洪水の戦いで、宋の襄公はなぜ敵に対して仁義を説いたのでしょうか？

洪水の戦いで、宋の襄公はなぜ敵軍に仁義を説いたのでしょうか。以下、面白歴史編集部が関連内容を詳しく紹介します。

春秋時代、諸侯が覇権を争い、次々と覇者が誕生しました。最初に君臨したものの影響力は小さかった鄭の荘公を除く他の覇者は、歴史書では春秋五覇と呼ばれています。 『史記・蘇寅』では、斉の桓公、宋の襄公、晋の文公、秦の穆公、楚の荘王を五覇としている。しかし、『荀子・王覇』では、宋の襄公と秦の穆公は五覇に値せず、春秋時代後期を支配した呉の和禄王と越の郭堅王よりはるかに劣ると考えている。

秦の穆公は西融を支配して領土を拡大したが、中原を支配しようとはしなかったため、『荀子』では覇者として挙げられていない。宋の襄公に関しては、宋の国が弱すぎたため、会議を支配しようとしたが、楚の国に支配されてしまった。その後、宋の襄公は楚の同盟国である鄭を攻撃し、楚の強力な軍勢と紅水の戦いで戦いましたが、結局、仁義を重視したために敗北しました。この戦いにより、宋国は後世の笑いものとなっただけでなく、宋の襄公が春秋時代における名ばかりの君主となった。では、なぜ宋の襄公は、重要な洪水の戦いにおいて、強力な楚軍に対して仁と義を示したのでしょうか?

紅水の戦いでは、宋軍が最初に陣形を展開したが、より規模の大きい楚軍は攻撃する前に川を渡って陣形を展開する必要があった。楚軍が河を渡り兵を展開したとき、将軍たちは宋の襄公に二度、この機会を利用して楚軍を攻撃するよう勧めたが、仁義を重んじる宋の襄公は二度とも拒否した。楚軍が陣形を整え終えた頃には、結果は予想可能だった。宋軍は敗走し、完全に敗走した。宋の襄公も流れ矢に足を撃たれ、翌年その傷がもとで亡くなった。

歴史書を読んで紅水の戦いについて読むと、多くの人が非常に驚きます。武器は危険な道具であり、不吉なものです。宋の襄公は、戦争が勃発しようとしている時に、なぜ敵に仁義を語ったのでしょうか。これは自分の命をもてあそんでいるのではありませんか。実は、これは宋の襄公の目には、戦争はまだ春秋時代以前の戦争だったからです。当時の中原での戦争は、敵軍を殺害することが目的ではありませんでした。西周の戦争は儀式的な性格が強かったが、春秋中期から後期にかけて徐々に敵の生命力を滅ぼすことを目的とした戦争へと変化していった。これら 2 つの戦闘モードの内部ロジックは異なります。

周王朝が商王朝に取って代わった後、周王朝は基本的に功績に応じて世界を領地に分割しました。これらの封建貴族は、自らが軍事的征服者であり、商王朝に取って代わった後、自らを貴族とみなし、自らの領土で優越した権力を享受しました。貴族と庶民の階級の違いを区別するために、周礼が社会活動の主な規範となり、周礼に従って区分された階級が貴族が庶民を支配する正当性の源泉となった。社会活動の一環として、戦争も周礼が定めた規則に従って行われる必要があり、それによって儀式戦争の状況が形成されました。

西周の時代、戦場に出られるのは貴族だけでした。つまり、戦うこと自体が貴族の地位の象徴だったのです。これは、後に中央アジアのインド・ヨーロッパ語族から分化したアーリア人の概念と非常によく似ています。初期のアーリア人の間では、兵士になることができたのは貴族だけでした。これは後に南アジアのアーリア人の宗教であるバラモン教に吸収され、クシャトリヤの特権へと発展しました。

中原に生まれた宋の襄公は、商王朝の王族である衛子斉の子孫であり、高貴な血筋であった。宋国は楚人の子爵国をはるかに超えた公国でした。したがって、宋の襄公の目には、他人の不幸を利用するということは明らかに恥ずべき屈辱的な行為であった。当時の戦争は、大まかに第一段階、最終段階、終末段階、終末段階の4段階に分けられていました。つまり、まず軍事キャンプを設置して戦闘をスケジュールする必要があり、次に挑戦して決闘する少数の先鋒が必要であり、最後に軍隊を配置して戦闘の準備をする必要があり、最後に決戦が必要になります。洪水の戦いの際、楚軍はこのパターンで戦わず、素早く川を渡り、陣形を整え、素早く突撃した。宋の襄公は、楚軍が規則に従わずに大きな損害を被るとは予想もしていなかった。

春秋時代、楚は頻繁に北進し、斉、宋、晋などの国と衝突した。戦争において礼を守らない楚のやり方は、すぐにほとんどの君主に広まった。孟子が、礼儀作法や貴族の風格を失った春秋時代には正義の戦いは存在せず、「春秋に正義の戦いなし」と呼んだのはこのためである。

そのため、宋の襄公は戦争前に仁義を強調しましたが、それは主に時代の変化を理解していなかったためです。もし彼が古い経験に基づいて戦争を指揮していたら、どうして負けなかったでしょうか？