夏王朝はどのようにして樹立されたのでしょうか?夏王朝の歴史は何ですか？

伝説によると、堯、舜、禹の時代に、部族連合は「譲位」という方式を採用し、「有能で徳のある者を選ぶ」ことで連合の共通のリーダーを選出しました。例えば、堯は年老いたとき、徳があり有能な舜に王位を譲りました。

舜は禹に王位を譲り、禹は土山で部族会議を招集し、再び三廟を攻撃した。左伝によると、土山会議には「玉と絹を持つすべての国」が参加しており、夏族の魅力を示している。

かつて浙江省紹興市の会稽で、方豊氏の長が遅刻したため禹に処刑されたことがある。古文書には禹が従属部族の旅程距離に応じて貢物の額を定めていたことも記録されており、夏氏が周辺部族に対して経済的支配力を持っていたことがわかる。

かつて禹は、伝統的な退位制度を尊重するため、東の燕氏の名門リーダーである高瑶を後継者に推薦した。しかし、高瑶は退位を待たず、禹より先に亡くなった。そこで禹は東夷のリーダーである伯毅を後継者に任命した。

禹が亡くなった後、易（伯易、易は伯易ではなく同時代の二人だと考える人もいる）は部族連合の伝統に従って禹の葬儀を行い、3年間喪に服した。3年間の葬儀の後、易は権力を得られなかったが、禹の息子の斉が民衆の支持を得て権力を得た。

この時代の歴史については、さまざまな記述がある。『竹書』の古版には、「易が即位した後、斉が易を殺して王位を奪った」と記されている。また別の記述では、「易が即位した後、一部の部族は易に服従せず、斉を支持し、易の部族と戦争をした。最終的に斉が勝利し、権力を奪取した。その後、易は東夷連合を率いて斉を攻撃した。数年にわたる闘争の後、斉は部族連合のリーダーとしての地位を確立した」と記されている。

しかし、「公の世界」が「家族の世界」になったというのが一般的な見方です。

それ以降、尊属制度は世襲制に取って代わられ、それは長く続いた原始社会から私有財産社会への転換を意味し、歴史的進歩として捉えられるべきものである。

しかし、新しい制度の確立には、必ず何らかの反対に遭う。その後、退位の伝統に傾倒する多くの部族が斉の権力に疑問を抱いた。斉の首都の外にいる有胡一族は武装蜂起し、部族連合を率いて斉の首都を攻撃した。彼らは甘で斉の軍と激しい戦いを繰り広げた。戦いの前に、斉は自分の権力が「公行天」であると主張した。

これが周王朝の皇帝論の原型である。斉は中原の民衆の支持を得て、数でも圧倒的な優位に立っていた。最終的に彼は幽胡氏を破り、羊飼いの奴隷に降格された。この勝利は、中原の主流の社会観が原始的な退位制度から世襲制度に移行したことを表していた。

夏族の本来の姓は泗姓であったが、斉から始まって国名の「夏」に改姓した。同時に斉は伯という称号を使わなくなり、后、すなわち「夏の王斉」を名乗った。夏族の泗姓11部族は、血縁関係では夏王の中央王族と家父長関係を結び、政治的には封建関係、経済的には朝貢関係を結び、夏王朝の中核領土をほぼ構成していた。

夏王朝は歴史上、一般的に「夏」と呼ばれていました。「夏王朝」の名前の由来については10の説があり、その中で最も信憑性の高いのは、「夏」は夏族のトーテムの象形文字であるという見解です。

司馬遷は、「夏」は夏后、有胡、有南、真勲、同城、鮑、費、斉、曽、辛、明、鎮管の12氏族からなる部族の名前であり、「夏后」を先頭にしていると記録しています。そのため、夏王朝の成立後、部族の名前が国名として使用されました。

夏王朝は原始的な社会制度の廃墟の上に築かれた。唐代の張守傑は、大禹が楊堤で「夏伯」の称号を授かったことから「夏」と名付けられたと考えた。「夏」は「幽夏の居」や「大夏」という地名から部族名に、そして国名になった。その時から、中国中原に「国」という概念が生まれた。多くの歴史家はこれが中国初の世襲王朝である夏王朝の始まりであると考えている。