古典文学の傑作「太平天国」：道教第11巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者がタオ部門第11巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○ 餌に食いつく

『神農経』にはこうあります。「最良の薬は人々を健康にし、寿命を延ばすことができる。」また、辰砂、藍、雲母、太易、玉玉梁の5種類の餌を個別に摂取すると寿命が延びるとも言われています。漢方薬は身体を養い、病気を治します。これは聖人の最も深遠な言葉であり、医療技術の真の記録です。最高の霊薬は辰砂であり、次いで金、銀、各種キノコ、五種の玉、五種の雲、真珠である。粒の大きさを小さくするための餌として、イトマキバナツヅラフジやオオイヌタデを使用することができます。凶作の年には、人々はご飯ジャーキーと呼ばれる食べ物なしで過ごすことができます。

『西方極明科』には、上清進業単経、九定神図、太一九伝大単など、計140巻あるとある。

『五芒経』にはこう書かれている。「ゴマは大園原産で、別名ジュシェンとも呼ばれる。絶えず食べれば、永遠に生きられる。」五穀の中で一番良いものです。これを摂ると、すべてのことを理解し、神々と交信できるようになります。

また、仙人は黄井が天地の清浄なる精髄を得て神格化された状態で山中に住んでいたと語ったとも伝えられている。天人たちはこれを五臓六腑と名付けました。

玉秘経にはこう書いてある。「元石の五常の気は、太陽の光が照らすだけで、元石の輝きが広がり、実在の人はその景色を食べて無限である。」

『三光経』にはこうあります。「三光とは、胎児を不滅の道に精錬する技法である。」ニワンは肉体の上にある精神です。

『呼吸経』には、巴公はかつてこう言った。「草を食べる者は強く、肉を食べる者は勇敢で、穀を食べる者は賢く、空気を食べる者は神聖である。」

『仙経』にはこうある。上流階級の霊薬を身につける者は金の衣をまとう者、キノコを食べて易の気を導く者は中流階級、草木を食べる者は下層階級。不老不死の薬を飲めば、たとえまだ死んでいなくても、あらゆる悪はあなたから遠ざかります。生薬と八石の食物だけを摂取しても、病気を治したり命を助けたりすることはできますが、外的な災難を防ぐには十分ではありません。真実を守ることによってのみ、暴力の危険を避けることができます。昔、不死者はそれぞれ一つのものを摂取して何百年もの命を得て、魔法の不老不死薬を作りました。韓忠は13年間菖蒲を飲み続けた結果、体毛が生え、毎日一万字の本を読んで暗唱することができ、冬に上半身裸になっても寒さを感じなかった。ショウブは岩の上に生育し、直径約1インチの節が9つあり、紫色の花が咲くものが最高級です。

石煮の製法は、東府の左大臣である白石氏が考案したとも言われています。それらはすべて実際の人々によって教えられましたが、私はオリジナルのバージョンを見たことはありません。世の中には2つのコピーがあり、短い方が良いです。また、東華真人の石を食べる方法は東風法を指し、これも太清法です。

また、紫微夫人が術を編纂したとき、序文に次のように書いたとも言われている。「私は草木の成敗を観察した。草木が私より早いなら、私は草木に及ばない。そうすれば、私はより長く生き、より遠くを見ることができ、より精神的になれる。私はすべてのものが術より劣るべきだと言っているのではない。私は本当に術を使うことこそが今必要なことだと思っている。末世には多くの病があるから、薬を飲むべきだ。道は内に充足していても、外の災難を恐れる。外に充足していれば、崩壊することもある。私は山林に隠遁して千年、八百年も術を学んでいる人々を見たが、彼らは五山に匹敵する。今、私は数の術を編纂して善良な人々に広めようとしている。あなたがそれを信じるなら、激しい災難は起こらないだろう。」

南陽市礼県の山中には甘谷川があるとも言われています。そのため、谷と山の両側に甘いものが栽培され、そこに菊が落ちて何世代にもわたって残ります。この谷の住民は井戸を掘らず、ガン渓谷の水を飲んでいます。この食べ物を食べる人は皆長生きし、最年長者は140歳から50歳、最年少者でも80歳から90歳になります。そのため、司空王昌、太衛劉寛、太夫袁維はみな南陽の知事となり、就任するたびに、食糧と飲料のために毎月40斤の甘谷水を送るよう漓県に命じた。これらの紳士の多くは麻痺やめまいに悩まされていましたが、全員治癒しましたが、あまり効果はありませんでした。たとえば、ガングの住民は子供の頃からこの水を飲んでいます。菊とハトムギは似ていますが、甘さと苦さが異なります。菊は甘く、芙蓉は苦い。現在、本物の菊はごくわずかで、ほとんどが水辺に生育し、最も多いのは高石山と黎県である。仙薬に出てくる日静、耿生、周英などはすべて菊であり、根、茎、花、果実にそれぞれ異なる名前が付けられている。この理論は非常に素晴らしいのですが、最近それを実践した人たちは、真剣に受け止めなかったために、ほとんど効果を感じていません。

『八行経』にはこうあります。「至高の者は言った。『飛翔と精錬の道は真の人間の門に通じない。』 『四極明軻』には、金丹経や九釜神図、真仙人の秘密が名山に隠されているとも記されている。

「太上太小郎書」には、欲望をなくし、利己心を減らし、呼吸法を実践するようにと書かれています。

「尚清列記」はこう言っています。「中皇の書物はすべて白帝によって姚台に隠されました。そこには不老不死の秘法が記されていましたが、真正な記録がなければ正しい方法を知ることはできません。」

『太上丹江墨録』はこう言っています。「金液の術を修めるには、太清丹経を読むべきだ。」

『太単殷書』にはこう記されている。「霊符を召喚すれば、神が降り立ち、学問に通う者は太陽と月の黄色い光、黄金の精気、黄色い気の飛根を吸収する。」

五つのキッチンの古典にはこうあります。「調和を実践し、損したり得たりしてはいけません。」

『天教上経』にはこう記されている。「昔の人が長生きできたのは、穀物を食べなかったからだ。」心が平穏で幸せであれば、精神的な成功を達成するのは簡単です。 『五芒経』には、月の精髄を食べると不死が得られ、星の精髄を食べると無上の明晰さに昇ることができると説かれている。 「真理に昇る秘訣」にはこうあります。「雲谷を摂取すると、穀物を食べるのをやめ、死虫を取り除き、唯一の真理の道を修めるのに役立ちます。」フェイ師はこう言った。「喜びと怒りは意志を損ない、悲しみと楽しみは本性を損ない、栄光と輝きは徳を減じ、陰と陽は身体を害する。これらは道教を学ぶ上での大きな禁忌であり、仙人たちが羨むものである。知っていても行わない方がよい、行っても散らさない方がよい。これが不老不死の鍵であり、人生の基本である。寿命を延ばしたければ、太陽の精を飲み込むべきである。たくさん食べてたくさん飲んで、横にならないように注意する。食べ過ぎると病気になる。横になると心が乱れる。心が乱れると本性を失う。病気になると薬が効かない。道教を学ぶ者はこれに注意すべきである。」

劉湘の『仙人伝』には、呉広は夏王朝の人であり、琴を弾くのが好きで、ガマの根を好んでいたと書かれている。彭祖は水、シナモン、雲母も大量に摂取しました。蘇林は中越の人、字は子宣、もともとは魏の人であった。魏の霊公の晩年に、邱公に師事し、気を抑える術を学んだ。殷曦も長沙に行き、石傀を倒した。

劉鳳林は周の時代の人物であったとも言われています。彼は長年、松高山で道教を学び、その後、衛嶼山へ行きました。彼は3日間、息を止めずにいましたが、ただ黄蓮を摂取しただけでした。彼が千歳になると、何も命令できなくなりました。

また、晋の武帝の末期に洛陽の白社に董維年という無名の人物が住んでいたとも伝えられている。彼はぼろぼろの服を着て、いつも石を飲み込み、一日中何も食べなかった。

『南越魏氏秘史』には、彼女の夫は、衢叔花村、雅号は仙安、仁城の出身であると記されている。晋の成帝の治世中に、金粉を摂取して悟りを開いた。

『太原真鵡世英内伝』には、次のように記されている。金鵡聖主は太極真人に命じて正義、玄裕朗、王忠、宝秋らを遣わし、毛英に四階舌胚、六鳴、神芝、長月双飛、野光東草を与え、頭を下げて食べるように命じた。四人の使者は印章と袈裟と冠を着け、北に鐘を掲げて、嬰に告げた。「太極の四節の秘霊草を食べる者は真卿となり、金衢の舌の玉霊草を食べる者は思明となり、東宮の金光を食べる者は思夢となり、長跳び双飛を食べる者は真伯となり、夜光洞草を食べる者は左右の攀将となる。あなたは今、これらすべてを食べたので、天地に永遠に生き、思明尚真東岳清君となり、呉越の神となるであろう。」

『周鈞仙人内伝』には、紫陽周一山仙人の雅号は紀通、如陰の人である。漢の宰相白の七代目の孫である。父の鈞は陳柳の内史を務めたとある。ジュンが16歳のとき、彼はジュンを追って郡へ移りました。彼は真面目な人で、決して感情を表に出さなかった。彼は静かな場所に一人で座って、じっくり考えるのが好きでした。夜明けにはたいてい東へ行き、空気を吸い、毎日そうしていました。

「真高」は言う：漢末期、衡山の張正礼が西城の鈞紅景に仙薬の製法を教えた。朱砂の入手困難を恐れ、鈞紅景は広州に行き、道士となり、天に昇り、表石の無上仙人となった。

張玄奘は定郷の出身で、魏の武帝の時代に人材として選ばれたとも言われています。故郷に戻った後、彼は西和済公に師事し、薬の服用の技術を教わりました。その後、彼は韶水で仙人の范子明と出会い、逃げて身を隠す方法を教わりました。彼はかつて天竺山にいましたが、今は華陽で李金坊として暮らしています。

また、廬江前山には鄭景石と張崇華という二人の道士がいたと伝えられている。彼らは晋代初期の仙女である徳然の秘法を伝授され、山に入って五臓を守り太陽を宿す方法を修行し、胡麻と玄丹を摂取した。

平仲傑は河東の出身であったとも言われている。劉聡の治世の夏、仲頌は川を渡り、観蒼山に入り、体内に真の気力があり、薬を飲んで仙人になった。

また、魏末期に陽城出身の趙光鑫が揚子江を渡り山の小白山に入り、李法に伏奇の術を教え、左君に玄中の道を教えたとも言われている。長年にわたり、人間界で薬を売っていた人たちの中には、九花丸を作るために辰砂を買うために都によく来て、その後昇天した人もいました。

また、会稽出身の于文勝が、桀君仙人に太陽の精を摂取する方法を教えたとも言われています。呉世来は朗霧山に隠れて雲気術を修行し、長い修行の末に仙人となった。

呉の末期に朱如子が赤水山に入り、菊の花と黄耆を採取したとも言われています。その後、彼は西帰子に会い、救いを懇願しました。西帰子は彼に重要な助言を与え、その後彼は天に昇りました。

華山には星王の娘が住み、玉汁を飲んでいるとも言われている。山頂には石の亀がいて、幅は数エーカー、高さは3人である。亀の背に続く横に階段があり、玉女の洗髪場として知られる玉女神社の前に5つの石臼が並んでいます。そこの水はエメラルドグリーンで澄んでおり、雨が降っても溢れず、干ばつでも減ることはありません。中には玉馬がいます。

また、華陰山には、晋の武帝の時代に生きた、殷守子、張世勝、李芳慧という道士がいたとも言われています。彼は仙人の関承子に丹参の蒸し方を教え、また蘇軾の周守霊に丹参の服用法を教えた。

范有充は遼寧省西部の出身で、青、白、赤の気をそれぞれ糸のようにした「三気法」を常に実践していたとも言われています。それを10年間服用した後、彼は不死を達成しました。これは高元軍の太極内経法です。毎日実践すれば視力は日々良くなります。方法は簡単で効果は高いです。

蒋伯珍は大衡山で石脳を採取したとも言われている。石の脳は石のように小さくて柔らかいです。大茅山の東側には、燭台ほどの大きさで、鍾乳石のような色をした岩石もあります。ファン・ヤンジも過去にこれを撮りました。

『費公内伝』には、費公が仏の顔を持つ道士の智子源に長寿の秘術を教えたと書かれている。また、薬を求めることと瞑想は同じ目的に至りますが、その源は異なるとも言われています。薬を飲む目的は身体を守ることであり、身体が健康であれば心は穏やかであり、思考に集中することは心を落ち着かせることであり、心が安らかであれば身体は守られます。この2つの原則は完全であり、互いに補完し合っています。

『道教伝』には、徐邁の雅号は叔玄、幼名は応、後に元有と改名したとある。彼は王羲之とその息子の親友であった。羲之もまた栄誉を辞退し、健康に暮らした。遠くへ旅に出ると、一日中家に帰ることを忘れていた。彼らの間で交換された詩や手紙には、薬の服用についてよく論じられていた。

また、上清の左大臣黄管子は道教を学び、仙薬を服用し、『太洞経』を読んで道教を修めたとも言われています。東宮の左大臣白玉生は石を煮る方法を持っており、文徳の右仙監である張淑隠は清景の方法を伝授した。太清右卿の李宝祖は閩山出身で、清境米の作り方を教えた。

葛洪の『仙人伝』には、劉静は邯鄲の張鈞から二雲丸を教わったと記されている。

また、隴渓の人である馮君達は、百歳を超えて、いつも緑の牛に乗って、鳥樹山に餌を食べに行ったと伝えられています。

中山出身の魏樹清も雲母を採ったと伝えられている。

また、許昌出身の孔元は松脂や椰子の実をよく摂取していたとも言われています。

焦仙の雅号は小然で、河東の出身だったとも言われている。彼らはよく白い石を食べ、それを他の人と分け合ったり、タロイモのように調理したりします。

また、扶豊出身の霊守光は、未陽丸の処方を発見したとき70歳を超えていたが、それを服用して200歳を超えても若さを保ったまま生きたと伝えられている。

また、中后の仙人である范妙の名は都氏、古い名は兵であったとも言われています。彼は『洪景志』を読誦して悟りを開き、『魏夫人伝』を著した。

清緒の真人である王宝は、字を子登といい、前漢の安国侯王霊の七代目の孫であるとも言われています。仙道主は宝に雲壁陽水陳飛丹玉を二桶与えた。宝はそれを飲んだ後、遠くまで見渡すことができ、座ったまま死に、すべての神々に命令を下すことができた。