『紅楼夢』で黛玉が龍翠寺にお茶を飲みに行ったとき、どんな茶器を使っていましたか？

龍翠寺は『紅楼夢』に登場する建物で、大観園で妙嶼が修行した場所でもあります。そういえば、皆さんも聞いたことがあると思います。

妙玉さんの茶器は昔から興味を引かれてきました。物事の真正性や価値については、常にさまざまな意見が存在してきました。その意味さえも議論の余地がある。

一つ確かなことは、妙玉の茶器はどれもその時代の本物の品ではない。後代の窯で模倣されたり、比喩として使われたりしたのかもしれません。

賈牧がお茶を飲むときに使っていた「澄窯多彩小蓋鈴」のように、蓋付きの茶碗に似た蓋付きの茶器は、明代の成化年間にはほとんど見られなかった。蓋碗は明代末期から清代初期の作品で、程窯の作品とされるものが多く、康熙、雍正、乾隆時代の優れた作品も数多くあります。

注: 小さな蓋付き鈴は蓋付きボウルとは形が異なり、通常は蓋はありますが底はありません。

「官窯空洞白蓋椀」は小蓋鐘と同じもので、どちらも明代の成化窯の技法で作られ、清代の形をしており、優れた模造品に違いありません。明代末期から清代にかけて継続的に生産されました。その価値は程窯の優れた製品に比べるとはるかに劣りますが、賈家が龍翠寺のために特別に用意した茶器に違いありません。貴重ですが、手頃な価格です。

注：御用窯の白塗りの器は、明の永楽年間にはほとんど見られず、半白色であった。成化年間に最盛期を迎えた。

前述の物理的な物とは異なり、妙玉が林黛玉と薛宝才を「プライベートティー」に招待したときに使用した茶器は、彼女自身のコレクションであり、むしろ「比喩」であり、比喩の目的で作り上げられたものでした。ティーセットは存在するかもしれませんが、必ずしもその形や作り通りではないかもしれません。

例えば、「瓟斝（分瓜半）」はひょうたんから作られた茶器です。この様式は西晋のお茶を飲むために使われていたかどうかは言うまでもなく、西晋の富豪王凱から宋の蘇東坡、そして明清の千年以上の歳月を経て、すでに朽ち果てていました。たとえ後世の模倣であっても、古人の真似をする必要はなく、妙玉の字も使わない。

つまりこのティーセットは存在しないのです。前の記事でも説明したように、これは薛宝才が賈家に来るという作者の目的と、賈家の財産が没収される結末の最も重要な伏線です。

今回は、妙玉が林黛玉に贈ったもう一つの茶器「星点碼樓」についてお話します。

（第40章）もう一つは、ボウルのような形をしていますが、小さく、3つの垂れビーズと「杏（点）犀qiáo」と刻まれた印章が付いています。妙玉は黛玉に注いだ。

まず、2つの主なポイントから始めましょう。

まず、「qiáo」という文字は、上部に「乔」、下部に「皿」があり、これは「分瓜bān」という文字と同様に、どのオンライン文字データベースにも見つかりません。幸いなことに、いまだに見つけるのが難しい古代文字「 」が存在します。この記事でも同様です。

第二に、『紅楼夢』では「星渓」なのか「典渓」なのかが常に議論の的となっており、両方のバージョンが存在します。この記事でさらに詳しく説明します。

「ドット」という言葉は、サイの角の意味を直訳したものです。李尚雯の有名な言葉「一言も言わずとも私たちの心はつながっている」を引用しています。それは、賈宝玉と林黛玉が本当の友達であることを意味します。

（第32章）林黛玉はこれを聞いて、喜びと驚きと悲しみとため息で満たされた。私にとって嬉しかったのは、私の目が鋭かったことです。私はいつも彼を親友だと思っていましたが、実際そうでした。私に衝撃を与えたのは、彼が利己的な動機から私を人前で褒め、私と非常に親密で近かったため、疑惑を避けることすらしなかったことです。私が嘆くのは、あなたが私の親友なら、私もあなたの親友になれるということ。あなたと私が親友なら、なぜ私たちは金や玉について話す必要があるのか​​。金や玉は私たちのものであるべきなのに、なぜ宝物の簪を持つ必要があるのか​​。私が悲しむのは、両親が早くに亡くなり、両親の言葉が私の心に刻まれているのに、誰も私を擁護してくれないことです...

親友なら一瞬で理解し合える！「点犀」もぴったりですね。

しかし、お茶を飲む前に、林黛玉は「李一山」が嫌いだとはっきり言ったばかりだった。もし、妙玉が取り出した茶器が単に「典渓」と呼ばれていたら、とても恥ずかしかっただろう。曹雪芹がこのような間違いを犯すとは考えにくい。

「アプリコット」という言葉は、サイの角で作られた道具が「アプリコット」のような黄色をしていることに由来しています。そして「Xing」は幸運を意味します。それは、宝玉の愛情を受けているのは黛玉だけだということを意味する。

「電纂」とするか「星纂」とするかについては、1960年代に二人の文豪がそれぞれ『光明日報』に記事を寄稿し、論争と「名称論争」を繰り広げた（これは記事の筆者の言葉であり、二人の本来の意図ではない）。

沈従文氏はこれを「点犀の角」だと信じていました。角の中央に白い線があり、それが底までまっすぐに通っていたため、「通天犀」と名付けられました。李尚胤の詩「私たちの心は一つの思いでつながっている」では、この比喩を使って、私たちの心は秘密裏につながっていることを意味しています。明清時代の人々が作った酒器は、中央がくり抜かれていなければなりません。用途の要求が異なるため、透明かどうかはもはや問題ではありません。 （光明日報、北京、1961年8月6日参照）

周汝昌氏は沈氏の意見のほとんどに同意したが、「杏仁」の方が芸術的構想の美しさに合致していると信じていた。また、「星曦」は苗嶼を指すのではなく、黛嶼の「変わった性格」を指し、彼女の敏感な性格と「疑い深く、狭量」な性格を暗示している。

何年も後、周氏は著書の中でこう述べています。「星溪とは、赤と黄色の犀の角のことです。」言葉を変えた者たちは、勝手に俗な意味を付け加え、曹雪芹の本来の意図を損ない、高貴な文章を俗な言葉に変えてしまった。これは極めて卑劣なことだ。

二人の老紳士はかつて新聞でこのことについて議論しており、詳細については読者の間でも意見が異なるかもしれない。

現在のバージョンは主に「Dianxi」に基づいています。 「人民文学出版社」はこの「主張」を支持しており、これは沈従文氏との合意だと考えられる。ただし、庚辰版や斉胥版では「星西」と表記されている。これら 2 つのバージョンは非常に重要であり、12 個ほどのバージョンの中で最高のものとして認識されています。周汝昌氏の基礎です。

現在出版されている『志延寨再考石物語』は『庚辰版』に基づいている。『人民文学出版社』が出版した『紅楼夢』も『庚辰版』に基づいているが、『典渓』に修正されている。私は、第28章の馮子英の酒飲みゲームの順序が常に「喜喜悲哀」という独特な順序であり、石向雲の【悲喜】の歌に対応しているのと同じように、古版を勝手に改変する行為には賛成しません。

君建牙の紅楼夢に対する見解は、より「星溪」寄りである。その理由は周汝昌氏の場合とは異なります。見た目や色とは別に、「アプリコット」には奇妙な性質があるという主張は議論する価値があります。

私の個人的な意見では、「星溪」の説明は非常に簡単です。 『紅楼夢』には「蓮と杏」という2種類の運命が存在します。

「星希」はアプリコットイエローの色をしており、「星」にちなんで名付けられました。体に真珠のような形の印章「杏犀」の文字が3つある。

「垂涎」は中国建築の吊り花門に施される独特の装飾です。柱には逆さの蓮のつぼみ（牡丹、雲の模様などもある）が飾られており、涙のように見え、林黛玉が涙を返していることを意味しています。

「星希」の「星」は幸運を意味します。 「蓮」という言葉には哀れな意味がある。これらはまさに『紅楼夢』における二種類の運命です。第二章では、智延寨が「杏」と「蓮」についてプログラム的なコメントをしています。

（第二章） 彼女（賈星）がこのような複雑な運命をたどるとは誰が想像したでしょうか。（賈詡眉注：とても良い！ 英蓮の「運命はあるが運がない」とは程遠い。）蓮は主人であり、杏は召使です。現在、Lian には運がなく、Xing には両方があります。これは、人にとって重要なのは現在の状況ではなく運であることを示しています。これには深い意味があります。 ]

蓮は林黛玉が筆頭で、香玲が助役で、哀れみを意味します！ 杏は賈丹春が筆頭で、李万と焦星が助役で、幸運を意味します！

沈従文さんは、直訳でも良いが、「サイ」という言葉だけで十分だと考えました。宝玉と黛玉の愛において「二人の心が繋がっている」ということの意味を指摘するだけで十分だ。 「点」という言葉の使用は冗長であり、林黛玉が「李一山」を嫌うことと矛盾しており、言葉を金のように大切にしていた古代人の比喩的な文法にも合致していない。

「杏」という文字は、茶器に掛かっている三つの垂印「杏犀」の「蓮」の形とぴったり一致しています。これは、宝玉と黛玉の愛の幸運な誕生を予感させるだけでなく、彼らの悲劇の「哀れさ」も暗示しています。彼の見解は周汝昌氏の見解とは異なりますが、両者は「性慧」について同じ理解を共有しています。