、もろさの中に人生の意味を見出し、内面の魂と精神的向上によってもたらされる個人的な魅力に注目する人々です。

黛玉を見てください。彼女は「死別を経験し、このような悲しい歌を口にした」（『紅楼夢』第70章）という人物で、他人の屋根の下に住んでいましたが、学者の家庭に生まれ、「数本の竹が曲がった柵を隠していた」（『紅楼夢』第23章）小湘亭に住んでいました。外部環境の優雅さと彼女の内面生活は有機的に結びついており、「比類のない容貌と稀有な美しさを持っている」（『紅楼夢』第26章）という彼女の内面の気質は不変です。そのような「神のような妹」（『紅楼夢』第 3 章）だけが、一つの効果を達成することができます。それは、石兄の漂流する感情の船を岸に戻すことです。

夫を早くに亡くし、公爵の邸宅に住む女性、李婉について話しましょう。彼女は祖母という立場にあるが、長期的な危機も抱えている。 「毎月の支給額は銀十両だったが、さらに十両増えた」（『紅楼夢』第45章）ものの、これは崩壊寸前の賈邸にとって安定した信頼できる要素ではなかった。しかし、彼女は貴族の娘としての文化的強みと、それに伴う精神的な優位性を十分に活用しました。彼女は賈家の文化的雰囲気に影響を与えただけでなく、賈蘭の教育により、曹一代の中でほとんど唯一読書の模範となり、同時に「大菩薩、最初の徳人」と称される（『紅楼夢』第65章）という良い評判を得ました。

邢秀雲は「家が貧しく」、「両親は酒浸りで娘のことをあまり気にかけない」。叔母の邢夫人は利己的で愚かで、「表面上は娘を愛しているだけで、本当の愛はしていない」。限られた月々の小遣いは「銀二両では足りない」ため、叔母は「銀二両では一ヶ月では足りないと言い、両親に渡すために一両を貯金するように」と頼み、「旅費として数百ドルのために綿の服を質に入れてほしい」と頼んだ（『紅楼夢』第57章）。

しかし、このような恥ずかしい状況下でも、彼女は「優雅で落ち着いている」「麦わらのかんざしをさして、綿のスカートをはいている」という内面の性格は変わらなかった。その結果、意地悪な馮叔母でさえ、彼女の「心、性格、行動は星夫人やその両親とは似ていないが、彼女はとても優しくて愛すべき人だ」と考えた。なぜなら彼女は「他の姉妹よりも彼を愛していた」からだ（紅楼夢第49章）。心の広い宝仔は、彼女が「高貴で尊敬すべき人」であり、「内心では思いやりがあり、助け合っていた」と感じていた。そして、これは薛叔母が「薛可が結婚していないことを突然思い出し、二人は天が結びつけた完璧な組み合わせだった」ことを思い出す前に起こった（紅楼夢第57章）。最終的に実現した結婚は、読者が常に羨むような、まさに天国で結ばれたカップルのひとつです。

私たちは物質的な生活は不要だと言っているのではありません。実は「食べ物は人間にとって最も大切なもの」であり、物質的な生活も非常に重要です。

私たちが言いたいのは、物質的な生活には大きな不確実性があり、それを人生の主な、あるいは唯一の支えとして使うのは信頼できないということです。さらに、物質的な生活が豊かであっても、精神的な生活が貧しければ、心からの幸福は得られません。

また、ここで強調しておきたいのは、私たちが挙げた例は多かれ少なかれ文化と才能ある女性に関するものですが、文化は知識と同じではなく、知識は知恵と同じではなく、知恵は魂と同じではないということです。宇村、金貴、秦忠、鄭氏の周りの客人のように、読み書きができ、教養もあっても魂が貧しい人がたくさんいます。また、平児、子娟、小紅、劉おばあさんのように、文化が欠けていて、読み書きもできないけれど魂が豊かな人もたくさんいます。

賈祖母はかつて「どんなに金持ちでも貧乏でも、富と貧乏に耐えられるはずだ」（『紅楼夢』第108章）と言った。これが、人が自分を尊重すべき理由である。そして、人生における自尊心を支える礎は、究極的には魂の精神的な豊かさと高貴さから生まれる。顧鴻明氏が言うように、中国人は「魂の人生を生きている」のだ。