「蘇門六君子」の一人、陳世道の略歴 陳世道の文学的業績は何ですか?

陳世道（1053年 - 1102年1月19日）は北宋時代の官吏、詩人。名は呂昌、別名は無極、号は後山居士。漢族で彭城の出身。元有の初めに蘇軾らに文才を推挙され、徐州の教授に任じられた。その後、官学校の博士、邯州の教授、書記局の書記を歴任した。彼は貧しさと質素な暮らしに満足し、密室で詩作に励んだ。「密室で詩を求む陳無忌」と呼ばれた。陳世道は蘇軾六君子の一人であり、江西詩派の重要な作家である。彼は詩を書くのも得意で、その文体は詩に似ており、荒々しさ、衝撃性、警告性で知られていました。しかし、彼の詩や歌詞は内容が狭く、意味が難解である。 『後山仙生集』を著し、詩集に『後山慈』などがある。

陳世道は官僚の家に生まれた。祖父の陳立は塩鉄局の副使で、死後、工部副大臣の称号を与えられた。父の陳琦は、官学校の博士で、江州の同藩であった。陳世道の時代になると、彼の家族の経済状況は悪化していた。「父は、自分が死んだら孤児を育て、貧しい人々を助けようと、家財を弟たちに与えた。妻もこれに同意し、夫に負担をかけなかった。父は貧困で亡くなり、家庭を持てなくなったので、妻は大家族の子供たちを家に引き取って育てた。人々は心配したが、妻は気楽で子供たちに負担をかけなかった。彼女が年をとるにつれて、家族は貧しくなった。」『亡き妻の伝記』のこの記述は、彼の困難な幼少時代をありのままに描写している。

陳世道は若い頃に郭蓋の娘と結婚した。生活の逼迫のため、妻と娘は二人とも義父と同居していた。 16歳の時、曽公に師事した。当時、朝廷は王安石の経典を用いて学者を募集したが、陳士道はそれに反対し、試験を受けなかった。元豊4年（1081年）、曾公は朝史編纂を命じられ、陳世道を部下に推薦したが、陳世道は平民であったため、推薦は認められなかった。帝学院の医師正禄は陳世道を院士に推薦したが、彼はその申し出を断った。当時の大臣張盾は秦管に自分の願いを伝え、陳世道に自分を推薦してもらうよう頼んだことがある。しかし秦管は「もし学者が贈り物を贈らずに大臣を務めれば、王や貴族の目に留まることはないだろう」（『邵邑への手紙』）と答え、面会を拒否した。

元有二年（1087年）、当時翰林学者であった蘇軾、傅耀翁、孫傀らは彼を徐州学堂の教授に推薦した。 4年目に蘇軾は杭州知事に任命され、南京（現在の河南省商丘市）を通過する際、陳士道が見送りに南京に向かったが、職務放棄のため弾劾され罷免された。彼はすぐに復職し、教授として瀛州に異動した。当時、蘇軾は汀州の知事であり、彼を弟子として受け入れることを望んでいた。陳世道は「曽南峰には常にこの線香を捧げてきました」と丁重に断った。しかし蘇軾はそれを侮辱とは思わず、依然として彼に指導を与えた。紹勝元年（1094年）、彼は朝廷から蘇軾の残党とみなされ、職を解かれて帰国した。彼は貧しい家庭に生まれたにもかかわらず、詩や散文を後世に伝えたいと願いながら、執筆活動に専念しました。元福三年（1100年）、彼は迪州教授に任ぜられた。その途中、書記局の書記に異動となったが、就任前に崇寧元年（1102年）に亡くなった。

陳世道の文学的業績は主に詩作にある。彼は「最初は詩について何も知らなかった」と語った。後に黄庭堅の詩を見て、とても気に入ったので、過去の原稿をすべて燃やして黄庭堅から学んだ。二人はお互いを尊敬し合った。江西詩学では、黄庭堅、陳世道、陳玉毅を「三大師」と称した。実は、陳世道は一時期黄庭堅の詩風を学んだだけだった。その後、黄庭堅は「あまりにも奇妙で、杜甫の奇妙な出会いには及ばない」（後山詩談）と感じ、杜甫に学ぶことに専念した。黄庭堅はまた、陳世道が杜甫から学んだレベルの高さを称賛し、かつて王雲に「陳世道は作文において古人の要点を深く理解しており、その詩は杜甫の文体から深く影響を受けており、現代の詩人には及ばない」と語った（王雲『後山集』）。方慧の『応奎一略』には「一祖三宗」の説があり、つまり杜甫が祖であり、三宗とは黄庭堅、陳世道、陳玉義である。方慧はまた「杜甫の詩は唐の詩の中で最高のものであり、黄陳の詩は宋の詩の中で最高のものである」とも言った。一般的に言えば、陳世道の詩は黄庭堅の影響を受けており、彼は自分の詩の中で「すべての言葉に源があるべきである」と信じていた。しかし、彼の知識は黄庭堅ほど良くなく、「東西を裂いて帯を作る」（「蘇公の「魚を西湖に動かす」と同じ韻を踏む」）必要があり、必然的に疲れ果てたように見えた。杜甫から学ぶ場合、形式とリズムのみに重点を置くため、形式的には似ているものの、杜甫のような深みや力強さが欠けていることが多い。彼は、「今年の後半にどこに行くことができますが、ランプの前のゲストはまだここにいます雨は壊れた壁に言葉を形成しています。 「私の隣人への春の考え」）。前者は杜甫の詩の構文に倣う努力が見られ、後者は杜甫の詩の感情表現のスタイルに似ています。彼の五字古詩は丁寧に描写されており、言葉遣いや意味に独創性が求められますが、その堅苦しさは依然として江西派の習慣に従っています。また、彼は「嬉しくて言葉が出ない、涙が乾いてからしか笑えない」（『三人の息子に』）、「なぜそんなに名声や富が必要なのか？あまり心配するな」（『叔父の郭医師を奎錫川に大法官として派遣する』）など、心からの感情を込めた詩も残している。後者の詩は叔父への助言であり、方慧は「乾いた、軽い、薄くて力強い文体と深く深い感情を持ち、杜甫の最も本物の模倣である」と評した（『応駁録翁』）。彼の詩には、「本は読み終えるのが簡単で、期待された客が来ないので、楽しく読むべきだ」（『四行詩』）など、穏やかで興味深いものもあれば、「春のそよ風が美女たちをいつまでも路地に留め、売春宿に誤った評判をもたらす。私はあなたがはっきりと見えないかもしれないので、垣間見ることができるようにカーテンを引くことをためらわない」（『歌と飛翔の歌』）など、優雅で美しいものもありますが、残念ながらそれらは一般的ではありません。彼は詩作にとても熱心に取り組んでいたと言われている。旅の途中で詩のアイディアが浮かぶと、急いで家に帰って横になり、詩が完成するまで起き上がらなかったという。時には何日もうめき声をあげ、人の声を聞くのも嫌がったので、黄庭堅はそれを「陳無忌の密室での言葉探し」と呼んだ（『病が治って静江閣で見たもの』）。この真剣な創作姿勢は評価に値するが、彼の詩には思考の深さが欠けており、ぎこちないところもある。

陳世道は自分の箏にかなり満足しており、「他の作品は他の人ほど良くないが、箏に関しては秦其や黄九と同じくらい良いと思う」と主張した（『古箏を書いてから』）。しかし、彼の現存する作品は傑出したものはほとんどなく、彼自身の評価に一致するものではありません。彼の散文は非常に完成度が高く、季雲は「簡潔で、厳密で、正確であり、確かに李敖や孫喬に劣らない」と評した（『四文全集総目録』）。

陳世道は『後山詩談』の中で、「詩や散文は、巧妙であるよりは不器用であり、華美であるよりは単純であり、弱々しいよりは粗野であり、下品であるよりは隠遁的であるべきだ」と提唱しており、これは黄庭堅の考えと今も一致している。彼はまた、「文章が上手な人は、川や小川の流れのように、出来事を利用して何か意外なものを創り出す。それが山にぶつかり谷に流れ込むと、風が物事をかき回して、世の中のあらゆる変化が起こる」とも言った。意外性と普通性の関係についての彼の議論は非常に洞察に富んでいるが、彼の創作活動が彼自身の理論と完全に一致していなかったのは残念だ。この本には蘇軾、黄庭堅、秦観に対する不満の言葉が含まれているため、『四庫全書』総目録は「全く師の言葉らしくない」と考えており、厳格すぎるように思われる。しかし、この本には陳世道の死後の出来事に関する情報が含まれており、それは後世の人々が付け加えたものに違いない。