「トゥチャの花」の公開：トゥチャ族芸術の特徴とコミュニケーション文化

トゥ族は歌と踊りが得意な民族で、数千年にわたる生活修行の中で、「トゥ花」という極めて独特な芸術を生み出しました。 「華児」はトゥ族の民族文化精神を体現し、トゥ族の精神美、文化美、生活美、行動美の高尚な境地を反映しており、我が国の民族音楽と民族音楽、芸術の庭に咲く華やかな花束です。トゥ族は日常生活の喜びや悲しみ、恋愛の悲しみや幸せを「花児」の歌詞に巧みに取り入れ、喜び、怒り、悲しみ、幸せを歌という形で表現しています。場所によって「華児」のスタイルや歌い方は異なりますが、いずれも声が大きく、明瞭で、長く、メロディーが調和し、真の感情に触れるという特徴を持っています。

各民族の「花囃子」の曲調は、高く、明るく、長く響き、メロディーは明瞭で鮮明な共通の基本スタイルを持っています。漢族、回族、トゥ族、サラール族、バオアン族の花舞はいずれもこの基本的な芸術的特徴を備えていますが、この共通性を基に、各民族独自の個性あふれる芸術的要素も表しています。

「土家花」には非常に重要なタイプのメロディーがあり、意味深い叙情的な性格、穏やかで柔らかい曲調、そして内なる暗黙感を持っています。この特徴は、「Tuzu Huaer」のメロディーに独特の進行形の動きがあるために形成されます。

商音から商音へと回りくどく進行するメロディーは、とても滑らかで優しい。曲調を流れに沿って順番に並べてみると、他の民族の「花姑」の旋律との違いがはっきりとわかり、その特徴もよりよく把握できるでしょう。

「土子花寅」の商音から商音までの音符は、五音音階の完全な音階とまったく同じであり、メロディーを形成する最も一般的な方法で配置されているため、メロディー形成音（音列）と呼ばれます。慧漢のメロディー「華實」では、主に商と慧のつながりの傾向が強調されています。しかし、「土子花児」のメロディーでは、全体的に銅鑼の音が強調されており、そのメロディーにおける補助的かつ相対的に安定させる役割が強調されているため、音符間の関係に若干の変化が生じ、メロディーに違いが生じています。

トゥ族の民謡は、家庭歌と野歌の2つに分けられます。 「土祖歌」は野歌の一種で、トゥ族はこれを「哈大果道」と呼び、野外で歌う歌という意味です。したがって、「トゥチャ花姐」を歌うときは、特別な注意を払う必要があります。どこにいても、親と子、義父と義娘、兄弟姉妹、兄と妹、叔母と甥、叔父と甥、または両方の親戚の前で歌ってはいけません。 「トゥチャ花児」を歌う主な機会は、畑で、羊の世話や草取りをしているとき、旅行中、そして「花児」の集まりのときです。畑は「トゥ花」の普及の主な場所であり、「トゥ花」が最も早く、最も広範囲に普及した場所でもあります。このような場合、良い声を持ち、多くの言葉を覚えているだけでなく、歌詞を即興で作ったり、変化する状況に対応したりする能力も必要です。

「トゥチャの花」は本質的に叙情的な文学ジャンルです。その言語特性は、感情をその対象と目的地として表現することであり、言語のリズムは感情の起伏に基づいており、言語色と感情色の再現です。

働く人々の間で人気のある文構造と音楽スタイルを使用して、言語のリズムを高め、感情を表現します。それぞれの民族の独特の言語や音楽的特徴が魅力的な輝きを放っています。

「トゥチャの花」は清らかな泉のように流れ、その豊かな文学言語と美しい旋律は人々の文化芸術生活を養い、活気づけます。それはまた、無限の宝物を秘めた豊かな鉱山のようでもあり、私たちが絶えず探求し、研究し、保護することを待っています。