曹植の『高楼に月が昇る』鑑賞

明るい月が高いビルを照らし、流れる光が余韻を残しています。

上の階には、悲しみに暮れて嘆き悲しむ心配そうな女性がいます。

ため息をついているのは誰かと尋ねると、彼女はダンジの妻だと言いました。

夫はもう10年以上家を空けており、私は妾として一人で暮らすことが多くなりました。

あなたを思うことは喉の渇きのようなもので、あなたが恋しいことは空腹のようなもの。

あなたは山の糸杉であり、私は泥水と泥です。

北風がサラサラという音を立てて吹き、激しく耳に届く。

昔の友達のことを思うと涙が止まりません。

私たちは皆、それぞれ違う道を歩んでいますが、再会したときにどうすれば調和できるでしょうか?

北東の風になって、私をあなたの腕の中に吹き込んであげられたらいいのに。

もしあなたの心がいつも空っぽなら、私のような卑しい妾は何を頼りにできるでしょうか。

優しさは途中で断ち切られ、流れは勝手に止まる。

この曲を終わらせたい、この曲は悲しくて長い。

今日は楽しく過ごしましょう。別れた後もお互いを忘れないようにしましょう。

感謝

曹植の歌は、一般的に建安以前と建安以後の二つの時期に分けられます。曹植は初期の頃は若くて活発で、溢れんばかりの才能で皆の注目を集め、父親からも愛されていました。曹操は「どんな難しい質問にもすぐに答える」この息子を「特に可愛がっていた」という。そのため、この時期の曹植は裕福で気ままな若者としての生活を送っており、彼の詩には若者の野心と傲慢さが溢れており、『白馬』はその代表例である。曹植は優れた才能と才能を持っており、父の覇権を継承する大きなチャンスがありました。しかし残念なことに、彼は「わがままで、自分を律せず、酒に溺れた」ため、曹操は次第に彼への信頼を失っていきました。対照的に、曹植の異母兄弟である曹丕は自尊心が強く、自信に満ちていた。彼の才能と才気は弟にやや劣っていたが、曹操は「文帝が策略で彼を支配し、彼は気取って飾り立て、宮廷の女性たちは皆彼を高く評価していたので、曹操は彼を後継者にすることにした」と考えた（『三国志』）。

曹操の死は一つの時代の終わりを意味し、曹植の人生においても転機となった。曹丕は王位に就いた後、かつて王位継承者であった弟に対して非常に警戒心を抱いた。曹植を首都外の領地に派遣し、政治権力の中心から遠ざけただけでなく、弟が悪意を企てて自身の地位を脅かすのを防ぐため「監視使」を設置した。有名な「七段詩」にはこうあります。「豆を煮て豆の鞘を燃やすと、鍋の中で豆が泣く。私たちは同じ根を持っているのに、なぜお互いを傷つけたがるのですか？」曹植が曹丕の強制を受けて書いたこの詩は、兄弟殺しを嘆いていました。この詩の本当の起源は追跡できず、さまざまなバージョンが流通しています。曹植によって書かれた可能性は非常に低いです。しかし、この詩から、曹丕と兄弟の間の相互の争いと疑いが確かに事実であったことがわかります。

曹植は野心はあったものの、それを発揮する場がなく、兄弟たちは常に曹植を警戒していたため、曹植は落胆していた。抑圧と監視の結果、彼の後期の詩は感傷的で悲しい傾向があり、自分自身を捨てられた女性に例えることが彼の詩の特徴の一つであった。この詩「七つの嘆き」のほかにも、「浮草」や「雑詩」など他の詩でも恨み深い女性のイメージが用いられている。恨みを持つ女性のイメージの使用は、雅歌にまで遡ることができます。 『詩経』には二つの女性像がある。一つは「観居」に描かれているような優美で徳の高い美女であり、もう一つは「微風芬」に描かれているような現実の捨てられた女性である。チュチ族では、女性はしばしば美の象徴であり、良い性質を表すために、あるいは君主の比喩として使われます。その後の『十九古詩』では、「また歩いてまた歩く」や「河畔の青草」など、恨み深い女性のイメージがより一般的に使われるようになったが、これらの詩に出てくる親を恋しがる恨み深い女性は、ほとんどが現実的なものである。建安年間になると、詩や散文における女性像は、捨てられた女性の実際のイメージと風刺に使われる比喩が組み合わさったものになった。曹植の詩『七つの哀歌』に登場する捨てられた女性が比喩として使われている。

曹植は常に政治的野心を持ち、大成することを願っていた。『楊徳作宛書』の中で、曹植はこう述べている。「私は徳の乏しい臣下ではあるが、国のために努力し、民を利し、永遠の功績を築き、功績を積むべきである。どうして書を功績とみなし、詩を君子の徳とみなすことができようか。」国と皇帝に仕えるというこの理想は、曹植の個人的な野望であるだけでなく、時代全体の傾向を反映したものでもありました。建安時代は激動の時代でした。曹操の優れた才能、英雄的な行為、そして英雄的な精神は、当時の建安の文人に大きな影響を与え、偉業を成し遂げようとする風潮を生み出しました。曹植は父と時代の風潮に深く影響を受け、勇敢な戦士のリストに載り、国のために命を捧げることを熱望した（『白馬伝』）。

しかし、名誉と富を得ることを望む大臣が君主に評価され、雇用されなければ、その大臣は自分の才能と野心を発揮する機会がなく、自分の価値を実現する方法もありません。このような君主と臣下の関係は、当時の男性に頼りきりだった女性のようなものです。夫に捨てられたら、頼れる人が誰もいなくなり、存在価値と人生の焦点を失った恨み深い女性になります。この時、曹植は名声と成功を得る望みがないことを知っていたので、自分の悲しみと恨みのすべてを、自分と同じ気持ちを持つ恨み深い女性の悲しみに託した。

劉陸は『七悲歌』について、「子堅と文帝​​は同じ母で血の繋がった者だが、今は立場が異なり、もはや親しくはない。そのため、文帝は自分を孤児の妾に例え、深い悲しみと心配を表している」と評した。これらの言葉は、詩「七つの嘆き」の内容と思想をまさに要約しています。七つの悲しみ、李業の『古今記』には、人には七つの感情があるが、今は悲しみが強すぎて、喜び、怒り、幸福、悲しみ、憎しみ、欲望がすべてなくなり、悲しみは一つだけになったため、七つの悲しみと呼ばれている、と書かれています。 「七つの哀歌」のテーマの目的についてのこの解釈は、非常に正確かつ適切であると言えます。七つの感情のうち六つが欠け、悲しみだけが残り、この悲しみが全身に浸透しています。本来は異なるはずの七つの感情がすべて一つの悲しみとなり、悲しみの重さが大いに際立っています。 『文選』ではこの文章を悲しいものとして分類しており、この詩は確かに深い悲しみと痛みに包まれている。

<Seven Laments>の最初の2行は、物を使って感情を呼び起こすという技法を使っています。中国の伝統的な詩では、明るい月は郷愁や憧れを呼び起こす役割を果たすことが多い。例えば、李白の「明るい月を見上げて頭を下げ、故郷を思う」などである。月の光と月夜は、詩人の果てしない思いをしばしばかき立て、彼が懐かしく思いを寄せる人々や物事を思い起こさせます。だから、明るい月が高いビルを照らすと、澄んだ月の光は流れゆく小川のように優しく揺れ、高いビルの上に立って遠くを眺めている女性は、月明かりの下で果てしない悲しみのため息をつくのです。曹植はその後、自問自答という形式を用いて、恨み深い女性に彼女の悲劇的な人生の物語を語らせます。これは曹植が自身の困難な状況に対する感情を表現する方法でもあります。明るい月が思いをかき立てることから、心の悩みを引用することまで、曹植は痕跡を残さず流暢かつ自然に書きました。それが「建安時代の傑作」となったのも不思議ではありません。