龍を鎮める阿羅漢とは誰ですか？羅漢江龍の功績の起源

龍を征服する阿羅漢とは誰か：十八阿羅漢の17番目は、清朝の乾隆帝によって任命された「迦葉尊者」です。 『法蔵経』によれば、上記の十六羅漢は、釈迦の十六人の偉大な弟子であり、すべての生き物を救うために人間界に留まるように命じられた。別の説では、第17番目の阿羅漢は『法録』の著者である清有尊者であるとされています。

伝説によれば、古代インドには龍王がいて、龍樹の国を洪水で襲い、仏典を龍宮に隠したと言われています。その後、龍を征伐した尊者は龍王を討伐し、仏典を回収するなど大きな功績を残したため、「龍を征伐した尊者」と呼ばれるようになりました。龍を鎮める阿羅漢は仏陀の弟子です。彼は無限の魔力を持ち、仏陀が龍や悪魔を鎮めるのを助け、多くの素晴らしい功績を残しました。江龍は数百年修行したが、悟りを開かなかった。観音に助言を求め、自分には七生にわたる現世の因縁があることを知った。そして、生きとし生けるものすべてを救い、未完の現世の因縁を終わらせるために人間界に降り立った。

『済公奇談』では済公は阿羅漢の転生で、法名は道済（1130-1209）、済典とも呼ばれる。後に道済和尚は済公として崇められた。済公の本名は李秀源、南宋時代の僧侶で、天台県永寧村出身である。彼はぼろぼろの帽子、ぼろぼろの扇、ぼろぼろの靴、汚れた継ぎ接ぎの服を着ており、狂人のようだった。彼は最初杭州の霊隠寺の僧侶となり、後に静慈寺に住んでいた。彼は戒律に縛られず、酒と肉に夢中になり、狂人のように振る舞った。彼は学識があり徳の高い僧侶であった。彼は禅宗の第50祖、楊斉派の第6祖と名付けられている。彼は『關封雨録』10巻と多くの詩を書き、主に『静慈寺録』と『泰山樂祥』に収録されている。彼は医療技術に熟達しており、人々の多くの難病や複雑な病気を治しました。彼は不正と戦い、人々を落ち着かせ、命を救うのが好きです。貧しい人や困っている人を助け、暴力を排除して善良な人を守り、善良な人に報い、悪人を罰するという彼の美徳は、人々の心に独特のイメージを残しました。

サンスクリット名（Arhat）の略称。それは敵を殺し、供養に値する者となり、生を解脱することを意味します。それは仏陀の悟りを開いた弟子たちが達成できる最高の境地です。阿羅漢は皆、清浄な身体、心、六つの感覚器官を持ち、無知と煩悩を滅した（盗賊を殺した）。彼は生死を超越し、涅槃（無生）に達しました。あらゆる人々や神々からの尊敬と供物に値する（供物に値する）。彼は生涯を終えるまで、欲望の少ないブラフマチャリアとしてこの世に生き、清らかな戒律と徳を保ち、状況に応じて衆生を教えて救います。

中国の寺院では、十六羅漢、十八羅漢、五百羅漢がよく祀られています。唐代の『法蔵経』には、釈迦が入滅しようとした時、十六人の大阿羅漢に自らの寿命を延ばし、永遠にこの世に留まり、各地を旅して説法し、衆生に福徳を与えるよう託したと記されている。そのため、阿羅漢像は仏教寺院や僧院によく彫られ、多くの人々が崇拝している。十八羅漢は、十六羅漢に、龍を征伐する阿羅漢と虎を征伐する阿羅漢を加えたものです。五百羅漢とは、通常、釈迦が存命中に教えを説く際にしばしば随行した五百人の偉大な僧侶、または釈迦の涅槃後に仏典を編纂した五百人の羅漢を指します。

五代高僧・関秀法師が描いた十六羅漢像は、自由な姿勢、特異な形、胡仏の風貌などを備え、画家の意図が十分に表現されており、羅漢像の中でも有名な作品となっている。羅漢像には古典的な儀式的根拠がないため、さまざまな世代の芸術家によって創作され、表現されています。通常、それは頭を剃り、僧衣をまとい、簡素で清浄で、くだけたカジュアルな姿勢の僧侶の像であり、現実に清浄と禁欲、知恵と静けさを実践する偉大な僧侶の美徳を反映しています。