前漢政府による河西四県の設置の歴史的意義

1. 河西県成立の歴史的背景

戦国時代、秦、趙、燕の三国はそれぞれ万里の長城を有していました。秦が六国を統一した後、東は遼東から始まり、西は臨濤（現在の甘粛省岷県）まで、元の秦、趙、燕の万里の長城を結びました。当時、万里の長城の東部より北の地域は主に匈奴、定陵、東湖の遊牧民の地域であり、万里の長城の西部より西の地域は主に月氏、烏孫、羌族の遊牧民の地域でした。西漢初期、匈奴の強い圧力により、月氏と烏孫の大部分は次々に西方への移住を余儀なくされ、河西地方は匈奴の遊牧地となった。当時この地域に住んでいた他の遊牧民としては、小月氏族や西羌族などがいた。小月氏族とは、月氏が西方へ移住した際に残った月氏の小集団を指します。西方へと移住した月氏族は大月氏と呼ばれた。

前漢初期、万里の長城の北と西にいた匈奴と西羌族は、前漢政権の管轄する農業地帯を頻繁に襲撃した。特に匈奴は辺境の住民を殺傷し、財産を奪い、農業生産を妨害し、辺境の住民を奴隷にした。漢の武帝の治世中、同盟国を探して共同でフン族と戦うために、張騫と甘復（少数民族）を使者として西域に派遣し、大月氏と統合しようとした。大月氏族は当時すでにバクトリアに国を築いており、祖国東に戻って匈奴と戦うことを望まなかったため、大月氏族との同盟の目的は達成されなかった。張騫の西域への二度目の派遣によって、烏孫と天山山脈以南の農業国を統一して匈奴と戦うという目標は徐々に達成されていった。

前漢初期から、前漢政府は匈奴に対して消極的な防衛政策をとってきた。万里の長城の境界に軍隊を配置して防衛するほか、「婚姻による同盟」や「毎年匈奴に絹、酒、食料を提供する」などの方法も採用し、匈奴の貴族による攻撃をやめる条件としようとした。漢の武帝が初めて即位したとき、彼は依然として前王朝の匈奴に対する政策を踏襲していた。しかし、この消極的な防衛政策は国境に平和をもたらさなかった。その後、漢の武帝は匈奴の貴族たちが「金、絹、刺繍などで多額の賄賂を受け取っていて、侵略と略奪を続けている」と感じ、消極的な防御から積極的な攻撃に切り替えました。紀元前133年とその後数回にわたり、漢の武帝は匈奴を追跡するために大軍を匈奴の遊牧民地域の奥深くに派遣した。 「漢軍は20年以上にわたって匈奴を追撃し、その多くが殺され、疲弊した。」これによりフン族の勢力は弱まりました。漢王朝は辺境の駐屯地と移民のために万里の長城の北に広大な農業地帯を築きました。紀元前121年、河西地方を遊牧していた匈奴の崑勒王と秀断王が漢王朝に降伏した。漢代、崑懿は元隠侯の爵位を授かり、彼の部下4人も侯爵の爵位を授かった。彼の部族のうち4万人以上が隴西、北堤、上君、碩放、雲中に定住し、五州と呼ばれた。 『漢書地理』によれば、紀元前104年に西漢政府は酒泉県と張掖県を設置し、紀元前101年に武威県を設置し、紀元前88年に敦煌県を設置した。 『漢武史』によれば、元寿2年（紀元前121年）、桓賈王が降伏し、その領土は武県と酒泉県に分けられ、元定6年（紀元前111年）には張掖県と敦煌県に分割された。関連する歴史資料に基づくと、後者の記述の方が信頼性が高い。 『漢書・地理』の記録によると、河西4県の世帯数は​​以下のとおりです。

地名 世帯数 人口 郡数

敦煌 11200 38355 6

酒泉 18137 76726 9

武威 17581 76419 10

張掖 24352 88731 10

合計 71270 280231 35

7万世帯以上、28万人以上のうち、ほとんどが漢族移民である。紀元前121年、「漢は桓杲王の旧領土に酒泉県を設置し、徐々に人々を移住させて埋めた。」紀元前111年、「武城と酒泉を分割して張掖県と敦煌県を設置し、人々を移住させて埋めた。」紀元前107年、「武都一族が反乱を起こし、人々を酒泉に移住させた。」 「紀元前102年、彼は囚人を赦免し、邪悪な若者と国境の騎兵隊を派遣し、1年以内に6万人が敦煌を去りました。 「さらに18万人の兵士が五家の酒泉と張掖の北に派遣された。酒泉を守るため、固岩と秀後に軍隊が駐留した。 「紀元前91年」、彼は皇太子衛に従って軍を率い、すべての官吏と兵士を敦煌県に移した。 ”

河西4県の設立は中国のその後の発展に大きな影響を与えた。これらについては以下で個別に説明します。

（二）四河西郡は漢代の西域統一を推進した

河西四県の設置は漢王朝の西域統一を促進した。

河西四県の設置後、漢王朝は秦の万里の長城を霊州（現在の甘粛省永寿県）から陽関、玉門まで拡張しました。フン族の侵攻から守るため、ルンタイの奥深くに灯台が建てられました。この万里の長城の難しいところは、河西四県の設置後に漢代からの移民が定住した農業地帯である。匈奴と西羌のつながりが断たれたことで、漢王朝と烏孫などの天山山脈以南の農業国との同盟が強化され、歴史上「匈奴の右腕を断つ」と称される事態となり、匈奴の勢力はさらに弱体化した。

西漢政府が河西四県を設置する前、中国には二つの広大な農耕地と二十の広大な遊牧地があった。一般的に、万里の長城の南側、黄河、長江、珠江の三大河川流域は、漢民族や白月族、西南イ族などの少数民族が農業生産に従事する農業地帯であり、北東部およびモンゴル草原、天山山脈以北の草原、青海チベット高原およびその周辺地域を含む万里の長城の北側および西側は、匈奴、東湖、烏桓、定陵、烏孫、小月氏、羚などの少数民族が遊牧生産に従事する遊牧地帯である。前漢政府が河西四県を設置した後、河西地域を遊牧地域から農業地域に変更しました。これにより、我が国の元々広い遊牧地域は、匈奴、東湖、鳥環、定陵、烏孫などの遊牧民の北方遊牧地域と、西強などの遊牧民の北西から西方遊牧地域の2つの大きな遊牧地域に分割されました。河西地域の新興農業地域の出現は、いわゆる「羌族と瑞族の隔離」という目的を果たすと同時に、わが国の大農業地域と二つの大遊牧民地域との間の経済的、文化的結びつきを拡大した。歴史を通じて、農耕民族と遊牧民族の間には、衝突や争いが時々発生しました。しかし、遊牧社会は必要なさまざまな生産物資や生活物資を生産できなかったため、金属の道具や器具、絹、麻、飼い葉桶、飼い葉桶の食料など、さまざまな手工芸品を農耕社会から供給してもらう必要がありました。農耕社会も、家畜、皮、動物の毛などを遊牧社会から供給してもらう必要がありました。そのため、遊牧社会と農耕社会の主流の関係は常に相互依存と相互促進の関係でした。農業経済と遊牧経済の組み合わせが、わが国の古代封建経済の統一された全体を構成していました。匈奴と西羌の歴史の研究は、秦と漢の歴史の研究と密接に結び付けられなければなりません。この考え方については、この章の「匈奴遊牧社会の歴史的地位」のセクションですでに詳しく説明したので、ここでは詳しく説明しません。

匈奴の陳于茂屯はわが国の遊牧地域を統一する過程で、もともと甘粛省の河西地方に住んでいた烏孫族を西方のバルハシ湖周辺に移住させ、匈奴の従属状態から解放したが、それでも匈奴の脅威にさらされることが多かった。当時、天山山脈の北側は遊牧地であり、ここで遊牧生活を送るさまざまな「移動国家」は匈奴貴族によって統治されていました。天山山脈の南側は農業地帯であり、ここで定住農業生産を行うさまざまな「定住国家」も匈奴貴族によって統治されていました。 『漢書西域伝』には、「匈奴の西の如州の王は崇埔都衛を任命して西域を率いてそこに住む人々を巡視させた。彼は衛苟と玉里の間で、さまざまな国に税金を課し、その富を奪って自分の生活を維持した」と記されている。

漢政府は、烏孫と天山山脈以南の農業国と連絡を取り、共同で匈奴と戦う必要があった。烏孫は匈奴貴族に服従し続けることを望まず、天山山脈以南の農業国も匈奴貴族の奴隷支配から脱却したいと考えていた。これが漢王朝が西域諸国と同盟を結び、フン族と戦うための政治的基礎となった。漢王朝が四河西郡を設置した後、西域諸国との政治的、経済的結びつきが強化され、漢王朝が西域諸国と団結してフン族と戦うための好条件が整いました。紀元前138年、張騫と甘復が西域へ初めて外交使節として赴いたとき、当時河西地方はまだ匈奴の遊牧地であったため、往路と復路の途中で匈奴の貴族に妨害され、合計13年を要した。紀元前115年、張慧が西域への二度目の外交使節として烏孫に赴いたとき、匈奴はすでに河西地方から撤退していたため、非常に都合がよかった。張騫が烏孫から長安に戻ったとき、彼は感謝の意を表す数十人の烏孫使節を連れ帰りました。これらの使節は漢王朝の力を目の当たりにし、その後の漢王朝と烏孫の同盟の条件を整えました。同時に、張騫は大元、康梅、大月氏、バクトリア、パルティア、シンドゥなどの近隣諸国に副使を派遣し、西域の「三十六国」とその近隣諸国に対する韓朗の影響を拡大した。

漢と匈奴の西域をめぐる争いでは、河西四県を頼りにする漢が比較的有利な立場にあり、烏孫と天山山脈以南の農業国が漢側に立っていたため、漢の勢力は大きく強化された。西域における漢と匈奴との戦争では、烏孫と天山山脈以南の農業国家が漢軍と協力することが多かった。例えば、紀元前90年（『漢西域書』では紀元前99年）、漢の武帝は降伏した匈奴の桀和王を開陵侯に任命し、楼蘭国の兵士を監禁して車市を攻撃させた。紀元前89年、漢の武帝は崇和侯の馬通に4万の騎兵を率いて匈奴を攻撃させ、その後、開陵侯に楼蘭、玉里、魏胥の6か国の軍隊を率いて車氏を攻撃させ、車氏軍が馬通の騎兵を阻止するのを防いだ。例えば、紀元前91年、漢の懿帝が初めて即位したとき、桀有公主と烏孫王は別の手紙を書き、次のように伝えた。「匈奴は再び大軍を派遣して烏孫を侵略し、車岩と鄂市の土地を奪い、人々を連れ去った……崑崙は国の精鋭部隊の半分を派遣し、5万の騎兵を派遣して全力を尽くして匈奴と戦う用意がある。公主と崑崙を救出するために軍隊を派遣できるのは神のみである。」漢の宣帝は15万の騎兵を派遣し、5人の将軍が5つのルートに分けて攻撃した。烏孫軍は大勝利を収め、匈奴4万と家畜70万頭以上を捕らえた。その後、西域守護の甘延寿と陳唐は、主に西域諸国の軍事力に頼り、康州に軍を派遣して荀奴秋之然于の部族を殲滅させた。

漢王朝が烏孫と天山山脈以南の農業国を統一して匈奴と戦う過程で、「西域は漢王朝の力と徳を懐かしみ、服従するようになった」。これは、匈奴が西域に崇埔郡を設置し、「馬、家畜、フェルト、その他の必需品」と「各国からの税金」を徴収したのに対し、漢王朝は西域に対して「何も奪わなかった」ためである。奴隷を所有していた匈奴と比べると、封建的な漢王朝の経済と文化の発展レベルははるかに高く、漢王朝が西域の国々に課した負担は比較的軽かった。それに比べて、烏孫や天山山脈以南の農業国は漢王朝に接近する意志があった。

天山山脈以南の農業国は、自らの力だけでは匈奴貴族の奴隷支配と略奪に抵抗することはできなかった。これらの農業国はいずれも人口が少なかった。クチャ王国のような最大の国でも人口は8万人強、ホータン王国やシュレ王国はいずれも2万人以下だった。また、キエソン王国やシャオワン王国のような小規模な国でも人口は1,000人強だった。さらに、これらの小規模農業国はそれぞれ大小さまざまなオアシスの中に孤立しており、統一した勢力を形成することが困難になっています。彼らは自らの利益のために、漢王朝に服従する意志を持っていた。この偉大な決断は、西部地域のすべての民族の根本的な利益に合致していることが歴史的経験によって繰り返し証明されています。前漢末期、王莽は匈奴と西域に対して一連の不条理な措置を講じ、その結果、匈奴の貴族たちは再び天山山脈以南の国々を支配することになった。 「匈奴は重税を課し、他国はそれに耐えられなかった。建武の時代に、彼らは皆使者を派遣して服従を求め、保護国を求めた。その後、東漢政府は西域に保護国を設置した。

紀元前101年、漢の武帝は西域諸国との交流を発展させ、共同でフン族と戦うために、使節と大佐を設置し、倫台と曲里に軍農場を設立し始めました。紀元前64年、漢の宣帝は魏の司馬正記を任命して陝西の国々を守らせた。紀元前60年、漢の宣帝は鄭基を西域の守護将軍に任命した。西域保護府の設立により、西域は正式に漢王朝の領土の一部となった。これは歴史的に重要な出来事であり、西域各民族人民と全国の各民族人民の共通の利益に合致するものであり、当時世界で最も進んだ経済と文化を有していた漢王朝に西域の「三十六国」を統合することで、匈奴貴族の暴動に抵抗し、小国間の争いを抑制し、社会の安定を確保し、経済と文化を発展させる保証を提供した。

「西部地域」という用語には、広義と狭義の2つの意味があります。狭義の西部地域は、西部保護領の管轄下にある小国のみを指しますが、広義の西部地域は、西部地域のすべての国を含みます。この点は『漢書・西域伝』に明確に説明されている。「五十ヶ国あり、署長、城長、太子、監督、書記、高官、百人隊長、千人長、指揮官、騎兵、門番、将軍、宰相から侯、王まで、皆漢印を帯びており、総勢三百七十六人であった。ただし、康居、大月氏、パルティア、吉賓、武夷などは遠方であったため、この数には含まれていない。彼らの貢物は相互に報告され、全体の報告には記録されていない。」パミール高原の東側が狭西域で、パミール高原の東西両方が広西域というのは正確ではないと思う。その明らかな欠点は、自然の地理的位置のみに焦点を当てており、中国と諸外国の間の政治的、地理的境界を完全に無視していることです。西域の国内部分、つまり狭義の西域は、歴史の中で変化してきました。例えば、漢、唐、元、清の時代に変化がありました。清朝初期と後期にも変化がありました。清朝後期には、不平等条約に基づいてロシア帝国が広大な領土を占領したためです。 『漢書』『西域記』などの古代書物には、中央王王朗の統治下にある地方政権がすべて国と呼ばれていました。これらの国はすべて、中央の3つの王朝によって封建された国内の国でした。つまり、現代的な意味での国ではなく、地方自治体です。一部の外国の学者は、歴史解釈の潮流に従って、我が国の古代の歴史書『西域書』に記載されている国々を中国から独立した外国であると誤って説明していますが、これは歴史の歪曲です。便宜上、以下の文章では狭義の西部地域を新疆と呼ぶことにする。

（三）河西四県は中西交通の発展を促進した

河西四県の設立により、中国と西洋諸国間の経済・文化交流が促進され、関係国の経済・文化の発展が促進された。

中国と西洋諸国の間の経済的、文化的交流は、張騫と甘復の西域への使節団のよりずっと前から始まっていた。しかしその後、漢王朝は西域のさまざまな国と政治的関係を確立し、公的および私的な商業貿易の発展を促進しました。東西経済文化交流のルートについて、一部の外国学者は林道と草原の道を提唱しているが、結局、最も重要なルートは農業地帯を通るルート、つまり長安から河西の4つの県を経て新疆に至り、さらに西​​に進んでインド、ペルシャ、ギリシャに至るルートである。ローマとその他の国々。農業地帯を通る道は安全であるため、食料や宿泊場所の確保が容易で、旅の途中で必要な物資を補給するのにも便利です。また、農業地帯は人口密度が高く、大きな町も多く、途中で貿易を行うこともできます。

河西四県の成立後、この新たな農業地域の出現により、中原農業地域と天山山脈以南の農業地域の二つの古代農業地域がつながり、さらにパミール高原以西の古代農業地域ともつながりました。広大な農業地域のつながりは、東方と四方八方の間の経済と文化の交流に安全で信頼できるルートを提供しました。

物質文化、精神文化を含む優れた文化は、常に人類共通の財産でした。国と国の間の経済交流や文化交流は古代から存在しており、すべての国と国民に利益をもたらすものであるため、常に止められないものでした。漢代が河西四県を建て、新疆を統一して以来、中国と西洋諸国との経済交流は強化され、中国の絹、先進的な冶金技術、製紙、羅針盤、印刷、火薬、お茶、容器、漆器、さらには大黄などの医薬品、管楽器などの楽器が西洋諸国に伝わりました。新疆から、あるいは新疆を経由して、西洋の名馬（天馬）や綿、クルミ、エシャロット、コリアンダー、ホウレンソウ、ブドウなどのさまざまな農作物が中国大陸に伝わりました。西洋の音楽、舞踊、雑技、そして四弦の曲首琵琶である古筝などのさまざまな楽器が中国大陸に伝わりました。仏教、ネストリウス派（キリスト教会の一派、ネストリウス派に属する）、ゾロアスター教などの西洋の宗教も伝来しました。イスラム教は陸路よりも海路で早く伝来しましたが、陸路の影響の方がはるかに大きかったです。今日、我が国でイスラム教を信仰する10の民族が主に我が国の北西部に集中しているという事実は、このことを強く証明しています。中国と西洋諸国との間の経済・文化交流は、中国と西洋諸国の経済と文化の発展を促進し、中国と西洋の経済・文化生活を豊かにする上で重要な役割を果たしてきました。

西洋の学者たちは、この経済・文化交流の経路をシルクロードと呼び、この名前は徐々に世界各国に採用されるようになりました。古代には、中国とインド、ペルシャ、ギリシャ、ローマなどの国々との間の商品の流通は、さまざまな国の商人を通じて行われていました。通常、これらのビジネスマンの活動は、スタート地点からゴールまで走るマラソン選手のようなものではなく、むしろ、ステーションからステーションへとボールをパスするリレーランナーのようなものだ。中国の絹がギリシャやローマに輸送されたのもこのケースでした。その過程で、彼らは漢族商人、新疆のさまざまな民族の商人、ソグド人商人、ペルシャ人商人、ギリシャ人商人を経由しなければなりませんでした。ギリシャやローマの市場では、ローマ商人の手を通してのみ販売することができました。各国の商人の中でも特に活躍していたのがソグド商人で、新疆の各都市や敦煌、武威、長安、洛陽などにソグド商人の居住地があった。漢族の商人も新疆で商活動を行っている。これについては、英国の学者ポールがまとめた『新疆で出土した七疆の竹簡』に記録されている。長安とターミナルの間の多くの都市が中継基地として機能し、河西の4つの県と新疆の主要な町も同様に機能した。東西間の経済的、文化的交流がこれらの町の繁栄と発展を促進しました。

シルクロードにおける経済と文化の統合には、実際には外国と国内の 2 つの部分が含まれます。古代新疆は東西文化が交流し融合する場所であった。西洋から来た多くの文化は一般的にまず新疆に伝わり、その後大陸に伝わった。大陸から外国に伝わった多くの文化は一般的にまず新疆に伝わり、その後外国に伝わった。例えば、多くの農作物、楽器、仏教が大陸に伝わったのもそうでしたし、絹や冶金技術が大陸から海外に伝わったのも同様でした。

問題を説明するのに比喩を使う利点は、人々に鮮明な印象を与えることができることですが、人々に誤った理解をさせる可能性もあります。上で経済・文化交流の状況を説明するために使用したリレーには、この欠点があります。経済文化交流の中継地点間の距離は等しくないため、交流の途中で1つまたは複数の中継地点を飛ばす可能性がありますが、リレーレースのバトンは各地点でまったく同じです。しかし、経済文化交流ははるかに複雑で、特に精神文化の過程では、地域を通過するたびに、その地域や国の特徴に感染することがよくあります。

古代シルクロードにおける東西文化交流の問題に関して、私たちが受け入れられない主張が二つある。一つは古代新疆の各民族の経済・文化発展レベルを過小評価している主張であり、もう一つは西洋文化の新疆への影響を誇張し、漢文化の新疆への影響を軽視している主張である。前者の見解を支持する者には、外国人学者と中国人学者の両方が含まれる。西部地域の歴史の有名な学者は、「QinとHanの文化が実際にインドの文化を継承しており、Qiuci文化は歴史的なものではないということではないということです。世界では、存在と存在の違いはありませんまた、ジルードラムを伴うシェン、パンパイプ、Zheng、タートルドラム、そしてQiangの人々のフルートと、これが私の国のジーの人々のドラムを吸収しました。パフォーマンスは、古代の文化交流と集会ゾーンにあるQiuci地域は、Qiuci自体が高レベルの文化を持っていない場合、非常に発達した東洋と西洋の文化を受け入れることができないことです。かつては「特に良い」とは、「すべての国」を称賛するティン王朝の翻訳者であるXuanzangの歴史があります。私の国の音楽、ダンス、ドラマ、ソングCI、Yuanquは、日本、韓国、ミャンマー、シュプツハイなどに紹介された後、大きな影響を与えました。

古代新疆に対する西洋文化の影響を誇張する人々の中には、偏見を持った学者もいるが、一方では、ロシア帝国とイギリスによる新疆侵略に協力した植民地擁護者もいる。後者は学術的な議論の範囲外なので、今は脇に置いて、前者についての私の個人的な意見を述べたいと思います。ここでは、有名な学者が書いた『中央アジア文化史』という本を例に挙げます。この本では、著者は唐代以降の漢文化が新疆に与えた影響のみを認めており、唐代以前の漢文化が新疆に与えた影響については認めていない。これは歴史的事実と矛盾している。西漢の時代、丘慈王の江斌は桀有公主の娘を妻に迎えた。二人は一緒に長安に行き、漢民族の礼楽を学んだ。丘慈に戻った後、二人は漢民族の礼楽に従って性交を行った。 3 世紀末まで、ホータン地方の通貨であるホータン馬銭 (漢曲双体貨幣) には、中国語と曲魯文字の両方が刻まれていました。南北朝から隋代にかけて、高昌国の学校では『四書』と『五経』が学ばれました。遅くとも南北朝時代までには、養蚕と製糸の技術が中国本土から新疆に広まっていた。製紙や中国本土の鋤などの先進技術や農具も新疆に導入された。この種の例はたくさんあります。唐代以前は、漢文化が新疆に大きな影響を与えていました。

河西四県の武威、張掖、酒泉、敦煌、新疆ウイグル自治区のホータン、舒勒、丘慈、高昌はいずれもシルクロードの重要な都市である。かつてシルクロードのスムーズな流れがこれらの町の繁栄と発展を促進しました。これらの町の対外貿易における重要性は、海上輸送の開通後のいくつかの沿岸都市の重要性に匹敵します。

（IV）河西四県は中国西北地域の経済と文化の発展を促進した

河西4県の設立により、この地域の経済と文化の発展が促進されました。

前漢政府が河西回県を設置した後、この古代遊牧民地域は、特に好ましい条件のおかげで、急速に新しい農業地域へと変貌することができました。まず、大陸から移住してきた人々は主に漢民族の農民であり、彼らは大陸から高度な農業生産技術を持ち込んだ。移住者の人々は、『漢書地理』に「人々は、広東地方のせいで貧乏になったり、不満が多すぎたり、反抗して道徳を失ったりして、家族もそれに従う」と書かれている通りである。貧乏人とは、もちろん貧しい農民のことであり、「不満が多すぎ」、封建的な支配に抵抗して「反抗して道徳を失った」とされた人々も、主に農民である。内陸部の土地を持たない、あるいは土地の少ない農民たちは、河西地方に到着してから、何千年も眠っていた肥沃な荒れ地を活用する多くの機会を見出し、農業と畜産の生産を急速に発展させました。これは『漢書地理』に書かれている通りです。「穀物の価格は常に安く、盗賊も少なく、雰囲気は和やかで、内県よりも優れている。」 「土地は広く、人口はまばらで、水と草は畜産に適している。そのため、涼州の家畜は世界で最も豊富である。」 第二に、ここの農業は灌漑農業であり、干ばつや洪水の脅威に遭うことはありません。水と土壌のバランスが崩れる前に、農業生産は安定して発展することができます。武威、張掖、酒泉、敦煌の4県の年間降水量はそれぞれ174mm、116mm、82mm、29mmで、大気中の降水量（雨と雪）だけに頼って農業生産を行うことはできません。独特の利点は、祁連山脈に源を発する石陽河、黒河、舒楽河が河西の土地を潤し、水を転用して田畑を灌漑できることです。自然地理の面では、河西と新疆には多くの類似点があります。河西と新疆には「山の雪が田を潤す」という伝統的な俗語があります。このことわざは誤解を招きやすく、まるで烏山と祁連山脈の氷と雪が尽きることなく解けているかのようです。実際、天山山脈や祁連山脈などの広大な山岳地帯では、年間降水量が比較的多いです。天山山脈中部の30か所の気象観測所の観測によると、年間降水量は500mmを超えており、これは北朝鮮の年間降水量とほぼ同等です。天山山脈と祁連山脈の広大な山岳地帯の年間降水量がそれほど多くなかったら、天山山脈と祁連山脈からこれほど多くの川が流れ出ることはないだろう。乾燥地帯における農業生産の安定的な発展が保証されているのは、まさにこれらの河川のおかげです。

封建社会では、農業生産が最も重要な生産セクターでした。解放の後、考古学者は、ランツー、ウウェイ、柔術などの500以上の漢王朝の墓を片付け、多数の文化的遺物を発掘しました。発掘された文化的遺物の中には、多数の木製のスリップ、ラッカーウェア、陶器、ブロンゼワレ、アイアンウェア、シルクファブリック、測定器、天文学的な楽器などがあります。たとえば、1969年には、ウエイのレイタイでの東部のハン王朝の「チャン将軍の墓」で、発掘された文化的遺物の中には、39個の青銅器、1個の青銅色の牛、10個の青銅器がありました。その翼と振り返り。ハン、ウェイ、ジン王朝からの多くの文化的遺物の発掘は、当時の地元の手工芸産業がかなり高いレベルに発展したことを示しています。考古学者はまた、jiayuguan市の6つの墓に600を超える壁画があるWeiとJin王朝の墓に1,000近くの壁画を発見しました。これらの壁画の中には、耕作、除草、脱穀、絹の育て、放牧などの少数民族の農民の生産的な労働のシーンがあります。基本的に、解放の前にシャンダン郡の農村部で社会調査を行ったときに著者が見たものと同じです。これは驚くべきことではありません。農業生産における保守主義と、生産ツールが何千年もめったに変わらないという事実は、封建社会の一般的な慣行でした。ヘキシ地域のウェイとジン王朝の墓における多くの壁画の発見は、当時の農業生産を研究するための最も信頼できる視覚データを提供し、その学問は非常に高いです。

古代のヘキシ地域の開発された封建経済に基づいて、この問題に関係する内容は非常に広く、私たちは3つのことをリストするつもりです。 （1）Nuoファミリーのアイデアの広範な普及。

漢王朝のウー皇帝がすべての思考の学校を廃止し、道教のみを尊重して以来、道教の考えは中国の支配的なイデオロギーでした。 2、000年以上続いた中国の封建社会では、すべての王朝の皇帝と将軍はすべて、彼らの支配を強化するためのアイデアとして、ジャイアリのイデオロギーを促進しました。道教などの宗教の教義の影響。したがって、Dunhuang Grottoesなどの宗教寺院の「最後の手紙」では、「Lunyu」や「Book of Pilial Chepiety」などの多くの伝統的な中国の古典がまだ保存されています。 『礼記』の木簡が武威の漢墓で発見された。魏晋の時代以来、河西地方では多くの著名な文人が輩出されました。 Zizhi Tongjianの第123巻は、「Yongjiaの反乱（308-313）の間に、Zhongzhouの人々はヘキシーに逃げました。 Chenggen、Liu Bei、Kan Li、Yin Zhongda、Suo Chang、Cheng Jun、Chang Shuang、Jiang Shiなど。その中には著名な古典学者、歴史家、文献学者がおり、彼らの著作は現代まで受け継がれています。 「Zhao Yiと他の人たちはすべて驚くべき才能と野心を持っている「Book of Wei」には、40番目の伝記にコメントがあります。彼らは東部の国で非常に高く評価されています... Huangと2はWuqiからでした。河西地域における人文科学の発展は、地元の農業、手工芸、商業の発展と密接に関係しています。

西涼音楽は、漢音楽と古茶音楽を融合して河西地方で形成された音楽の一種です。 Xiliang Musicの楽器は非常に豊かなものです。これには、ベル、パン、シルク、Zither、パンパイプ、Qiuci楽器 - 5弦のまっすぐな首のピパ、ピパ（4弦の湾曲したネック付きピパ）、コンフー、シンバル、シェルなどを紹介します。魏晋の墓や石窟寺院の壁画には、西涼音楽のさまざまな楽器や演​​奏の様子が描かれている。敦煌石窟の写本からは古代の楽譜と何百もの歌詞が発見されている。これらは、西涼音楽と我が国の古代音楽の歴史についての詳細な研究に貴重な情報を提供しました。西涼音楽は北朝時代に中国本土に伝わりました。隋唐時代の宴会音楽の中で、最も人気があり、影響力が大きかったのは古茶と西涼の音楽で、大陸の音楽や舞踊だけでなく、宋詩、元劇、演劇の発展にも大きな影響を与えました。特に西涼音楽のスケールの大きい音楽は、中国オペラの発展に大きな影響を与えました。著者は、1982年にXinjiang Social Sciencesの第4号に掲載された「Xili Music and Yizhou Music」というタイトルの記事を書いたことがあります。参照に使用でき、ここでは詳細に説明しません。

ガンスには20を超える洞窟寺院があり、私の国のすべての州と地域の中で最大の数です。ヘクシ地域の有名な洞窟寺院には、ダンハンのモガオ洞窟、不安のユリン洞窟、ユウメンのチャンマ、ジュクアンの張山山、スナンのマティ寺院とジンタ寺院、ウーウェイのティンティマウンテンがあります。これらの洞窟寺院には多数の壁画、彩色彫刻、碑文が保存されており、過去 1,000 年間の河西地域の文化の研究に貴重な情報を提供しています。特に、敦煌莫高窟は世界的に注目される文化の宝庫であり、敦煌石窟の遺稿の発見と相まって、敦煌研究は世界的な学問分野となっている。 CPC中央委員会と国務評議会の管理下で、私の国はDunhuangとTurpanの社会を設立しました。人々は、この点で学者がより大きな成果を上げることを期待しています。

ヘキシ地域の強い社会的富がなければ、多数の豪華な墓とウェイとジン王朝の美しい洞窟寺院が建設されなかったでしょう。彼らは大量の社会的富を消費しました。その主な情報源は、農民の家主階級によって課された家賃と、農民に対する家主階級の支配派によって課されるさまざまな税金でした。空腹と寒さの真っin中にあるこの種の素晴らしさ、そして偽善的な施設は、働く人々の血と汗を強要しただけでなく、労働者を欺くための「基礎」としても役立っただけでなく、親友の善意に身を包んだ。もちろん、私たちはまだ石の寺院や墓の芸術的な宝物を深く尊重しています。

ハン、西ジン、タン王朝は、ヘキシ地域の経済的、文化的、商業地域の発展の時代でした。これらの王朝の際にヘキシの4つの郡の世帯と人口の数は、次のように表されます。

世帯数、人口、郡、データソース

西ハン王朝71270 280211 35 "han book of Han・Geography"東ハン王朝46264 111121 47 "後期ハン・郡と州の記録の本"

Zhangye Fuguo 6216 21685を含む6

西ジン王朝24700？

Tang Dynasty 40865 189298 13「Old Book of Tang・Geography」

Tuhun 5048 17212を含む

上記のテーブルについて説明する必要があるのは1。ジュクアン郡の人口は「後の漢王朝の郡と州の記録」に欠けているということです。 3 4つのヘキシ郡の人口は、西部王朝の中で最大であり、「後の漢王朝の本」によると、西部西部の生物学」によると大幅に減少しました。唐王朝の天bao時代の湖南省の4つの郡の人口は、後の漢王朝と西ジン王朝の人口よりも多かったが、それはまだ西部漢王朝のそれよりも少なかった。当時、賃料と労働システムの実施により、人口を隠して過小報告する一般的な傾向がありました。

Xiongnu King XiujuとKunxieがHexi地域の遊牧民だったとき、彼らの部隊は50,000人以上の人々しかいなかった。郡や市の数の増加も経済発展の兆候です。

4つのヘクシ郡を設立する西部の歴史的な成果は、漢王朝の政治的および経済的影響を拡大し、漢王朝の下でヘクシ王朝の統一を促進し、農業を築き、農業を築きました。

ヘクシ地域は新jiangに隣接しており、歴史的には2人は政治的、経済的、文化的な密接な関係を持っていました。東部王朝の中央では、西部地域の副司令官がダンハンに駐留し、後に西部地域の知事も西部地域の問題を担当しました。この方法に続いて、WeiとJin王朝が続きました。中国の有名な学者であるGu Yanwuは、彼の著書「The Gendage and Dissvantages of The World」の西部地域の一部として分類されています。ヘキシの4つの郡は、現代には1,000キロメートル以上の廊下です。