杜牧が記述した「星華村」は正確にはどこにあるのでしょうか?

はじめに: 山が有名なのは、その高さのためではなく、そこに住む仙人たちのためです。川が魔法の川であるのは、その深さのためではなく、そこに住む竜のためです。小さな興化村は唐代の詩人杜牧の詩「清明」によって有名になり、その結果、全国に多くの興化村が出現し、その多くは杜牧が書いた本物の興化村であると主張しました。しかし、1000年経った今でも、杜牧が語る星化村が一体誰なのかは未解決のままであり、検証は困難だ。

以前、金陵晩報の「古い南京」欄に記事が掲載されました。その記事の著者は、南京興化村は「明代の産物」であり、杜牧が述べた「興化村」ではないと信じていました。後者の文は確かに検証が難しいですが、最初の文については依然として異なる意見を持っています。

南京に現存する最古の地方誌『景定建康志』は、南宋の景定年間の太守であった馬光祖が編纂し、周応和が執筆したものである。同書第23巻には「智霄の軍営は2つあり、1つは城南門外の虎頭山にあり、もう1つは城内の興化村にある」と明記されている。

これは、南宋時代にはすでに建康（今の南京）に興化村という村があったことを示しています。残念ながら、ここでは興化村が市内にあるという大まかな位置しか記されておらず、具体的な位置は不明です。

しかし、『景定建康録』巻22の「鳳凰塔」の項には、南宋の有名な詩人である楊万里（成斎）の詩が記録されている。「鳳凰塔は高さ百尺、千年を生き延び、鳳凰を送り出したが、潮が満ちても戻ってこない。北端の河原草には白鷺が寄り集まり、黒衣の西側には杏の花が咲いている。山河には龍虎が横たわり、太鼓や角笛は古来から今に至るまで弔い続けている。追放された仙人だけが言葉を残しており、春風が蜘蛛の炭を吹き飛ばす役目を担っている。」

この詩には、詩人が鳳凰台から外を眺め、武夷巷の西側に一面に杏の花が咲いているのを見たと記されています。南京興化村の旧地は、建業区吉清門の南側、武夷巷の西側にある花盧港です。したがって、武夷巷の西側の杏の花は、宋代の興化村の位置である可能性が高いです。

宋代詩集には、詩人万奇少之の「金陵郊外を旅する」という詩があります。「金の手綱を素早く引き、郊外へ向かう。東風が顔に吹き、酔った魂を目覚めさせる。美しい景色は一日が終わるまで続き、翌朝、星花村を通り過ぎる。」これは、金陵郊外の星花村が宋代の美しい景色であったことをさらに示しています。

元代の『新南京至正記』は、元代末期の有名な地方史家である張玄によって著された。巻11には、「大同尼寺、すなわち大同寺は、宋代の咸春元年に建てられ、県令の馬光祖が石を建てた。寺はもともと皇街の南隅に位置していた。劉観茶胡子の妻である秀艶が尼僧となり、寺の名前を秦淮南の興化村に移し、現在の寺を建てた」と記録されており、これにより、元代の南京に「興化村」が存在したことがさらに確認される。

宋元時代の南京地方誌の上記記録は、遅くとも宋元時代には南京に興化村が存在し、かなり有名であったことを十分に証明している。したがって、筆者は「南京興化村は『明代の産物』である」という記述は議論する価値があると考えている。

最後に、著者は清朝の康熙年間に出版された陸英陽の『広裕記』も参照した。巻2の池州篇には「城の秀山門の外の興化村。杜牧の詩は遠くの興化村について述べている」と記録されている。しかし、同巻の江寧篇には、「江寧県の西にある興化村は、杜牧が酒を売っていた場所と言われている」とも明記されている。同じ本に記された二つの記録には、明清時代にすでに池州と江寧の間で「杜甫の詩に出てくる興化村は誰なのか」をめぐる論争があったことも記されている。