清朝の政治：南書坊は高度な中央集権化を実現する上で重要な一歩であった

国旗と国歌

清朝には法的な国旗や国歌がなかった。近代に入り、西洋諸国との交流が進むにつれ、国旗や国歌など西洋諸国の概念が徐々に取り入れられるようになりました。光緒14年（1888年）、清政府は「黄色の背景に赤い珠を遊ぶ青い龍」（一般に清朝の「黄龍旗」として知られる）を清朝の国旗として公認しました。 19世紀後半から20世紀初頭にかけて、清朝は「莆田楽」「李中唐」「松龍旗」を準公式の国歌または代替国歌として使用しました。 1911年になってようやく清政府は「公進翁」を正式な国歌として制定した。しかし、辛亥革命の勃発により、「公進翁」はその後普及しなかった。

意思決定機関

サウススタディ

南書坊は康熙帝の治世16年（1677年）に設立され、もともとは翰林書院の詩人たちと学問上の議論をしたり、詩を朗読したり、絵画を描いたりするために設立されました。 「南書房に入ることができるのは高官か皇帝の側近だけ」であったため、南書房は皇帝の厳格な管理下に完全に置かれ、いつでも勅令や命令を出すことができる中核的な機密機関であり、南書房の権力は「ますます強大になっていった」。南書房の地位向上は、康熙帝にとって、太子会の権力を弱めると同時に、外廷内閣の特定の機能を内廷に移し、高度に中央集権化された権力体制を実施するための重要な一歩であった。

軍用航空機部門

雍正7年（1729年）、清軍は西北でジュンガルモンゴルと激しい戦闘を繰り広げた。雍正帝は軍事報告を適時に処理するため、軍務室を設置し、雍正10年に軍務署と改名した。乾隆帝が即位した後、数名の「庶務を司る太子大臣」が太政官に加わるよう手配したため、太政官は「庶務府」と改名されました。乾隆2年（1737年）、乾隆帝は権力を掌握し、国を統治した。庶務を担当していた大臣は自ら辞職し、太政官の名称が復活した。それ以来、それが慣例となった。太政官は皇帝に直接責任を負う中核的な権力機関となった。満州太子会の地位はほぼ無視できるほど弱体化した。すべての政治権力は皇帝の手中にあり、清朝の中央集権体制の頂点となった。清朝政府が「責任内閣」の設立を発表し、太政官を廃止したのは、宣統3年（1911年）4月10日になってからであった。

責任ある内閣

宣統3年4月10日（1911年5月18日）、清政府は太政官の廃止を宣言し、内閣制度を実施し、首相と大臣を任命して内閣を構成した。中国史上初の近代内閣は清義新王によって結成された。しかし、内閣の半数以上が皇族や満州人であったため、当時の人々からは「皇室内閣」と揶揄された。辛亥革命後、内閣は倒れ、袁世凱が結成した新内閣に取って代わられた。

六部（礼、胡、礼、兵、興、公）は清朝の最高行政機関であった。各部の長は尚書、副長は士郎と呼ばれた。以前は尚書はすべて満州人であった。順治元年（1644年）、尚書と士郎は満州人と漢人1人ずつと定められていた。六部のほかに、大理寺、太昌寺、光禄寺、太夫寺、洪禄寺、皇学院、皇天文台、翰林書院、皇室医学部、力藩院、総人府、戦師府、内武府、検閲所など、六部と共存する中央行政機関がある。清代の官位は「九等十八階」に分けられ、各階は主階と従階に分かれていた。十八階に属さない者は「流に属さない者」と呼ばれ、階位は九等に付された。

刑法

順治4年（1647年）に『大清律令』の編纂が完了した。清の大律令は基本的に明の律令の内容を継承した。その後、康熙帝と雍正帝の治世中に何度も加筆・削除され、雍正帝の治世5年に公布されました。しかし、清朝では、法律ではなく判例が最も頻繁に使用されました。胡臨沂氏は「清朝の大法典は従いやすいが、すべての判例を知るのは難しい」と述べた。書記官たちは判例に精通しており、しばしばそれを利用して上司を抑圧することができる。清の律令には民族差別と抑圧の特徴も見られました。満州人と漢人は法の下では平等ではない。清朝政府はまた、少数民族に対する統治を強化するために、モンゴル人に対する「モンゴル法」、ウイグル人に対する「回族法」、チベット人に対する「ファン法」など、各少数民族地域に対する様々な特別法を持っていました。光緒帝の治世33年、法改正局は「列強に模範を示す」ことを目的として、清朝の新刑法の草案を制定した。草案は総則と各論の2部、主刑と従刑の2区分に分かれており、国際関係、選挙、交通、通信などに関する刑事規定も制定し、執行猶予制度や仮釈放制度も設けている。新しい刑法が公布される前に、法改正局は清代法典を改正し、宣統2年に公布された『清代現行刑法』を移行法として使用した。清朝は現行刑法が公布されて間もなく崩壊し、現行刑法の民事条項は中華民国時代の北洋政府によって採用されたものである。

文学異端審問

清朝は領土拡大のために軍事力に頼っていたが、明朝に比べると人道精神は大きく後退していた。清朝初期から中期にかけて、政府は国家監獄式の統治を実施しました。反清勢力を抑止し、漢民族の反清復古運動を鎮圧し、皇帝に不利なニュースの流布を防ぎ、清政府の封建的統治を維持し、学者や官僚の思想を統制するために、繰り返し文学審問を行いました。文学異端審問の事件は、多くの場合、根拠もなく捏造され、悪人によって広められる。その特徴は、犯罪は権力者による言葉の歪んだ解釈から生じ、証拠もまた権力者による言葉の歪んだ解釈から生じることである。国家元首の名誉を傷つけたり、政府を風刺したりするとみなされる単語や文は、刑事責任を問われる可能性があります。大規模な文学異端審問では、数万人の被害者が関与することもある。劉儀徴はこう言った。「歴代の文人が被った災難は、おそらく清朝の文人が被った災難の中で最悪のものだった。そのため、雍正・乾隆の時代以降、志高く誠実な人は一人も残っていない。…注意しないと、予期せぬ災難に見舞われるだろう。」

順治4年（1647年）、最初の文学異端審問「韓科事件」が起こった。韓克という名の僧侶が「反逆の書」『扁鵲』を所持していたとして逮捕され、後に瀋陽に流刑となった。順治末期に荘廷于明史事件が発生し、敖白などの朝廷の摂政大臣たちは不安に陥った。清代のさまざまな文学異聞事件のうち、最も有名なものとしては、康熙年間の南山事件、雍正年間の車思亭試験問題事件、呂六良事件などがある。清朝の歴史において、「文芸審理」は順治・康熙時代には孤立した現象に過ぎなかったが、雍正時代には一般的な「制度」となった。異端審問の波の中で最も狂気じみた皇帝は乾隆帝であり、その数は130件以上に上った。