ヤングチャイナ協会はどのようにして設立されたのですか?

はじめに:歴史は、その最も神秘的な創造物によって、最も荒涼として苦痛に満ちた世界に、最も自由な精神と想像力に富んだ若者たちの集団を生み出しました。毛沢東、李大昭、鄧忠霞、そして後の世代のほとんどから忘れ去られた王光啓など、「青年中国協会」のメンバーであった何千人もの中国の十代の若者たちは、その後一世紀にわたって歴史の主人公となった。

1919年7月、王光啓、李大昭らが中国青年協会の設立を始めました。この写真は、1920 年の記念式典中に北京の月雲山荘で撮影されたメンバーの集合写真です。右から 3 番目が李大昭です。

1918 年の冬、23 歳の李煌は奎門を出発し、上海を経由して半月以上かけて北京まで旅しました。この日、北京大学の李大昭教授は、汾宜坊の鴨料理レストラン「米世胡同」で李大昭教授を歓迎する宴会を開いた。宴会には、李大昭教授の中学同級生の王光奇さん、北京大学の学生である鄧忠霞さんと易可勇さん、そして李大昭教授の親友の陳宇さんも出席した。李黄は、ちょうど 6 人が座ったときに、さらに 2 人の若者が雪の中を歩いてきたことを思い出しました。王光奇は、彼らも仕事と勉強のためにフランスに行くつもりだったと紹介し、「私がそこに行くと聞いて、彼らはとても喜んで話をしたがった」（李煌の『薛盾氏の回想録』）という。

この頃、欧州戦争は終結し、4年間遮断されていた中国・フランス航路が復旧されようとしていた。李黄は「フランス留学協会」の招待を受けて仕事と勉強のためにパリに来ました。後に彼は当時の状況をこう回想している。「趙氏と毛氏を見ると、彼らは私たちよりも若く見えました。私は彼らを弟のように扱いました。」

この日、李煌は二人の「友達」を兄弟のように扱い、とても親密な関係を築いた。二人は出会ったばかりだったが、二人とも「ヤングチャイナ協会」（以下「ヤングチャイナ協会」）の準備会員だった。彼らは若く純粋で、心の中に限りない山河を持ち、「世界中の人々は皆兄弟である」という思いを抱いています。

数十年後、李黄さんはあの午後のことを決して忘れないだろうと語った。なぜなら、その小さな円卓で、彼は人生の無常さ、運命の残酷さ、そして歴史の分離と再会を目撃したからです。背の高い「メンバー」は毛沢東であり、肌の黒い方は趙世岩であった。李大昭や鄧仲霞と同様に、彼らも後に共産党の主要な指導者となった。李滉は晩年に回想録を執筆した際も、彼らを「友人」と呼んでいた。

1920年7月、北京の月雲別荘で中国青年協会の創立記念日を祝う李大昭らの集合写真。

ヤングチャイナ協会の準備

「全国から有望な若者を集め、専門的な学問の追求に従事させ、社会の大義に身を捧げさせ、終わりの日の慣習を変えさせたい」。1918年の春先、北京市北池子の「狭苦しくみすぼらしい」小屋で、26歳の王光啓は中学校設立の計画を起草した。「…社会改革は困難であり、空虚な言葉に頼ることはできないことを私たちは知っています。したがって、苦労して実践を続けなければなりません。力を養うには時間がかかり、技術なしにやっていけないことを私たちは知っています。したがって、根気強く粘り強く続け、倹約で終わらなければなりません…」この数十語は、社会の改善を目指す穏健で漸進的な青年団体の概要を示している。

いわゆる「専門学問」とは、近代的な学問分野を指します。清朝末期以降、分業と専門化の概念が徐々に現れ、教育制度の革命により、分業と専門化を基礎とし、多種多様なカテゴリーを含む「知識人」という新しい集団が誕生しました。しかし、学校を運営して10年が経った今、短期間で成功してすぐに利益を得るという考え方、さらには「一生懸命勉強して官僚になる」という古い考えが、常に学界を覆い隠してきました。

清朝後期の教育推進の弊害は中華民国の学生に影響を及ぼした。王光奇氏は、かつての恩師たちの中で「物理、化学、数学を教えていた先生たちは、簡単な教科書を読み続けることをやめられなかった」と回想している。また、蔡元培氏が学長になる前の北京大学を例に挙げると、体育の授業の際、先生は「先生、右に曲がってください！ 先生、左に曲がってください！」と命令していたという。

専門人材の不足により、「教育による救国」「産業による救国」は空論となり、同時に中華民国社会の腐敗と人々の心の堕落はほとんど治癒不可能な状態となった。

このため、「新しい枠組み」を構築し、新しい社会の基礎を築くことが国の最重要課題となり、組合、協会、自治組織、非政府団体、世論機関、工業・商業企業、さらには「社会道徳」の涵養や契約精神の形成に至るまで、あらゆる社会的つながりや「人民連合」が不可欠であり、実行する必要がある。王光奇は、中学校がさまざまな社会事業の原動力となるべきだと信じていた。彼は次のように書いている。「我々は、国中の高尚な理想を持つすべての若者が先祖の誠実で優しい精神を持ち、常に社会を改革する志を持ち、一歩一歩前進し、目標を持って前進することを確実にしなければならない...」

王光啓氏は、「中国社会の基礎」を築き、「社会の力」を基礎として初めて、社会の産物である「政治問題」を最終的に解決できると主張した。しかし、その前に「無意識に犠牲を払うのではなく、秩序正しく戦うこと」です。

王光啓の思想には梁啓超の改革の深い痕跡が残っていることは明らかである。梁啓超が「一筆で何千もの敵を一掃した」有能なジャーナリストとして近代中国の啓蒙者であり、『新青年』の著者たちが「第二世代」とみなされているとすれば、政治から離れ、社会に目を向け、改革を主張し、漸進主義を強調することは、近代中国への道の上で数世代の知識人たちの焦点であり、常に何十万人もの知識人の個々の選択に影響を与えてきた。王光奇の世代も、初めて舞台に立ったときは例外ではなかった。

1918年4月、汪光啓は「我が党の今後の発展に関する意見」と題する1万字以上の計画書を完成させた。彼はそれを東京から遠く離れた曽祺に送り、「意見を議論する」ようにした。

日本の「学生救国隊」

曽琪は四川省龍昌出身で、1892年に生まれた。当時26歳のこの若者は、日本の中央大学の学生で、昔の同級生である郭沫若から「愚人」（四川語で「ばかげた人」の意味）や「老学者」と揶揄されていたが、極めて複雑で混沌とした面を持っていた。一方では保守的で頑固で、国語運動が勃興した後も、まるで誰もいないかのように漢文を書き、古詩を詠み、いつも王陽明や顔羲斎に言及していた。他方では、偉大な時代の若者のオーラを放ち、日記には「乱世に生まれた」「流れを変える」という言葉が頻繁に書かれていた。彼は新しいものと古いもの、文明の進化と保守主義を融合させた。

彼は、海外で学ぶ何千人もの中国人学生の中で、非常に幅広い人脈と高い評価を得ています。彼はまた、協会を設立することを計画しています。このため、王光啓の「意見書」を受け取った後、彼はすぐに同級生の雷宝静を北京に派遣し、「あらゆることに連絡」を取った。

では、曽祺の当初の構想では、東京を拠点として協会の日本支部を設立する予定だったのでしょうか。結局のところ、彼が学業を終えて中国に帰国するまでには2年以上かかります。何しろ、日本には3,000人以上の学生がいて、才能にあふれていたのですから...

しかし、それはまるで彼らの共通の運命の比喩であり象徴であるかのように、雷宝静が北京に到着して落ち着く暇もなく、突然、日本列島で国家救済運動が勃発した。それは曽琦の計画を変えただけでなく、「邵忠」や「郭民」などの青年団体を急速に生み出し、悲しみと喜びが入り混じった変化で「第三世代」の将来の運命を予感させた。

欧州戦争の勃発後、アジアでは権力の空白が生じた。その後、日本は青島を占領し、「二十一ヶ条要求」を提起し、西原借款を指導し、北満州における特権を掌握し、極東における新たな形態が徐々に形作られていった。ヨーロッパ極東艦隊が太平洋から撤退した後、門戸開放と「利益の平等な分配」という旧世界は永久に消え去り、一つの超大国が他の国々を支配し、飲み込むという恐ろしい見通しが浮上した。

それは、日本に留学している学生たちのしわがれた叫び声と飛び散る涙にもなった。

日中軍事協定調印の前夜である5月4日、東京・神田のレストランに46人の中国人若者が集まった。彼らは、さまざまな州や学校からの 3,000 人を超える留学生を代表しています。その夜、彼らは学校を辞めて家に帰り、「外国の侵略に対して団結する」ことを決意した。会議に出席した代表者の一人として、曽琦氏は「スターティングチーム」のメンバーに指名された。

船は上海に向けて出航した。群衆の中には、広東省出身の彭白という若者、湖南省出身の李達という若者、貴州省出身の王若飛という若者、そして四川省出身の曽祺、張夢九、鄭尚蓮という3人の若者がいた。 5月17日までの10日間余りで「1400人以上が上海に到着」。彼らは資金を集め、組織を立ち上げ、「学生救国隊」の名で長期的な活動を行う決意を固めた。同年8月までに「当時日本に留学していた中国人留学生の約3分の2にあたる2000人以上が中国に帰国した」。

曽祺と張夢九が上海を出発し、6月25日に北京に来たのも、救国運動の激動の最中だった。

李大昭

ヤングチャイナ協会が設立されました

「私が決然と学校を中退し中国に帰国したのは、一時的な外交問題だけではありませんでした。」曽祺は後に、救国運動に参加した当初の意図を回想し、「実際には中原の人々を元気づけ、外国の勢力に抵抗し、国内の裏切り者を排除するためでした。」と語った。

このため、曽琦は上海に到着後、「学生救国隊」の組織化に細部まで参加し、張孟九は機関紙「救国日報」の編集長も務めた。彼らが北京に来た当初の目的は、帰国した学生たちを収容するための新しい学校を設立するよう梁其超と蔡元培に働きかけることだった。しかし北京到着初日、王光啓の言葉が彼の考えを一掃した。

数十年後、李洛は『薛頓士回想録』の中で、この二人の会話を次のように回想している。二人が席に着くとすぐに、王光啓は単刀直入にこう言った。「私は長い間考えていて、皆さんに提案したいと思っていた提案があります。……日本学生救国隊の提案は明らかに段祺瑞に反対するものです。北京と天津で発足するとなると、大きな障害があるでしょう。たとえ発足に成功したとしても、一時的なもので、長くは続かないでしょう。」

つまり、いわゆる「国家の救済」は学生運動に頼ることはできないのだ。汪光啓は曽祺にこのように助言した後、すぐにこう言った。「我々はできるだけ早く野心的な若い同志を集め、互いに学び、訓練を経て専門的な人材になるべきだ。そうして初めて、我々は国家の救済と建設のさまざまな問題を解決できるのだ。」曽祺は長期的視点に立って建設に焦点を当てたこれらの助言を喜んで受け入れた。この日、意気投合した曽祺は、協会の名前を「復興協会」にすることを提案したが、王光啓の強い主張により、最終的には「青年中国協会」と名付けられた。

またこの日、李大昭、周太玄、陳宇を含む6人の発起人が「意見書」に続くもう一つの重要な文書である「協会規則」の起草の責任者として「満場一致で王俊光奇を起草者に指名」した。また、5日後の6月30日に北京南郊の月雲山荘で共産党青年団委員会の準備会合を開くことでも合意した。

月雲山荘は順直門（現在の宣武門）外溝児胡同55号に位置し、以前は浙江省盛県郷土協会会館でした。 6月30日から7人の発起人はここで次々と会議を開き、何度も議論と「改訂」を繰り返し、最終的に全8章、70条に及ぶ「協会規約」を起草した。 「命名」された後、協会の目的は「若者の精神を活性化する」、「実際の学問を研究する」、「社会事業を発展させる」、「終わりの時代の習慣を変える」と要約されました。

協会に入会するには、「会員5名の紹介」を受け、審査委員会の承認を得る必要がある。会員は専門科目を勉強しなければならず、自ら退会したり、進路を変えたりしてはならない。売春婦を訪ねたり、ギャンブルをしたり、怠けたり、金を浪費したりしてはならない。「政党に近づいたり」してはならない。偽善的、無関心、発言に一貫性がない、または「反省の意志がない」ことは許されない。「会員を不適切に紹介」しただけでも警告や除名処分を受ける可能性がある。その後、会員の易家悦は北京新聞に匿名で中傷的な記事を掲載し、「わいせつ」であり「若者の人格の破綻を宣言する」とみなされ、協会を自主的に脱退することが決議された。

その後すぐに公布された「協会会員募集基準」とともに、「協会規則」は「伝統を重んじ、改革を行う」という紹中の独特の気質を形成している。要求が厳しく、厳格で、些細なことでも、行為の要求が伝統的な儒学者の修身と自己規律を人々に思い起こさせるとすれば、会員募集の3大基準である「清純」、「努力」、「協会への全面的な共感」、および「3つの条件がすべて満たされなければならず、どれか1つも欠けてはならない」という要求は、人々に「天は勢いよく動き、君子は自らを磨く」という本来の儒教精神を思い起こさせる。

さらに重要なのは、易佳月を別にすれば、その後数年間に「規則」に違反したり、審査委員会から警告を受けたりしたメンバーの数はほとんど無視できるほど少なかったことだ。中国人の十代の若者のグループが一緒に旅行したり、「凍てつく空で自由を求めて競い合うあらゆる種類の生き物」が、学校生活を非常に新鮮で忘れられないものにした。後に、あるメンバーはこう回想している。「中学校の最初の数年間、メンバーは私に悪い印象を残しませんでした。」（左順生『約30年間の雑記』）

それだけではありません。 「協会の業務」の章では、「新聞の発行」、「本の出版」、「講演会の開催」、「学術講演会」などの協会の日常的な活動を明確に定義し、「組織の章」では、評価、実行、編集の3つの部門を設置し、「職員の章」では、選挙制度と選挙方法を規定しています。規約が最終的に確定したのは7月21日になってからだった。後に王光啓は「月雲山荘は協会の歴史の中で最も思い出深い誕生の地である」と回想した。

7 人の創立者が有意義な決議に達したのも、岳雲山荘においてでした。協会はまず「準備室」を設立し、王光啓を所長として 1 年間の準備プロセスを実行することになりました。1 年後 (1919 年 7 月 1 日)、協会は正式に設立総会を開催することになりました。

若い中国がどこへ向かうのか答えを見つける

1914年、次々と国々が戦争に巻き込まれるなか、ヨーロッパ人の魂は急速に老いていった。本土のこちら側での希望の光も消えた。

これは中国人の魂にとって最も困難で苦い瞬間である。過去70年間、中国は西洋からどんどん離れ、ヨーロッパとアメリカを模倣してきた。この道では行き過ぎてしまい、もう後戻りできない。ヨーロッパの光が消えた後、政治体制、社会、そして「新しい人々」という古いテーマだけでなく、思想と精神的資源という新たなジレンマも残っている。頼るものは何もなく、どこへ向かうべきなのか？

これからは、「中国はどこへ向かうのか」が、時代の最も緊急かつ重要な問題となる。梁啓超と陳独秀にとって、これらすべては答えを必要とせず、自明のことのように思われたが、歴史に登場したばかりの「第三世代」にとって、それが李大昭の唱えた「若々しい中国」であれ、汪光啓の心の中の「栄光に満ちた」「華麗な」「強い」「文明的な」若き中国であれ、それらはすべてイメージであり、気質の文章であり、具体的で実践的な社会の青写真からは程遠いものだった。参照先がないので、回答できません。

このため、汪光啓は、19世紀の「若いイタリア」と「若いドイツ」の運動は「当時は若いと考えられていたが、今日では古いイタリアと古いドイツとみなされている」と明言し、「我々が作ったのは19世紀や18世紀の「若い中国」ではなく、20世紀の思想に合った「若い中国」である」と述べた。そのため、7人の発起者は全員一致で、1年間を準備期間として、「若い中国」とは何か、そして「中国はどこへ向かうのか」という問いに対する答えを探すことに決定した。

いずれにせよ、若々しい魅力に満ちた高尚で広々とした雰囲気で、邵忠の第一ラウンドのメンバー開発が始まった。成都では、李潔人、胡朱、何露志、李小芳らが入会し、南京では、左順生、黄仲蘇、阮珍、謝勲初らが入会し、上海では、魏時珍、李黄、楊仙江、鄭尚蓮らが入会し、日本では、沈茂徳らが入会した。

ヤングチャイナ協会の創設者、王光奇氏

当然、それぞれの中学校の旧友たちが中学校の主体となった。独立した中学校に通っていた生徒のほかに、たとえば陸作福がいます。陸作福は後に「中国海運王」となり、中華民国で最も優れた実業家になりました。陸作福は四川日報で李潔人の同僚でした。周小和がいます。陸作福は周太玄の兄弟でした。左順生がいます。陸作福はオーロラ公立学校で曽祺の同級生でした。共産党の創設者の一人で後に大裏切り者となった周仏海と、救国の芸術家で『義勇軍行進曲』の著者である田漢は、それぞれ東京で曽祺と鄭尚蓮の同級生であり友人であった。

古くからの友人、同郷人、同級生、同僚らが、全国各地、さらには海外にも広がる青年中学校の会員グループを結成しました。この日、南京の玄武湖のほとりで、左舜生は河海学校から追放された二人の生徒を協会に紹介した。彼らは、後に共産党総書記となった張文天と、毛盾の弟で共産党初期の主要活動家であった沈沢民であった。

この日、李大昭の紹介で、湘潭出身の背が高く、湖南訛りの強い青年が王光啓の視界に入った。彼は「新公民協会」の創設者であり、北京大学図書館の助手であった毛沢東であった。やがて、王光啓は彼についてこう評した。「この人は修行を重んじており、修行を主張する顔羲斎（著者注：清代初期の儒学者、顔元）の弟子であると主張している。」数日後、趙世炯の紹介で、黒い肌と中肉中背の若い男性も学校に入学した。彼は趙世炯の弟、趙世燕です。

例外なく、これらの若者は最も新鮮で活力のある年齢にあります。古典的感情の滋養は、この時まだ薄れておらず、虚無に依拠する時代と生活は、一方では周囲を見渡し「広大な地球に問いかける」ようにさせ、他方では個人、友人、自然、そして世界の無限の統合という広大な状況にも入り込んでいく。

毛沢東を例に挙げましょう。その年の春、彼と若者のグループは長沙で新公民研究会を結成しました。オレンジ島の端で、彼らは読書をし、議論をし、感情を表現し、郷愁を歌い、山で薪を割り、遠くの泉から水を汲み、一日三食ソラマメと米を食べ、湘江の岸辺を散歩して語り、高台に登って遠くを眺め、愛湾亭のそばで「野体」で一晩眠った... 後に毛沢東は、比類のない新鮮で特別なその青春時代を次のように回想して歌った。「百人の友人を連れて旅に出、過去の栄枯盛衰を思い出す。若い学生のように、人生の盛りに、学者の精神で、私たちは声を上げることができ、山河を指し示し、感動的な言葉を書き、過去の貴族を軽蔑する。」

それだけではありません。彼はまた、「凍てつく空で自由を競い合う無数の生き物」という感情を用いて、現実を想像に変換し、すべてのカテゴリーを包含し、中国の十代の若者と自然界のすべてのものを同じイメージに統合し、それによって無限で深遠で崇高な宇宙意識を醸し出しました。見てください、山々は赤く染まり、森も赤く染まっています。これは若い中国の昇る太陽ではありませんか？ 見てください、空を飛ぶ鷲と浅瀬を泳ぐ魚。これは自由に自分を表現し、世界を歩く中国の若者の比喩ではありませんか？

これは一人だけのものではありません。これは「第三世代」の集合的な表現と新鮮な歌声です。百艘の船が流れに逆らう時代、新旧の移り変わりの中で、「世を我が物とする」という精神は、彼らに古代の文人のような広い心を与え、立ち上がったばかりの現代の若者として、これまでにない新鮮さを与えた。彼らは新しいものと古いものの両方の最高のものを持っています。歴史は、その最も神秘的な創造物によって、最も荒涼として苦痛に満ちた世界に、最も自由な精神と想像力に富んだ若者の集団を生み出しました。

そして、彼らがはしゃぎ回り、青春の歌を歌っていたちょうどその時、輝かしい、最も古くて新しい思想の潮流、比類のないほど新鮮で、ほとんど天使のような時代の変化、そして「アナチ」の美しい旗印が、静かに「第三世代」を席巻し、征服したのです。数え切れないほどの若者たちにとって、それは新たな転機であり、輝く星のようなものだ。