古代の科挙の試験問題がどのようなものだったかの秘密を明かす？

科挙制度が確立されて以来、科挙で1位になった者は「院」、省の科挙で1位になった者は「桀院」、都の科挙で1位になった者は「会院」と呼ばれるようになりました。宮廷試験で一位になった者は首席学者と呼ばれます。科挙で首席に輝くことは大きな功績であり、官職に就けるだけでなく、歴史に名を残すこともできます。彼はまさに人間の中のドラゴンであり、値段のつけられない存在です。優秀な成績を修めた学者の答案用紙はどのようなものだったのでしょうか。周知のとおり、古代の科挙試験は、現在の大学入試や公務員試験ほど難しいものではありませんでした。数学、外国語、歴史、地理、化学などの科目はなく、事務能力試験もありません。成績を判定するのはエッセイのみです。宮廷試験は皇帝自らが主宰し、テーマと時間制限を与えて、上手に書くように要求します。では、トップの成績を収めた人たちは、どんなことを書いたのでしょうか。とても興味があります。

科挙制度は隋の時代に制定されてから清末に廃止されるまで、約1,300年間続いた。このような長い歴史の中で、文官試験と兵官試験の両方で最高得点を獲得した人が約 770 人記録されていますが、残念ながら、彼らの答案用紙のほとんどは失われています。現代の大学入試答案用紙や公務員試験答案用紙と同様に、古代の試験問題も秘密であり、試験後は政府によって保管・管理されていました。一般の人には見えにくいです。そのため、昨今の大学入試でトップクラスの成績を収めた受験生の答案用紙を見ることは困難になっています。歴史書には、成績上位者の試験問題がほとんど記録されていない。したがって、今日の私たちにとって、彼らの回答の内容やテスト用紙がどのようなものであったかを知ることは困難です。しかし、何事にも例外はあります。ほら、明代に一流の学者がいて、その論文が伝承されており、その答案用紙もそのまま保存されており、後世の人々が一流の学者の答案用紙のスタイルを目撃できるのです。

この一流学者の名前は趙炳忠でした。

趙 炳忠

趙炳忠は明代の人物で、明の神宗皇帝の万暦元年（1573年）に生まれ、万暦26年（1598年）に科挙で首席となった。彼は25歳でした。現在人々が目にする科挙の最高位紙は、1983年に趙炳忠の13代目の孫である趙環斌氏から国に寄贈されたもので、現在中国大陸で唯一の本物の科挙の最高位紙であり（台北の国立故宮博物院の宮中文書には清朝の科挙の最高位紙が数枚所蔵されている）、非常に貴重で、国家一級の文化財である。 この紙が宮殿から民衆にどのようにして渡されたのかについては、誰も明確に説明できず、未だに謎のまま残るのではないかと思います。

トップスコア者の解答用紙はどんな感じでしょうか？ ぜひ目を見開いてみてください！

これが巻物全体です

以下は拡大写真です。

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皇帝の書を見てください。以下は皇帝のコメント、一等一位、赤インクで書かれたものです。理論的には、これは万暦皇帝朱一君の筆跡です。

この解答用紙は保存状態がよく、19 枚折りのアルバムで、全長は 268 cm です。各折りの高さは 47.6 cm、幅は 14.1 cm です。表紙・裏表紙ともにシルクで額装されています。巻頭には朱墨で「一等一位」と書かれた六字があり、これは当時の皇帝朱懿君が書いたもので、「米峰観芳」という長印が押印されており、一折りを占めている。以下は本文で、15 の折り目があり、各折り目に 6 行あり、1 cm 四方の小さな楷書体で書かれており、合計 2,460 語あります。解答用紙には質問の答えだけでなく、著者の3代前の経歴も掲載されている（これは現在の公務員試験における「政見」と捉えてよいのだろうか？）。最後の3つの折り目には、小守、太子守、人事大臣、武英宮大書記など、9人の試験読み官と1人の試験印刷官の役職名と名前が記載されています。

今回の宮中調のテーマは「天皇の政治と天皇の心を問う」でした。タイトルは一見すると非常に誤解を招くもので、現代の人々にとって誤解を招くものです。古代では、これで候補者を騙すことはできなかったでしょう。古代の科挙の試験の質問のほとんどは、国家を治めること、自分自身を修めること、家を経営すること、国を治めること、そして世界を平定することに関するものだったからです。科挙の目的は、国を治めることができる人材を選抜することだからです。趙炳忠氏は論文の中で、官僚の行政を改善し、繁栄し、統治の行き届いた国家を築くための対策を巧みに解説し、「まずは基礎を固め」、そして「実際的な政策を実行する」ことによってのみ、世界は平和で幸福になれると信じていた。そのために、彼は、官僚の選任、任命、評価、教育の発展、軍隊の強化、汚職の処罰、コミュニケーションのチャンネルの開放、不満の解消、人々の心の鎮静など、多くの面で具体的な提案と対策を提示しました。それらは今日でも参考価値を持っています。

現在の大学入試の小論文を例に挙げてみましょう。ああ、忘れてください。比較のしようがない気がします。さて、公務員試験の小論文と比べてみましょう。これらを一緒に見れば、どちらが優れているかがわかります。私は国家公務員試験を少なくとも 2 回受け、数え切れないほどの教材を読みました。さまざまな教材のエッセイに対する標準的な回答は、他の人が書いたものと比べてまったくひどいものでした。

25歳にしてこれほど深い文章を書ける趙炳忠とはいったい何者なのか？どうしてこんなに若いのにこれほどの知識を持つことができるのか？

趙炳忠（趙冰忠、号は済青、通称は祁陽）は、青州府宜都県（現在の青州市）の出身である。私は子供の頃から一生懸命勉強してきました。歴史上の多くの一流学者と同様に、彼も官僚の家系の出身で、父の趙熙は礼部の右副大臣であった。彼は裕福な家庭に生まれ、幼少の頃から良い教育を受けており、それが将来科学研究の頂点に到達するための強固な基盤を築いた。彼は科挙で首席となり、翰林学院の編纂官に任命され、正式に官職に就きました。彼は昇進を重ね、帝学士、礼部副大臣、そして最後に礼部大臣を務めました。彼は天啓二年に弾劾された。彼は天啓6年に亡くなった。崇禎三年、朝廷は彼の名誉を回復し、元の官職を回復し、太保王の爵位を授けた。

付録：趙炳忠氏の回答全文

私は次のように考えます。

皇帝が世界を統治するときは、人民を統制し、政府の複雑な問題を処理して、平和で繁栄した統治を達成できるように、それを管理するための実際的な政策を持たなければならない、また、職人を励まし、庶民の事務を活性化し、繁栄し活気のある政府を達成できるように、模範を示す誠実な心を持たなければならないと聞きました。

規則を定め、法律を定め、襄陽の記念碑に掲げ、勅令に記し、まず延朗と朝寧から始まり、各部と数百の官庁に広め、さらには県、州、沿海地域にまで広め、縦横に、大小を問わず、すべて完全で厳格で、漏れがない。

堅固とは何か。怠惰を振り払い、精励して賢明であり、深遠で微妙なところから始まり、秘密から生じ、静かな宮殿から始まり、都に広がり、辺境に流れ込み、沈み込んで調和し、精神と思考がすべて妨げられず、皮膚と身体に障害がないようにすること。これが堅固の意味です。

実務的な政策が打ち出されれば、大臣は受け入れるものがあり、民衆は従うべき行動規範があり、耳と目は一致し、視覚と聴覚は混乱せず、怠ける心配はなく、統治は明確になります。誠意が確立されれば、職務は暗黙のうちに理解され、民衆は彼らに信頼を置き、彼らの意志と精神は推進され、軌道を超えることはありません。気を散らしたり怠けたりする心配はなく、統治は堅固になります。この統治ツールがあれば、力を以て世界をコントロールできるだけでなく、世界を守る方法も示すことができます。双方が互いに支え合い、牽制し合うことで、平和と繁栄が徐々に達成されるでしょう。

この根本的な解決により、文化で世界をコントロールできるだけでなく、精神で世界を鼓舞し、人々が互いに励まし合い、努力なしに繁栄が訪れるでしょう。古代から皇帝は、宮殿から出ることなく人々に影響を与え、寺院から出ることなく人々に命令することができました。これが彼らのやり方です。その後、清浄を重んじる者たちは隠遁生活を送り、九官は職務を遂行し、誠心誠意に政策を実行した。

後世の人が智恵について語るとき、まず漢の宣帝について語る。彼の官吏たちは平和で安全だと知られていたから、これは良い例だ！しかし、監督に重点を置くと、監督でカバーできなかったことを見逃してしまい、それによって名誉を偽って高め、褒賞を得たのだ。後世の人が深遠について語るとき、まず漢の文帝について語る。彼の知識は簡潔で詳細かつ包括的だったから、これは良い例だ！しかし、修身に重点を置くと、修身の影響が溢れ出し、それによって天下は平和になったのだ。

統治手段は整っているが、本当の意図はそこにない。私が大臣たちに責任を取らせたいとき、彼らはすでに私の怠慢に気付いており、私を真似している。私が国民に何かを要求したいとき、彼らはすでに私の怠慢に気付いており、内密に議論している。つまり、規則や規定は明確で完全であるが、上司は言葉を使い、部下は名前を使い、上司と部下はお互いを欺く。これは、賢くて洞察力があることの利点をもたらすが、賢くて洞察力があることの害ももたらします。

もし誠実さが絶えず流れ、統治の手段がほとんど不足しないならば、私の意志は動かされ、私の命令は速やかに発せられ、私の大臣たちは私の意志を信頼して安心し、彼らの精神は奮い立ち、私の力に畏怖し、民は私の意志に縛られ、私に従うであろう。家の設計や図面はすべて宙ぶらりんにされ、上司は精神で導き、部下は現実で導きます。上司と部下は互いに注意深く見守っています。全面的な検査という名はありませんが、誠実な監督の利益があります。韓玄が韓文ほど優れていない理由はまさにこれです。

太祖高皇帝、洪維は生まれつき賢く、また生まれつき気概に富んでいました。国の始まりに、彼らは創造し、計画し、すべての時代に続く計画を立てました。国が定住した後、彼らは規則と規制を確立し、何百世代にもわたる偉大な遺産を残しました。

高盤の高潔な性格と迎川の善政は、上官の模範となるために報われなければならない。民衆に利益をもたらす鷲や鶴、民衆を抑圧するフクロウや虎は、官吏への警告となるために打ち砕かれなければならない。皇帝自らが確立したものを回復するために、政務を担当し、それを再検討すると主張する人々は欺瞞と虚偽であり、すべての作業は空言です。人々はますます欺瞞的になり、統治はますます腐敗しています。どうすれば皇帝の善政を継承し、古代人の良い習慣に従い、人民と世界の統治者と呼ばれ、天地の責任を担うことができるでしょうか。

皇帝陛下は、聡明で英知に恵まれ、文武の聖人の徳を備え、玉牧の神秘の印を持ち、国の大業を継承され、八つの手をもって臣民を統べ、八つの力をもって官吏を統べ、三層をもって計画を定め、九層をもって命令を下され、すでに太阿を掌中に握られ、国中の大製錬を推進なさっています。六、五皇帝、四、三王、謙虚な漢民族より劣っていることは確かです！

しかし、あなたは依然として私や他の人を朝廷に昇格させ、名を奉じて実を問う方式を採り、唐・禹・雍・西の勢力を継承しようとしています。これは非常に崇高な志です。私は謙虚で取るに足らない人間です。どうして戯言を言うのですか？しかし、私は世界の変化も目撃しました。私は自分の人生を世界に託しています。聞いたことがあっても言葉で表現できないこと、表現できても十分に理解できないことがあります。幸運なことに、私はあなたの近くの場所にいるので、恐れることなくあなたを称賛することができ、心からの賛辞を捧げずにはいられません。

私は聞いたことがあります:

君主は天の下に生まれます。天は養い育てる恩恵を持っていますが、天だけで世界を運営することはできないので、その責任は君主に委ねられています。王は統治する権力を持っていますが、実際にはそれを継承します。したがって、この出来事を経験した人は、呉天の例に従うべきです。したがって、人が占める地位を天位といい、人が行う義務を天務といい、人が統治する民を天民といい、人が住む都市を天都といいます。

したがって、秩序を確立し、良い統治を達成するためには、天にその源を求めなければなりません。今日の空は深く、神秘的で遠くまで広がり、荘厳で計り知れない。広大で澄んでいて、透けて見えない。四季と五行はそれぞれ役割を果たし、山、川、海はすべて責任を果たします。誰もが広大で普遍的な恩恵の恩恵を受け、誰もが偉大な祝福に恵まれます。

その変化を阻害するものは何もなく、その効果を妨げるものは何もありません。それは、揺るぎない真の沈黙が大いなる虚空の中に醸成され、果てしない精気が無限の中に流れているからです。したがって、そのような化学反応が実際に存在するのです。

それでは、君主が天の道に従うならば、むしろ無為を旨とし、深く秘密裏に統制することに頼るだろうか。そうするためには、実際の政治を監督するために六つの省と三つの部局が必要である。君主が天の道に従うならば、むしろ外交を旨とし、法律に頼って統制することに頼るだろうか。そうするためには、実際の仕事を支える真実で揺るぎない心がなければならない。

唐・禹の時代、君主は華麗に国を治め、民衆に平和と調和をもたらしました。民衆は絵を描いて統治し、「冰浪」という遊びをする習慣を形成し、欲望に従いました。君主と臣下は互いに和合し、彼らの間には何の疑いもなく、賢者と善人は互いに信頼し合い、どちらも何の良心の呵責も感じなかった。これは時代を超えて無為の政策として知られていた。そして、物事を調査し、意見を検討し、明確な審査のために報告書を提出することで、3年から9年の歳月と繰り返しの検討を経て、法制度は完全かつ完全なものとなった。

彼は賢く、優しく、礼儀正しく、その精神は毎日ホールの壮大さに集中しています。彼は礼儀正しく、勤勉で、その考えは毎日心に集中しています。したがって、全面的な見直しの必要はなく、何ら制約なく行政運営が適切に行われることになる。それは前例のない偉業を成し遂げ、天地は開かれ、再創造され、太陽と月は浄化され、再び明るくなりました。実践的な政策を誠実に実行したからこそ、大きな成果が得られたのです。

『祖伝』には、臣民の言葉が理に適っている場合は、関係部門に引き渡して実行させるべきであると記されており、各官庁は落胆せず、敬意を持って熱心に耳を傾けるべきである。歴代の皇帝は伝統を継承し、確立された規則を守り、理念を継続し、何も失うことなくそれらに追加を加えてきました。

世宗粛帝の治世中、彼は賢明な判断で衰弱した者を蘇らせ、抜け目のない者を聡明さで繁栄させました。儀式や音楽を作り、法律について議論し、テキストを調べます。彼の徳は海河のように深く、彼の力は雷のように速い。一時は官僚の行政は整い、すべての事柄はうまく管理され、国は復興した。彼はまさに殉教者の遺志を受け継ぎ、後世の模範となった。

今日、皇帝は国を統治する人々を任命し、日々実際の政策を実施し、大臣たちに勤勉に働くことを期待しています。しかし、不注意と無謀が習慣化しており、これは本当に知恵と配慮の範囲を超えています。そのため、役人が任命され、事務員が配置され、それぞれに責任が与えられました。しかし、権限を超えた者は料理人として嘲笑されるだろう。職務を逸脱すれば職務がうまくいきません。職務に応じて責任を持ち、職務に応じて成果を点検しなければなりません。春の官吏が冬の官吏に参加することや、軍事部門が刑事部門に分割されることを防止しなければなりません。これは今日、私たちが緊急に計画すべきことです。

人は自分の言うことや行うことを恥じるべきだという古い警告がありますが、見せびらかすために競い合う人は雄弁であることで自分自身に恥をかくことになります。外面が派手な人は、心の中で深い考えを持ってはならない。したがって、事実を調べた上で、言葉の真実性を検証し、行動の有効性を求めるべきである。そうすれば、賢さは単純さとともに賞賛されず、誠実さは軽薄さとともに賞賛されない。これは、今日できるだけ早く私たちが立ち返るべきことである。

巡視員は朝廷の目と耳として、悪を排除し善を促進する役割を果たします。しかし、役人たちは盗みに慣れており、使節が派遣された後でもその習慣を完全に変えることはできませんでした。今のところ唯一の計画は、益州の張勇や銀川の黄巴のように、広く協議し、厳しい規律を守ることです。皇帝は善厳を推薦し、官吏たちは励まされた。教育とは、良い習慣を維持し、社会の慣習を促進するために、学者と人々の心を統一することです。しかし、学者たちの慣習は依然として不道徳であり、たとえ教えを広めるよう命令を出したとしても、彼らの慣習を完全に変えることは不可能です。今のところ唯一の計画は、楊成が国立学院で、胡源が地方の学校でやったように、学校職員の数を増やして古典に重点を置くことです。彼らに重要な地位を与えれば、学者たちは刺激を受けるでしょう。

世界の貧困層のうち、10人中9人は空き家を抱えている。救援物資が提供されていないのではなく、避難して頼る人がいない人々への優しさや配慮が示されていない。貪欲で強欲な者は阻止され、貧困者は助けられていない。漁師や狩猟者は阻止され、政府は10倍の資金を費やしているが、国民には1パーセントも届いていない。私的侵略に対する処罰を強化し、国を離れた者の記録を消去するのはなぜですか？ 四蛮族、西支族、東支族の間の内紛は、軍事力の不足によるものではありません。

一方、まだ攻勢に出ていない者の中で、官職に固執しているのは、敵に対抗する戦略を持たない富豪で放蕩者の末裔であり、粗野で未熟な者を雇って、予想外の正確な攻撃を密かに計画している。兵士は維持費が高いが、国は彼らを使えない。なぜ選抜規則を厳格に施行し、使用方法を拡大しないのか？ 人々の蓄積した不満は天地の調和を乱しており、抑圧して修正しなければ、どうして福を招くことができようか？ したがって、処罰は厳しくなければならない。

したがって、死者を蘇らせ、骨を肉付けし、徹底した調査を行う者は最高の報酬を受け、秋雨のように残酷な者は許されず、恨みが積もらないようにする。天地が創造した富は国家が使うべきものである。もしそれを無分別に、無分別に使っては、どうして足りるだろうか。したがって、浪費は禁じられなければならない。したがって、竹の頭を節約し、木片を大切にし、収支を節度ある者には国家への忠誠心が報われるが、それでもなお無謀に金を浪費する者は容赦なく罰せられ、金に困ることはない。

不道徳な者を罷免すれば、すべての労働者は警戒するだろう。貢献した者に褒賞を与えれば、すべての官吏は励まされるだろう。励ますことと懲罰することが明確であれば、政治は理にかなっているだろう。なぜ唐と禹は同じ道を歩むことができなかったのか？そして、その基礎となるのは誠意だ！誠意を持って人を任命すれば、彼らはいい加減な対応をすることはなく、誠意を持って政治を立てれば、政府は怠惰で非効率にならないだろう。そうでないと、精神が一貫していなければ、法制度がどれだけ詳細であっても役に立たなくなってしまいます。

そして、私にはさらにもう一つ提案したいことがあります。達成するのは困難だが破壊するのは簡単なものこそが真の政治であり、保持するのは困難だが放棄するのは簡単なものこそが真の心なのです。したがって、細かい点まで注意し、甘くなりすぎないように注意する必要があります。明堂では法要をする必要はありませんが、神に話しかけるかのように心と考えを落ち着かせることができます。玄師では断食する必要はありませんが、教師や保護者に話しかけるかのように心と精神を制御することができます。すべてを映し出す明るい鏡と静かな水のように、根源をはっきりと透明にしなさい。谷間の空っぽの部屋のように、すべてを収容できる一寸の広い心を造りなさい。思考が生じた時は、それが自然の原理から生じたものであることを知り、それを実行することを目的としてそれを満たしなさい。意図が生じた時は、それが人間の欲望から生じたものであることを知り、それを最終的に終わらせることを目的としてそれを排除しなさい。

愛と憎しみについて言えば、愛されて近くにいたいと思う人と、憎まれて遠ざかりたいと思う人をよく見なさい。その人たちは誰ですか。喜びと恐れについて言えば、喜んでそれをしたい人と、恐れてそれをしたくない人をよく見なさい。これは何ですか。屋根が漏れているからといって、世間の目と耳が見ているので、人々はそれについて知ることができないと言ってはいけません。法律に反しない限り、禁じることはできないと言ってはいけません。神々がそれを見ています。

法律が制定されるとき、私は「私は天のために制度を守る」と言い、個人的に改革について議論しません。一銭が支払われるとき、私は「私は天のためにお金を守る」と言い、個人的に利益や損失を出しません。官吏が任命されると、その人は徳が高く天に任命されたと言い、逆賊が排除されると、その人は罪深く天に罰せられたと言う。まず固い決意を固め、それから実際的な政策を実行すれば、永熙帝の変革を達成することは難しくないでしょう。なぜ韓玄について語るのですか？私はタブーを知らず、陛下の威厳を侵害しました。私は恐怖と後悔で震えています。

謹んでお返事申し上げます。