清朝の前身である建州女真族はどのようにして生き残り、どのように問題になったのか？

国家としての地位の問題。建州の歴史は明朝と同じくらい長い。明代初期から中期にかけて、建州は明朝に従属していた。明代初期からヌルハチの時代まで？そうです、ヌルハチはかつて明代から「龍虎将軍」と呼ばれていました。しかし、清軍が峠に入った後、清の皇帝たちはこの時代の歴史について迷信深くなり、人々に彼らの祖先が明王朝と関係があったことを知られたくなかった。そのため、清朝時代に書かれた歴史書の中には、この数百年間の建州と明朝の関係を完全に否定し、この時期の歴史の真実の状況を隠し、彼らの祖先はずっと独立しており、明朝とは何の関係もなかったと述べているものもある。彼らは、自分たちの祖先と明王朝との関係を記録した歴史書を探し出し、破壊しようとした。 『四書全集総目録』には禁書目録が掲載されており、大まかに2種類に分けられる。1つは清朝に対する不満を表明する特定の記事を含む書籍、もう1つは清朝の祖先に関する書籍である。これもまた、一種の地方民族主義的イデオロギーの作用である。そのため、この時代の歴史は長い間埋もれていました。この研究はここ20～30年の間に行われたばかりです。

さて、ここで建州族の発展と変化についてお話ししましょう。建州は昔、女真と呼ばれ、金王朝は女真族によって建国されました。建州は金の子孫です。なぜ建州と呼ばれるのか? 彼らが住んでいた長白山周辺の地域が建州と呼ばれていたからです。その後、ヌルハチは東北地方を支配し政権を樹立したが、国は依然として「後金」と呼ばれていた。国名が「清」に変更されたのは彼の息子の時代になってからでした。明代初期の建州はまだ農業社会に入っておらず、人々は農業のやり方を知らず、生産は非常に遅れており、もちろん文化も遅れていました。当時、彼らはどうやって生き延びたのでしょうか? 彼らは狩猟と高麗人参の採取で生活していました。彼らは漢民族や朝鮮民族と動物の皮、高麗人参、その他の珍しい品々を交換し、布や鉄鍋など必要なものを手に入れました。したがって、建州人の経済生活は漢人や朝鮮人の経済生活と切り離せないものとなっている。その後、人口の増加により、食糧生産が非常に緊急なものとなりました。しかし、彼らは自分で作物を育てる方法を知りません。どうすればいいのでしょうか？彼らは漢人や韓国人に作物を育てるように頼みます。そこで彼らは戦争を通じて漢民族と朝鮮人を捕らえ、奴隷にしたのです。江州人の農業生産が農奴生産であったことを示す中国と韓国の資料が多数存在する。建州の貴族自身は農業労働には参加しなかった。農奴は彼ら自身の国民ではなく、捕らえられた漢民族や朝鮮民族であった。

彼らは漢民族から物々交換を通じて鉄器を入手した。 15 世紀後半、彼らは漢民族の鍛冶屋を捕らえ、自ら鉄の採掘と製錬を始めました。鉄の道具のおかげで生産レベルは向上しました。ヌルハチの時代までに、彼は戦争を通じて多くの元々の小さな部族を統一し、遼陽の南にあるヘトゥアラと呼ばれる場所に彼らを定住させました。ヌルハチは一方では東北地方の多くの部族を統一し、他方では漢文化の受容に多大な努力を払った。彼の周囲には漢民族の知識人の集団がいる。過去の封建時代の皇帝たちと同様に、彼は歴史を研究し、歴史から教訓を得て政策や軍事戦略を策定することに注力しました。

以上、国家建設の社会発展プロセスについて簡単に説明しました。さて、ここで建州と明朝の関係についてお話しましょう。明代初期、建州は3つの種類に分けられ、現在の松花江の地域に分布していたものは海西女真と呼ばれていました。松花江の元の名前は海西江だったからです。長白山一帯に分布する女真族は、建州女真族と呼ばれていました。なぜなら、これらの人々は主に現在の宜蘭県に住んでいたからです。歴史上、この地に「渤海王国」と呼ばれる王国が建国されました。渤海の人々は宜蘭県を建州と呼んでいたため、この地に住む女真族は建州女真族と呼ばれていました。東海岸沿いに住む人々は「野生の女真族」と呼ばれています。 「野性女真」の文化は最も遅れていた。海西族と建州族は女真族としても知られています。 「野生の女真」は「生の女真」とも呼ばれます。 「野生女真族」は、しばしば胡樊江の周辺地域に住んでいたため、野生女真族は胡樊江女真族、または「胡倫族」とも呼ばれていました。歴史の発展の観点から見ると、蜀女真は晋の子孫であり、盛女真は別の民族である可能性がある。これら3種類の女真族の分布地域は、おおよそ東は海、西はモンゴル近辺、南は朝鮮半島、北はヌルガン（現在のサハリン島）となっている。明王朝の建国後、西は明王朝、南は朝鮮、北はモンゴルとなりました。

明代、中国東北部の建州人の歴史は、モンゴル、朝鮮、明代との関係の歴史でもありました。明代初期、建州人の一部は朝鮮に居住し、朝鮮と密接な関係を築いており、一部の首長は朝鮮政府から官位を授けられたこともあった。同時に、これらの首長たちは明朝との関係を確立し、明朝から正式な称号も与えられました。明朝はこれら3種類の女真に対してどのような政策を採用したのでしょうか? それは分割統治政策です。いわゆる分割統治とは、一つの勢力に統合することを許可せず、常にいくつかの小さな部隊を維持することを意味します。そのため、明朝は太祖帝によって建国されてから成祖帝の時代まで、東北地方に人を派遣して各地の女真三部族の長と接触し、官名を授け、百以上の駐屯地を設け、これらの長を駐屯地の指揮官として用いた。女真族の上流階級の人々に、この行為は何か利益をもたらすのでしょうか？はい、利益はありました。彼らは明朝の官職に就いた後、ある種の権力を獲得しました。明朝政府は彼らに当時「関河」と呼ばれていた免許を与えた。この「官和」があれば、毎年決まった時期に明朝の国境まで出向いて商売をすることができました。これがないと動作しません。明朝政府はそれらの大物たちを知事に任命した。歴史上、建州族の最も初期の指導者は数人いた。一人は孟孟ティムール（当時のモンゴルの影響を受けたモンゴル名）と呼ばれ、もう一人はアハチュと呼ばれた。この二人は明朝と初めて接触し、明朝政府から正式な称号を与えられた人物である。孟哥帝は後に明朝が設置した建州左衛の長官となり、阿哥初は建州衛の司令官となった。韓国の歴史記録によれば、阿波楚と明代の成祖皇帝は親密な関係にあった（中国の記録にはこのことは記されていない）。永楽年間、明朝はサハリン島北東部に多数の役人を派遣し、「ヌルガンドゥシ」と呼ばれる機関を設立した。この時点で、明朝は東北地方に184の駐屯地を設置していた。これらの駐屯地が設立された後、明政府がモンゴルとの戦争などの軍事行動を起こすたびに、これらの建州の首長は軍隊を派遣して明軍に加わった。こうして彼らは元の場所からゆっくりと西へ移動し、遼東（現在の遼東半島）にどんどん近づいていった。一方で、彼らは明朝と良好な関係を築いていたが、他方では両者の間でしばしば対立が起こった。この矛盾は二つの側面で現れた。一つには、前述のように、農業や手工芸の生産のための労働力を得るために漢民族を捕らえ、それが紛争を引き起こした。もう一つには、貿易や物資の交換が満たされず、軍事紛争にも発展した。建州と朝鮮の関係も同様で、平和な時代もあれば戦争の時代もありました。

数十年後、当初の184部隊は変化を遂げ、いくつかの小規模部隊が大規模部隊に統合されました。部隊の数は減少しましたが、軍事力は強化されました。このような状況下で、建州の首長たちは明朝に抵抗するために時には朝鮮に頼り、また時には朝鮮に抵抗するために明朝に頼ることもあった。その結果、明政府は朝鮮政府と協議し、1438年に両軍は力を合わせて建州を攻撃し、建州の指導者の一部を殺害した。この損失により、建州はもはや元の場所に留まることができなくなり、渾河流域に移動してヘトゥアラに定住しました。元々は左右のガードが別々だったのですが、ここに来てから２つのガードが統合されました。これにより、その力は以前よりもさらに強力になります。万暦年間、右衛門の首領である王高とその息子の阿多が明朝と対立した。当時、明朝の東北地方の最高軍事指揮官は李成良であった。彼は韓国系であり、非常に有名な軍の将軍です。彼は王高と阿多を取り囲んだ。幽微は包囲され、明朝に従属していた幽微の首長の趙昌とその息子の太子が李成良の案内役を務めた。その結果、明軍は幽魏に大規模な攻撃を仕掛け、王高と阿多を殺害した。同時に、趙昌と太子も殺害された。タシの息子は誰だったのか？それはヌルハチだった。そのため、ヌルハチが後に明朝に対して反乱を起こしたとき、彼は7つの大きな不満を表明した。その1つは、明朝が彼の父と祖父を殺したということだった。

ヌルハチがまだ幼かった頃、父と祖父が亡くなり、部族には数人しか残っていなかった。明代末期の歴史的記録によると、ヌルハチは李成良に養子として引き取られたという。そのため、彼は子供の頃から漢民族の文化に触れていました。彼は成長すると、部族の力を組織しました。彼は明朝に頼る政策を採用し、建州人が捕らえた漢人の奴隷を明朝に送り返した。このようにして、彼は明政府の信頼を獲得した。 1587年、彼は軍事力を使って周辺地域の部族を併合した。 1589年、彼は明朝から知事に任命され、権力を拡大しました。当時、建州族内の他の二つの強力な軍事勢力が衝突し、互いに虐殺し合っていました。ヌルハチはこの衝突を利用して自らの力を強化しました。日本が朝鮮を侵略したとき、彼は明王朝が日本と戦うのを支援する意志を表明した。その結果、明朝と朝鮮の両国は彼を拒絶した。 1595年、明政府はヌルハチを龍虎将軍に任命し、彼は東北地方で最も強力な軍事指導者となった。

ヌルハチの権力が拡大するにつれ、明政府内に多くの問題が生じた。 1589年、亳州の首長は明朝に対して反乱を起こし、10年以上戦い続けた。 1592年、現在の寧夏地域で少数民族の反乱が再び戦争を引き起こした。同年、豊臣秀吉は朝鮮侵略を行い、7年連続で戦争を繰り広げた。このような状況下で、明朝は自ら多くの問題を抱えており、ヌルハチを気にかける暇はなかった。ヌルハチはこの機会を利用して自らの権力をさらに積極的に展開し、さまざまな部族を統一した。彼には統一の方法が二つあった。一つは軍事力で征服すること、もう一つは婚姻関係を通じて多くの部族を結婚させ組織化することであった。 1615年までに、中国北東部の遼東半島の東側の地域の大部分はヌルハチによって統一されていました。軍事力が強まると、彼は独自の軍事システムを確立した。 1600年、彼は300人がニウル（大きな矢を意味する）を結成することを規定しました。 1615年、5つの牛鹿がさらに1つの嘉羅に編制され、5つの嘉羅が1つの孤山に編制された。彼は全部で4つのGushanを持っています。どの鼓山にも旗がある。赤、黄、青、白の4つの旗に分かれており、総勢3万人の兵士がいる。その後、軍力が強化され、捕らえられた捕虜が増えるにつれて、赤縁旗、黄縁旗、青縁旗、白縁旗の 4 つの旗が追加されました。旗は全部で8つあります。その後、彼らはモンゴルを征服し、モンゴル八旗を結成した。その後、捕らえられた漢人は漢軍の八旗に組織されました。彼の軍事組織と生産組織は一体化しており、各牛魯（300人）は土地を耕作するために10人の人員と4頭の牛を提供しなければならず、各家族は何らかの手工芸品を生産しなければならなかった。 1659年に金と銀の鉱山が開かれ、鉄の製錬産業が確立されました。この年、彼はモンゴル文字と江州語を使って新しい文字体系を創り、文字を作った。この種の文字は後に古満州語となった。句読点を追加すると新満州語になります。 1616年（万暦4年）、ヌルハチは自らを皇帝と宣言し、国を「後金」、治世を「天明」と名付けました。彼は、自分が行うことはすべて天の導きによるものだと信じていました。彼の家族は「アイシン・ジョーロ」という姓を名乗った。アイシン・ジョロとはどういう意味ですか？江州方言でアイシンは金を意味し、ジョロは氏族を意味し、金氏族を意味します。これを利用して、中国北東部の女真族の勢力を統一し、組織化します。彼の国名と姓から、彼が晋の後継者であったことがわかります。 2年後、彼は軍隊を派遣して明王朝を攻撃した。以上がヌルハチ以前の中国東北地方における国家の成立の具体的な状況である。これらの状況は何を示しているのでしょうか?

（１）清朝の歴史書に記録されているように、建州族の成立はヌルハチから始まったわけではない。むしろ、建州人は明代初期から東北地方で活動していた。

（２）建州人は明朝、モンゴル、朝鮮と関係を持っていた。 Mengge Timur はモンゴルの名前であることがはっきりとわかります。漢民族、モンゴル民族、朝鮮民族の文化の影響を受けています。これらの側面を吸収し、自らを改善しました。

（３）明朝は中国東北部の女真族に対して分割統治政策をとったが、この政策は後に失敗した。女真族の各部族は団結を要求した。生活水準と文化を向上させ、軍事力を強化するためには団結する必要があった。途中でいくつかの挫折があったにもかかわらず、三種の女真族の団結は阻止されませんでした。ヌルハチの生涯にわたる活動は主にこの願いを実現することを目的としており、彼は北東部の多くの部族を統一した。統一は良いことでしょうか、それとも悪いことでしょうか。悪いことではなく、良いことだと言うべきです。ヌルハチは北東部のさまざまな部族を統一し、国家の発展の歴史に貢献した。

（４）中国東北部の建州族の社会発展の過程は次の通りである。初期には遊牧生活を送っており、農業は得意ではなかった。その後、捕らえられた漢族や朝鮮族は強制的に農耕に従事させられ、農業生産を開始した。同時に、彼らは鉄器の使い方や製造方法も学び、当初は生活水準や生産水準を向上させた。ヌルハチが瀋陽と遼陽を占領した後、封建化のプロセスが加速し、漢民族の文化と生産方法を大幅に受け入れました。しかし、建州人はその発展過程において独自の特徴を持っていたことを理解する必要があります。前述の八旗は表面上は軍事組織であるが、実際は社会組織であり生産組織であり、その三つが一体となっている。八旗軍が戦闘に出たとき、捕獲した人員と物資の一部は国民に引き渡し、残りは自分たちの所有物となることが明確に規定されていた。ヌルハチの時代には、八旗の指導者たちが依然として大きな権力を握っており、多くの事柄は彼らの間で議論され、彼らの同意を得た上でのみ決定されなければならなかった。この状況は、ヌルハチの息子である清朝の太宗皇帝の治世まで変わらず、皇帝の地位は向上し、八旗の指導者の地位は低下した。

最後に、「満州」という名前の由来についてお話ししましょう。名前の由来は一体どこから来たのでしょうか? まだ完全には解明されていません。明朝の歴史的記録によれば、「満州」という名称は清朝の太宗皇帝以前には一度も登場したことがなかった。清朝の太宗皇帝の治世になって初めて「満州」と呼ばれるようになった。後に彼らは「満州人」と呼ばれるようになった。外国の地図では中国の北東部は満州と呼ばれており、その後私たちも外国人に倣ってそう呼ぶようになりました。現在考えられる説明は、建州の人々が仏教を信仰しているということだ。仏教には「文殊菩薩」という仏様がいます。満州人は文殊菩薩を「マンジュ」と発音した。 1438年、明朝と朝鮮が力を合わせて建州を攻撃し、多くの建州人が殺害されました。彼らのリーダーの一人は李曼珠という人物でした（女真族には曼珠という名の人物が多く、宗教的な名前を使っていました）。満州は満州から発展した可能性がある。文殊菩薩から「満州」へ、「満州」から「満州」へと進化しました。これは暫定的な説明であり、科学的な結論とは言えません。他の資料はまだありません。したがって、なぜ満州と呼ばれるのかという最終的な結論を導き出すことはまだ不可能である。

以上、国家樹立にまつわるいくつかの事情を紹介しました。漢民族と満州民族の関係は、漢民族とモンゴル民族の関係と同じように扱うべきです。明朝時代には漢民族と満州民族は互いに戦いましたが、ほとんどの場合、互いに戦うことはありませんでした。清の太宗は国名を清に改め、清の石祖順治（1644年）が関に入って正式に清王朝を樹立した。清王朝は200年以上中国を統治し、中国史上最後の王朝となった。清朝末期には、一部の革命家が反満州闘争を繰り広げ、清朝の暗黒統治を宣伝し、反満州感情を煽る多くの本を出版した。当時はそれが必要だったのです。しかし、数十年経った今でも、私たちが満州人をこのように扱うのは間違っているでしょう。私たちの国は多民族国家であり、すべての民族は平等です。一方で、清朝が多くの不当な戦争を起こし、暗黒の統治をしていたことを認めなければなりません。他方で、200年以上続いた清朝の統治はすべてが暗黒時代だったわけではなく、非常に輝かしい歴史の時代もあったことも認めなければなりません。例えば、康熙帝と乾隆帝の時代は清朝の最盛期でした。この時代は国家の統一を強化しただけでなく、発展にもつながりました。現在の中国の領土はいつ形成されたのでしょうか？康熙帝と乾隆帝の時代に確立されました。私たちは彼らの遺産を受け継いでいます。そのため、毛沢東主席は「今日の中国は歴史上の中国の発展である...歴史を断ち切ってはならない」と述べた。我々は清朝の歴史を十分に認識しなければならないし、康熙帝と乾隆帝が国家統一を強化し発展させるために尽力したことも十分に認識しなければならない。それに値する敬意を払うべきだ。私たちは歴史を尊重するだけでなく、今日の民族関係においてもこれに注意を払うべきです。解放後、中央政府は「満州清王朝」という二つの単語を一緒に使用してはならないという指示を出した。清王朝は清王朝であり、満州人は満州人です。清朝の統治者と大多数の満州人を区別する必要がある。すべての満州人が清朝の統治者だったわけではない。満州人も清朝の統治下で搾取され、抑圧された。清朝の統治者たちは悪いこともしましたが、良いこともいくつかあり、大きな良いこともしました。私たちは歴史的事実から始めるべきです。良いことは良いことであり、悪いことは悪いことです。