古典文学の傑作「太平天国」：道教第10巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が道部の第10巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○健康

『太平経』にはこうあります。「健康を保つには、心を落ち着けて気力を養い、喜んだり怒ったりしないことです。」人々は心配事がないので、長生きします。

また、一は数の始まりであり、生命の道であり、太古のエネルギーの源であり、天の輪郭であるので、私たちはそれを保ち、一について考えるべきだとも言われています。健康な生活を送りたいなら、心を集中し続けるのが一番です。落ち着いて呼吸し、ゆっくりと横になってください。心を集中した状態でいてください。エネルギーがバネのようになり、体に害はありません。これこそが真の宝であり、老化や衰えは自然に消え去ります。

また、古代の三王の時代には、人々はみな清らかな心を持ち、天地の真の気持ちを深く理解していたため、正しい道を学び、天地の正義を取り戻したとも言われています。道を求める方法は、まず静寂を基礎とすることです。心と精神が澄んでいるとき、それらは道と一体になります。すると悟りは深まり、すべてが日光のように明瞭になります。道を学ばなければ、暗い部屋の中にいて道に迷っているようなものです。したがって、聖人や賢者は恐れませんでした。

『太上経』にはこうあります。「心を集中させれば源が安定し、静止させれば精神は形を忘れ、エネルギーは無に流れ込み、道は達成される。」

『三元真易経』には、耳は皇帝の窓と門、目は太閤の太陽と月、鼻は三元の山と丘、口は紅宮の珠源、眉は白源の花蓋、髪は明堂の森精、舌は元陰の龍の軸、歯は胃宮の力、手は胆神の外的支え、足は腎源の霊門、陰極は新婚室の真の機構であるとある。

君子は蘇林に三諦一心を守る道を教えたとも言われている。その後、林は再び君子の静かな寝室に行き、二度と戻ってこなかった。彼はリンへの贈り物として一枚の紙を寝室に残した。 The text says: "The Five Dippers and the Three Ones are the secrets of the Great Emperor. He pondered over them for twelve years. The Three Ones appeared and gave him a book. If you only have the Three Ones, you will be immortal. How can you keep them? If you can keep the Three Ones, your name will be engraved on the Jade Slip. How can you meet the Three Ones? If you keep the Three Ones in your bridal chamber, you will be a Pure Lord. If you know the Three Origins, you will be the Queen of the Five Emperors and the Emperor of the Golden Palace. The reason why you can ride on the clouds and travel ten days is because of the bridal chamber, the Three Origins and the True One. Scholars in the world all respect and keep the One. You should make your mind pure and your spirit concentrated, and your body focused and sincere. This is why all thoughts will not arise and your spirit will not be scattered. For three months, you should look inward and focus your mind, concentrate your thoughts, and not disperse your energy.調和は、単純化されているので、真実は分離されており、競争が生じます。 Zhenshu、神と不滅の道、そしてあなたはあなたを見ることができます。しっかりしていないが、一定ではない場合、3つのものが消え、体は空の家になります。

『五芒経』にはこうあります。「一つを知る者は、尾も尾も知らない。一つを知らない者は、尾も尾も知ることができる。」一つは最も貴重であり、それに匹敵するものはありません。永遠に生きたいなら、三位一体を理解しなければなりません。一つを思って空腹を感じたら、食べ物が与えられ、一つを思って喉が渇いたら、飲み物が与えられるのです。陰を造り陽を生み、寒熱を促進することができます。それは宇宙によって隠すことのできないほど大きく、また小さな粒子によって反射することができないほど小さいのです。ゆっくり時間をかけてリラックスできれば、離れることはありません。心を一つにして極めて精励すれば、神々と交信することができるでしょう。飲む量を減らし、食べる量を減らし、そして休みましょう。一つのことを知ることは難しくありませんが、難しいのは結局そこです。真理を知っていても行動しないのは、知らないのと同じです。真理を自ら求め続けることが、浄土に昇ることです。

また、「体を健康に保つには気を養いなさい」とも言われています。

空気を食べる人は容量が小さい人が多いとも言われています。

老子は言った。「道の言葉は微妙かつ深遠であり、あなたはそれを区別することができない。」重要なポイントを押さえて、見失わないように注意してください。まず、すべての欲望を抑えて、心をさまよわせないようにしてください。静かな場所、素晴らしい書斎に住みなさい。錬金術に関する本を一万冊読むよりも、一つのことに集中するほうが良い。心を落ち着かせるために思考を制御し、体を落ち着かせるために体を落ち着かせ、血液を保つためにエネルギーを節約し、すべての思考と心配を忘れてください。内側で考えれば、体と精神が一体になります。静かに瞑想して真実を求めると、素晴らしい感情をすべて体験できます。心を集中して外的なものに混じらないことを清浄といい、精神を空に返して平穏で動かされないことを道という。

また、健康を保つのに優れた人は、陸上を歩いているときにサイやトラに遭遇することはなく、軍隊に入るときに甲冑を着ることはないとも言われています。サイは角を投げる場所がなく、トラは爪を置く場所がなく、武器は刃を置く場所がありません。

『太上真経』にはこうあります。「人は形がなく、見つけにくく、失いやすい。」知識不足のため失敗するのは簡単です。貪欲と願望は心を停滞させます。何もしないのではなく、集中し続けてください。蓄積が限界に達していないなら、すべては徐々に上昇することによって起こります。人は三元真理の霊気、姿名、出入り、そして三つの宮殿を認識するべきです。死体の毒は自然に消え、原因に応じて聖なる真実の仙経が教えられます。

『八行経』にはこうあります。究極の真理を学ぶ者は、心を静め、煩悩を消し、身体を清め、変化の仕方を知り、正しく考えなければなりません。身体が清らかであれば、心は落ち着きます。心が落ち着くと、道が達成されます。道が達成されると、真理が降りてきます。心を集中させたい人は誰でも正義のために努力しなければなりません。正しい変化は心の安定から生まれます。心が安定すると、意識は明確になります。意識が明確になると、人は道を理解するでしょう。

『太極真人』にはこうも書かれている。「古人は道教を修行した。それは神秘的で静かで平和な道教であった。彼らは真理を念じて根源を保ち、徐々に意識の源へと導いた。彼らは知っていて見ることができ、見て従うことができ、従って実践することができ、実践して堅固になり、堅固になって達成することができ、留まることなく達成することができた。」善人は世の中のふいごのようなものでしょうか。彼はすべてのものと競争せず、彼の徳は常に他の人に返されます。彼は謙虚で、欲望がないからです。欲望は諸悪の根源であり、無は天地の根源である。その根源は誰も知らず、その源も誰も知らない。聖者とは、自分の身体を助けるために欲望を捨てて無に入る人です。

『太易東鎮経』にはこう記されている。「二つの耳は六方の高窓と呼ばれる。」

斉の宮殿は勅命宮とも呼ばれているそうです。

健康を保つ方法は主に耳と目によるとも言われています。見すぎると目が暗くなり、聞きすぎると耳が閉ざされてしまいます。

『裴君内伝』にはこう書かれている。「真実を求める者は、まず目と耳を澄ませなければならない。」さらに、耳と目は真実を求める梯子であり、精神性への入り口であり、利益と損失はそれらにかかっています。 『仙経』には「健康維持の基本は怪我を避けること」とある。これが肝心な点である。

『太清真経』にはこうあります。「エネルギーを持つものはすべて生命の価値がある。」生命は天地最大の美徳であり、長寿よりも偉大な美徳はない。長生きしたい人は、自分の体を自分の外に置いて、自分の体を他のものに害を及ぼさないようにしなければなりません。それだけでなく、自分自身を傷つけてはなりません。他人を助けて自分を忘れること、自分を忘れずに自分を忘れること、これが生命を保つのに優れた人になることです。真の道は精神を養い、精神は飛翔することができます。

『太上三元経』にはこうあります。「健康を保つには、エネルギーを大切にし、精神を保つことです。大声で話さないでください。精神が疲れ、エネルギーが損なわれます。」そのため、道教の僧侶は六液を調和させるために呼吸法を実践することが多いのです。

『玄奘経』にはこうあります。「肉体は生きるための道具であり、生きる手段ではない。」生命は単純さを基本とし、気を起源とし、精神を形とします。これが生命の宮殿です。無為で精神を養い、神秘の扉を開き、見えないものと見えないものの間を旅し、隣人のいない場所で休む。これが神秘の生命の源を得ることです。また、外の世界について考えるのをやめ、内なる真実に集中すれば、不死を達成できるとも言われています。

『妙真経』にはこうある。「道教徒は名誉ではなく生活を求めている。」私の心は純粋で、私の考えは分裂していません。もしあなたの志が流れる水のように、あなたの住居が空の城のようで、何もせずに蓄積できれば、長寿を達成することができます。

『諸聖人の戒め』にはこう書かれている。「短気で暴力的な者は、この世で最もひどい泥棒であり、道を求める道の階段を散らしてしまう。」本当にそれを利用する人は去り、それを変える人がやって来るでしょう。あらゆる事柄において、人は優しく、ゆっくり、そして正確かつ清潔に行うべきです。これはほぼタオです。精神は天地の回りにあり、精神を養い、自然を育み、道のエネルギーを創り、困難を乗り越える。これが最高の聖人と真人の知識である。道を追求する者は、自らを導くためにこれを実践すべきである。

『太易経』にはこうある。「洞穴に九朝照りの法を頻繁に修行すれば、魂と精神を抑制し、すべての邪悪を抑制し、清浄に修行することができ、仙人の霊が寝室に降りてくる。これを三光九星を描いて百神を照らすという。」

「上清列記」はこう言っています。「胎児が閉じて呼吸が静かで、百霊が中に守られ、精気が飲み込まれ、食事が自然であれば、身体は長生きし、土地の不老不死を達成できる。」

『太上真策手要』にはこうある。「気は精神の器であり、清濁の源である。気は神秘の中にあれば天は澄み、人の中にあるときは肉体が存在する。」生と死、損失と利益、これらはすべて、人の行動を制御するプロセスにあります。

『太洞玉経』にはこう記されている。「妙根の気を食す者は、体が澄んで明るくなり、精神の八つの感覚が整い、体が太陽に映り、顔が玉のように輝き、薬を飲み、朝水を飲み、穀物を控える。道は金や酒よりも重要であり、物は水や玉よりも素晴らしい。これが、呼吸の自然な調和であり、九精の霊気を制御することである。」

包朴子は言った。「長寿の秘訣は若さを取り戻すことであり、寿命を延ばし病気を取り除くことは次善の策である。」自慢しない人もいます。若くて体力があり、環年銀丹が脳を養い、菜気は長寿に良いことを知っていれば、薬を飲まなくても少なくとも100年、200年は生きることができます。官吏には理がある。才能の及ばないことに悩み、力の及ばないことをしようとし、深く悩み恨み、悲しみや喜びを感じ、望むことに熱心になり、心配することに不安になり、睡眠や休息が不規則になり、酒に酔って嘔吐し、満腹になるとすぐに横になり、跳びはねて歩き、息を切らし、歓喜して泣く、陰陽が調和せず、傷が積もって苦しみ、性を養う道に逆らう。聞き過ぎず、見つめ過ぎず、疲れるまで座らず、寒くなる前に服を着て、暑くなる前に脱ぐ。極度に空腹なときに食べてはならないが、食べ過ぎてもいけない。極度に喉が渇いているときに飲んではいけないが、飲み過ぎてもいけない。働き過ぎず、汗をかき過ぎたり唾を吐き過ぎたりしてはならない。急ぐ車や馬に乗ったり、遠くを眺めたり、生の冷たいものを食べ過ぎてはならない。冬に暑すぎたり、夏に寒すぎたりしてはならない。極度の寒さや暑さ、強風や濃霧に身をさらしてはならない。五味のどれを食べ過ぎてもいけない。負傷した人はそれに気づかず、時間が経つにつれて寿命が短くなります。そのため、養生に長けた人は、四季の同じ時間に寝起きする規則があり、生活と睡眠の規則性があり、腱と骨を調整し、横になって伸ばす方法があり、病気と邪気を防ぎ、嚥下と嘔吐の技術があり、胃の気と血を循環させ、補気と排泄の方法があり、労働と休息を調整し、与えることと受け取ることの要点があります。怒りを抑えて陰を保ち、喜びを抑えて陽を養い、まず不足分を補うために生薬を服用し、次に不老不死の薬を服用して永遠の安定を得ます。長寿の原理はここにあります。自分の意志を固めて従おうとする人、知識があり自分の運命を知っていると主張する人、異端や極端な感情に執着しない人、長生きしようとしない人がいたら、どうやって健康維持に関するアドバイスを伝えることができるでしょうか。

『真理に昇る秘訣』にはこうあります。「方朱青童は言った。『人にとって道を学ぶことは苦痛であり、学ばないのもまた苦痛である。』二つの苦しみは始まりは同じですが、終わりが異なります。道に従う人は苦しみから幸福を得ますが、道に従わない人は困難に苦しむだけです。しかし、人は生まれてから老年になるまで、老齢から病気になるまで、そして生まれてから死ぬまで、多くの苦しみを味わいます。心と脳は罪で満たされ、生死の輪廻は終わることがない。なんと惨めなことか。自分の命の終わりを見ることさえできないのは、どれほど惨めなことか。これは道にない苦しみである。道の追求もまた、苦痛を伴う過程です。真理を心に留め、神秘に忠実に従い、精霊を熟考しなければなりません。師を見つけるという大変な努力をし、何百もの試練に耐え、失敗しないという決意を固めなければなりません。これもまた、最も苦痛を伴う過程です。これが道の苦しみです。過去数十年間、これよりひどい苦しみはありませんでした。道を得た日には、突然この苦しみを忘れるでしょう。それは、百日間空腹だったのに、一日で満腹になるようなものです。なぜまた空腹を感じるのでしょうか。道がなければ、これは不可能です。

真人有英は言った。「もし人が家では家業を継いで自分を統制し、外では王の政務を執って雑務をこなすならば、これも道の専門性の欠如である。」道を持っていても実践しなければ、道がないのと同じです。宝を持っていても使わないなら、宝がないのと同じです。

紫微元君は言った。「病気は過剰な思考によって起こり、悪は散漫な心によって起こる。」考えすぎると、やるべきことがたくさん出てきます。やるべきことが多ければ、複雑で繰り返しになります。表面的なものを拾ってはいけません。内側では終わりのない心配に悩まされ、外側では何百もの作業に疲れ果ててしまいます。体も心も疲れ果ててしまいます。どうして病気にならないのでしょうか？壁が高く、門が重いとしても、敵が来るのを恐れています。さらに、防御を防ぐために扉を開けると、敵が自分に襲いかかるだけです。知恵は無限であり、自分の本性を害します。心は悪が真理を破壊すると考えています。形は少を制御し、音は耳に発せられ、心と想像力に関係し、本当に羨望を増大させます。魂は正義の神であり、その神はその明晰さと信頼性によって評価される。一方、霊は邪悪な幽霊であり、幽霊は荒々しく反抗的である。仙人として飛ぶという考えに遭遇したとき、あなたは必ず慈悲と保護の感情を思い浮かべるでしょう。このようなことに遭遇したとき、これを心に留めておけば、あなたの心は道になります。

『九華経』にはこうあります。「目は身体の鏡であり、耳は身体の窓である。」見すぎると鏡は曇り、聞きすぎると窓は閉まってしまう。鏡を磨いて窓を開ければ、あらゆる霊を識別でき、あらゆる音を観察できるでしょう。顔は魂の中庭であり、髪は脳の美しさです。心が悲しければ顔が焼け、脳が衰えれば髪が白くなり、精気は失われ、精気も尽きる。精髄は肉体の精神であり、知恵は肉体の宝物です。働きすぎると精気が散り、働きすぎると輝きが失われます。したがって、老化は気の衰えとともに訪れ、老齢も訪れます。

「真高」は言った。「富める者や権力者は、骨を折る斧や鋸、罪を運ぶ船や荷車のようなものだ。それらは人々に罪を教え、屈辱を与えるだけで、人を殺す武器でもある。それらは良いものではない。」そのため、古代の賢者は、罪や罪悪感に備えることは難しいと見て、富や名誉を享受することはできないことを知っていました。それから彼は長い森の中に隠遁し、有名な山に住み、この世のあらゆる痕跡から離れ、自分自身の幸運を求め、最も質素な生活を維持することを望みました。費氏はこう言った。「三つの門を規則正しく保つことが長寿への道である。口は天の門、手は人の門、足は地の門である。」五臓六腑が調和していれば、五臓六腑は平和であり、五臓六腑が平和であれば、病気もありません。また、身体には両手、両足、頭の五つの霊を保ちなさい。頭がいつも青く、手も青く、足もいつも白ければ、その人は不死に近い。昔、徐吉道は虎鳴山で道教を学んでいました。よく市場に出かけると、突然、革のズボンをはき、桃の形をした杖を持っている男がいました。済道は彼に頭を下げ、皇帝は済道に言った。「もし道を学ぼうとするならば、青いスカーフを巻いて、大暦を唱え、二つの白いものを踏み、二つの赤いものを回れ。」これは五神のことであり、言葉は難解である。これは大暦の三帝の本文でもある。これは大宋の五大神の物語であり、経典の中では独立した章が設けられています。

黄老経にはこうある。「学者がすべてのものを捨て去ることができれば、人生について論じることができる。」生命は本来無垢ですが、物事によって支配され、時間とともに心が変化します。もし人の野心が制御不能なら、何ものもそれを止めることはできない。人生で最も貴重なものは道である。

「太上太真科」にはこうあります。「一は人体にあり、三所を静める。」動いているときも止まっているときも三位一体を保ち、それを決して忘れないようにしてください。三つの死体は自然に消え去り、九つの虫も薬や予防を必要とせずに自然に消え去ります。長期的なビジョンの鍵は、まず心を集中させ、次に教師の教えに従うことです。才能に応じて役職を任命し、功績に応じて人を昇進させ、善行の積み重ねに応じて高い地位を占め、素晴らしいエネルギーを広め、若い世代を啓発します。

『三皇経』にはこうある。「天は一体を保てる、覆うが持ち上げない。地は一体を保てる、静かだが留まる。山は一体を保てる、寒さや暑さを避けることはできない。海は一体を保てる、流れるが戻らない。人が一体を保てば、真の仙人になれる」

聖玄経にはこうあります。「道には大いなる道があり、もしそれを悟れば、すぐに悟ることができる。これを三合一道という。将軍、官吏、兵士がいて、悪の道を断つべきである。」

「尚清玉皇」はこう言っています。「三つの真理とは、身の帝、百神の根源、変化と分離、そして真の霊である。」非常に微妙なので説明するのは難しいです。それは不死者によってのみ受け継がれる。

『太上素霊経』にはこう記されている。「三位一体は肉体の霊であり、すべての神の生命の源であり、体液の山であり、魂の精髄の源である玉室である。」したがって、胃は四角く、食物を伝達することができ、脳は丸く、精神的であり、真実であることができます。至高者はこう言いました: 真の人間が唯一性を真実として尊重するのは、それが唯一無二だからである。そこに存在する原始的なエネルギーが自然を創造します。人が柔軟であれば、天と地は調和します。上は天帝、中は紅宮の丹帝、下は黄宮の元主です。三諦は体内の二十四の気を統一して生命を与え、生命は体内に一つを確立する。それは太陰の二十四の真の気に対応しています。真の気は滞りなく調和しており、万物は流れて形を成します。神秘の精神はすべてに分かれており、紫室は暗く不明瞭です。上は真で皇帝の究極、中は真で皇帝の主、下は真で王の驚異です。天帝は究極に達したので天帝となり、地帝は主に達したので正意となり、人帝は驚異に達したのですべての驚異となった。三帝は真理を体現し、一なるものを守りました。これが究極の真理でした。彼らは一なるものを手に入れ、それがすべてでした。

「季仙路」は言った。「すべての動作、呼吸、飲食、言葉、好き嫌い、善悪は、それぞれ異なる年、日、時間によって決まり、所属によって決まる。これらは物理学の定数である。」肉体は衰え、精神は散り散りになり、そして生命は終わる運命にある。魂があれば人は人間であり、魂がなくなると人は死体である。これは心が欲望に乱され、色や味の楽しみを忘れられないからである。道を修める者は、重荷を負わずに適切であり、調和し、常につながり、善悪の報いの原理に従い、誤りを犯さないようにしなければなりません。長寿の基本は優しさです。世界中の誰もが自分の性質を伸ばすべきです。清気の人は聡明で賢明であり、濁気の人は凶暴で残酷で愚かであり、強気の人は高貴で厳格で英雄的であり、軟気の人は親切で誠実である。賢い人は自分の本性を抑えて寿命を延ばしますが、愚かな人は自分の欲望にふけって自分の本性を傷つけます。自然は運命の源であり、運命は生命の根源である。人は自然を養うことに努め、生計を立てて自分の性質を養い、自分の精神を守り、自分の運命を養うように努めるべきである。人間の命はすべて精神によるものです。精神が支配しているとき、そこに生命があり、精神が失われると、そこに死があります。したがって、蓄積された気は精となり、蓄積された精は精となる。したがって、不滅を求める者は内に求め、道は内から生まれます。真理を求める者は沈黙を養い、静寂を養うことで真理を獲得します。神々は、精神的につながるために感情を蓄積しなければなりません。常に一体性を保つことができれば、不死に近づき、天地とともに大無辺に住むことができるでしょう。霊体の空虚さを理解することができれば、大いなる虚無とともに孤独の中に住むことができる。完全な沈黙を達成できれば、見ることなく聞き、見ることができ、道と一体になることができます。道は精神的なコミュニケーションの究極の真理であり、技術は変化の神秘的な芸術です。道は目に見えませんが、技術を通じて人々を助けます。人々は精神的であり、修行を通じて道を理解することができます。道の鍵は、その深遠さ、単純さ、そして容易さにあります。この芸術の秘密は、薬と気だけです。上級官吏がこれを着けると不死の官吏に昇格し、中級官吏がこれを着けると崑崙山に住まうことができ、下級官吏がこれを着けると地上で永遠に生きることができる。そして太一元君は不老不死の秘訣を説き、それを世に広めた。

また、木功と金梵は二つのエネルギーの祖先であり、陰陽の起源であり、仙人の師であり、創造の創始者であるとも言われています。気は凝縮して真理となり、道と一体となる。気は天地に遍満し、動植物を司る。人においては人であり、物においては物である。気は大きな可能性を生み、無限に広がる。自然は天から来ており、運命は人間によって決定されます。それを樹立するのは天であり、それを遂行するのは道である。玄老は、人が空の極みに達し、深い静寂を保つならば、万物は自然に回復すると言いました。回復とは、道に戻り、永遠に存在することを意味します。長寿の鍵は、天がその神秘を守り、地がその物を守り、そして人がエネルギーを養うことです。

また、商王は彭祖が徳の高い人物であると聞いて、彼を大臣に任命したとも言われています。彼はしばしば病気を理由に家に留まり、国政に関与しなかった。雲母粉とヘラジカの角の水掛けを用意します。彼は寛容なことが多く、深く穏やかな性格で、知恵があると主張しません。王様は尋ねに行きましたが、誰も教えてくれませんでした。王は葉亭に紫の亭のある豪華な家を建て、先祖をそこに住まわせました。 When asked about the way to prolong life, the answer was: "If you want to ascend to heaven and become an immortal, you should take Yuanjun Taiyi Jindan. This is the greatest way. Next, you should cherish your essence and nourish your spirit. Taking herbs can help you live longer. Next, you should circulate the qi of yin and yang, guide your body to bend and stretch, make the qi of all the joints flow, and make the organs function smoothly. This can prevent diseases from invading. Thinking about the spirit and thinking about the truth, sitting and avoiding refining liquids can all make people live longer. If you want to follow the flow to nourish the brain, this is very difficult to do. There is the danger of carrying thorns and walking on blades, and it is not what the king does. What I have heard is shallow, and the way ends here. It is not enough to promote it. People in the world, as long as they take good care of themselves, can live to more than a hundred years. Those who do not go against this will all be hurt. Being drunk, happy, angry, warm, cold, tired, and extreme are all hurtful. Extreme joy and extreme sorrow,非常に恐ろしく、非常に落ち着いていて、非常に贅沢で、喉が渇いていること、あまりにも長い間有害であり、長い間座っていて、長い間歩くことは、穏やかになります。あなたの寿命を適切に達成した場合、あなたは冬に暖かくなり、四季の調和を失ってはいけません8つの音と5つの色は、これらすべてが人々に栄養を与えることを意図していますが、人々が適度に重くすることができない場合、賢者は警告を発し、劣等な才能を恐れています。あなたはそれを使用することを忘れます。したがって、それは風、寒さ、アルコール、欲望によって引き起こされます私たちの精神は、人々が日中に分離し、1年で360の交換があり、すべてのものが生まれています。空がそのようなものを失うことはありません。 TAOは、霊が枯れている場合、神はどのようにしてそれを守ることができますか？

それは言われています：あなたがあなたの精神に内部的に栄養を与えないであれば、あなたの体を外部から疲れさせるならば、あなたの本質は徐々に枯渇し、あなたの精神は疲れ果てます。そして、昼夜を問わず熱心に奉仕し、聖書を読んで暗唱しています。これも尾の女性です。聖書の13,000の詩はすべて、啓発への玄関口を示しています。王の王は彼にすべての必需品を教え、彼はペン・ズーの例に従って長生きしましたが、彼は彼の欲望をあきらめることができませんでした。

「不死身のコレクション」は言っています：女性の死者は市場で飲む女性です。彼はおいしいワインを作りました。それを開いてそれを見る人なら誰でも、それが自分の性質を養い、寿命を達成する不滅の方法であることに気付くでしょう。キーポイントを個人的に書き留めて3年間練習すると、色がさらに良くなります。数年後、ワインを盗むイモータルが戻ってきて、「教師のいない泥棒は翼を持っているが、不滅に続くことができない」と笑顔で言った。

また、太陽の女の子Zhu Yiは、Dongzi Li Xiuによって引き継がれた呼吸方法を学んだと言われています。彼は「The Source of Dao」というタイトルの40章の本を書きました。通常の方法は、柔らかさで硬直し、崖の端を歩いたり、腐った馬に乗っている間、走ったりすることです。

また、Taiyin Girl Lu JinはまだDAOをマスターしていないと言われているため、彼女は道路でワインを販売し、密かに先生を訪問しました。ゲストに会うとき、地球数が年をどのように表しているかを彼に尋ねます。 「ゲストは偉大な賢者であり、タオを獲得した男です。私は1つの質問をしましたが、彼はすでに5人に答え、身体を養うための鍵とエリクサーを作るためのレシピを学びました。

また、TaixuanのLady Zhuanheは、「人々が世界に住んでいると、それを取り戻すことができず、復活することはできません。