秘密を明かす：商鞅の改革がなぜこれほどの成果を上げたのか？

商鞅の改革は、法的責任の追及に関する彼の考えを実行するために確かに厳しい刑罰を規定しましたが、実際にはより重要だったのは法体系の厳格さでした。刑法上の厳しい処罰と比較すると、厳格な法的責任はより良い抑止力として機能する可能性がある。商鞅の改革から得られたもう一つの発見は、改革が成功するためには、社会の上層、中流、下層のすべての階級が納得し、改革のための共同の力を形成しなければならないということである。商鞅の改革の歴史を振り返ると、立法による改革の指導や法的有効性の重視など、彼の立法思想には学ぶ価値のあるものがある一方で、厳罰の思想など、反省して修正すべきものもある。

商阳は、魏、楚などの国で改革を推し進める中で、李逵、呉起などの法家の経験を吸収し、秦の特殊条件と結び付けて、法家の政策をさらに発展させ、後進として改革に大きな成果をあげた。具体的な法律は主に9つの側面をカバーしています。最初の「土地法」では、井戸田制度を廃止し、田畑を開拓し、土地の売買を認める法律を制定した。第2部「課税について」では、無期限の貢納という古い税制を廃止し、農民は畑の面積に応じて、労働者は作業場に応じて、商人は取引に応じて税金を支払うという新しい制度を導入した。そうすれば国民も豊かになり、国も豊かになるでしょう。 3つ目は「農業称号について」で、勤勉に働いて裕福になり、より多くの穀物税を支払った農民には国家称号が与えられると規定されています。この動きは、穀物を収穫するための基本的な方法である勤勉な労働を農民に真に促すことになるだろう。 4つ目は「軍功について」で、戦闘で人を斬首した者は斬首した首の数に応じて称号が与えられると書かれています。国中の人民が軍隊に参加して敵を殺すことを栄誉とみなすようにしなさい。国全体が兵士となり、兵士は勇敢になり、負傷や障害の心配はありません。どうして勝利を得られないでしょうか？第5の「県州について」は、秦の旧貴族の自治領を廃止し、国府が直接管轄する県と州の2レベルの政府を設置し、全国の行政権を統一し、自分の腕を使うのと同じくらい簡単にしました。 6番目は「集団責任について」で、郡には村、郷、甲の3つのレベルの下級役人がいると述べています。 10 世帯を 1 つのグループにまとめます。1 人が犯罪を犯すと、10 世帯すべてが責任を負います。これにより、人々は私的な戦いで犯罪を犯すことを恐れますが、公の場で戦い、功績を積む勇気が生まれます。第 7 の『度量衡論』では、秦の国で使用されていた長さ、重さ、容器を、商人や腐敗した役人が庶民を搾取するのを防ぐために国家政府が作成し、調整した標準に統一しました。第 8 条「官僚制度について」では、政府問題への私人の影響を防ぐために、あらゆるレベルの政府における官僚の数と統治権を制限しています。第九の『斉の風俗論』は、寒食節、家族同室、妻妾の犠牲など、山間部や田舎の人々の無知で野蛮な風習を強制的に廃止した。さらに、井田制度を廃止し、穆制度を拡大し、農業を重視して商業を抑制し、男性は農業、女性は織物をする家庭に報酬を与え、開墾を奨励し、秦国の小農経済の発展を促進した。彼は郡制度を普遍的に実施し、法律を制定し、度量衡制度を標準化した。彼は私闘を禁止し、軍功を報奨し、軍隊の戦闘力強化につながる20段階の階級制度を確立した。彼は改革に反対する旧貴族を厳しく取り締まり、改革令の実施を確実にした。こうしたことから、秦国は急速に富と力を獲得し、その後の秦による中国全土の統一の基礎が築かれました。商鞅の改革は、立法を通じて改革を主導した典型的な成功例であると言える。国家の強制力を持つ法律を通じて改革を推進することは、間違いなくトップダウンの改革の利点がある。

商鞅の改革は秦国と秦王朝に大きな影響を与えた。この改革に基づいて秦法は改訂、補足され、蓄積されていった。秦法では、多くの箇所で集団責任法についても言及しています。たとえば、戸籍に隠蔽や虚偽の記載があった場合、郷の役人が処罰されるだけでなく、同じ「五」の各家庭にも盾一枚の罰金が科せられ、「全員移転」（つまり、国境を守るために処罰される）されます。商鞅の改革過程において、彼は法的責任の規定を強調することで、民衆に法律を遵守させることに重点を置きました。実はこれは当時の百家思想に関係しているんです。商鞅が秦を統治していたとき、彼は刑法の懲罰効果を非常に重視し、政策を実行するために厳しい刑罰の使用を主張しました。混沌とした時代を治めるために厳しい刑罰を用いるというこの考えは、今日でも影響を与え続けています。以前の厳しい刑事政策は混沌とした時代を治めることを意図したものではありませんでしたが、この考えの延長でした。今日から見ると、商鞅の法的責任改革は自身の思想を実現するために厳しい刑罰を規定していたが、実はもっと重要だったのは法体系の厳格さだった。刑法上の厳しい処罰と比較すると、厳格な法的責任はより良い抑止力として機能する可能性がある。

商鞅の改革は当初から、空論よりも実践的な成果を重視する特徴を示しており、伝統的な儒教とは大きく異なっていました。君主、貴族、庶民の信頼を得ることで、社会のあらゆる層の支持を得て、共同で改革を推進することができます。まず第一に君主の信頼を得ることです。 3 回の会談から判断すると、商阳は秦の孝公と会談する際に、後退して前進し、絶えず試し、一歩一歩慎重に進む戦略を採用しました。当時の状況下では、学者たちは君主と対峙する際に選択の余地があまりなく、君主の好みに従って行動しなければならなかった可能性もあります。孝公が王道や儒教の儀礼的な統治には興味がないことを明言した後、商阳は法家による統治思想を考案し、それが最も得意とした。 2番目のステップは貴族たちに同意するよう説得することだった。商鞅の改革は必ずしも順風満帆ではなかった。当初から、旧貴族階級からの強い反対に遭遇した。旧貴族の代表である甘龍と杜志が改革に反対して立ち上がった。彼らは、利益が 100 でなければ方法を変えるべきであり、成果が 10 でなければツールを変えるべきだと考えています。商阳は鋭く指摘した。「先代の教えは異なっているのに、古法とは何なのか？皇帝は代々継承しないのに、従うべき儀式とは何なのか？」「天下を治める方法は同じではなく、国は古人に従わない。唐と武の王は古人に従わずに繁栄したが、商と夏の王朝は儀式を変えずに滅んだ。したがって、古人に逆らう者が必ずしも間違っているわけではなく、儀式に従う者が必ずしも正しいわけではない」。そのため、彼は「その時に応じて法律を制定し、状況に応じて儀式を制定する」ことを提唱した。商鞅が言いたかったのは、国を統治する戦略は一般化することはできず、国の統治はその時々の状況に応じて策定されなければならないということでした。しかし、一つはっきりしているのは、商阳の改革提案は必要に迫られて実行されるのではなく、立法に基づくものでなければならないということだ。

2つ目は、人々の信頼を得ることです。具体的には、信頼の証として木を建てるという慣習が取り入れられました。商阳は改革の勅令を起草したが、民衆が彼を信用せず、新しい勅令に従わないのではないかと恐れた。彼はまず人々に、首都の南門に高さ3メートルの木の棒を立てるように命じ、「この木を北門まで運ぶことができた者には、金10両を与える」という命令を出しました。すぐに、南門には大勢の人が集まり、皆がそのことを話題にしました。 「この木は誰でも持ち上げられる。なぜ十両の褒美が必要なのか」と言う者もいれば、「左叔昌はわざと冗談を言っているのかもしれない」と言う者もいた。皆は顔を見合わせたが、誰も木を運ぶ勇気はなかった。商阳は民衆が自分の命令を信じていないことを知っていたので、報酬を50両に引き上げた。その結果、賞金が高くなるほど、傍観者には不合理に思えるようになった。皆が話していると、群衆の中から一人の男が走り出てきて、「やってみよう」と言いました。彼はそう言うと、本当に木を拾い上げて立ち去り、北門の方へ運びました。商阳はすぐに人を遣わして、木材を運んだ男には黄金五十両の褒美を与えると伝えさせました。この事件はたちまち広まり、秦国内で大騒ぎとなった。現代の観点から見ると、信頼の証として木を建てるという話は、実際には法執行の有効性の問題です。国が制定した法律が実質的な効果をもたらさなければ、その国の信頼性が低下し、法律自体に権威がなくなり、立法が無意味になることを意味する。したがって、これは改革と立法の関係についてのより深い問題に関係しています。国が制定した法律や規則が効果的に実施できないのであれば、さらに法律や規則を制定しても意味がありません。

3回目の会議で、商阳は国家の統治と具体的な法制度について独自の考えを体系的に提示した。その最大の特徴は、法規が人民の現実に即したものとなり、庶民が業績をあげ、出世するための最大の動機となったことである。これは全人民の起業精神を最大限に奨励し、下層階級の人々が社会の上層階級へと移行する道を開くことに相当した。経済の観点から見ると、商阳は制度経済学の応用の達人でした。制度の変更を通じて、人々が最大限の成功を達成できるように動機付けることができます。さらに、商陽九論の規定は特に実用的です。今日の言葉で言えば、その本質は、その国が強力な統治能力を持っているということだ。