古代の3つの宗教とは何ですか？なぜ儒教が台頭し、支配的な学派になることができたのでしょうか?

今日は、Interesting History の編集者が、儒教が台頭し、支配的な学派になることができた理由についてお話しします。皆さんのお役に立てれば幸いです。

我が国の古代には仏教、儒教、道教といういわゆる三宗教があったことは誰もが知っています。仏教は北インドで始まり、現在はインド仏教として知られています。道教は春秋時代の道教から始まり、やがて道教へと発展しました。儒教は春秋時代後期に始まった儒教の宗派です。その中で、道教は土着の宗教であり、仏教は外来の宗教であり、儒教は、すべての学派を廃止し、儒教のみを尊重するという国策の下、唯一の支配的な宗教となり、その後数千年にわたって状況を支配しました。

古代、特に春秋戦国時代には、数百もの学派が争い合っていましたが、六国が滅亡すると、それまでに生まれたさまざまな学派は活躍の場を失いました。その後の秦漢の強力な統一体制は、一つの声、一つの命題が国の礎となる基盤を築きました。

このような背景から、秦王朝の建国に頼った法家が秦王朝の主力となった。漢代初期は黄老学派の不作為統治の戦略を真似ることに注力した。百年の蓄積を経て、国庫は満ち、民は繁栄した。衣食足りると、人は性のことを考えるというのがまさに現実だった。生産性の向上と富の急増により、漢代はより多くの余剰労働力を生み出すことができ、これらの人々はさまざまな知識を学ぶ時間が増えた。

当時の各学派は戦国時代のような有利な土壌を失っており、すでに衰退していたものも多くありましたが、頼りにできるのは権力者からの信頼だけでした。権力者からの支持を得る前に、自分自身でさらに多くの道を切り開かなければなりません。この時、各流派の命題は、それぞれの発展様式の基礎を築きました。戦国時代、各君主の個人的な趣味は、異なる土壌を提供しましたが、天下は一人の指導者によって統治され、混乱を避けるためには、一つの学問の命題だけで十分でした。

この前提の下では、儒教には生来の優位性がありました。儒教は常に自らの学問的思想を推進することに注力していたため、秦と漢の時代には王たちの好みの違いに直面し、方向転換して、収入や認知と引き換えに一般大衆や比較的裕福な民間人に学問的思想を売り込むようになりました。このような思想は皇帝権力による弾圧を招かなかった。その結果、儒教はすべての人に開かれ、信者の数は急速に増加した。儒教のさまざまな分派も栄えた。例えば、孟子、荀子、春秋、古梁、公陽などは、どこでも栄えた。逆に墨家などはリンチにより認められず、法家は秦の滅亡とともに衰退し、騎士の存在や政官の権力闘争は抑圧され、軍師たちは世が安定する中でその腕を生かす場もなく、道教が一時的に基幹産業となった。しかし、静かで、活動せず、世界に干渉しないという考えは、その影響力を拡大しない運命にあります。

このような状況の中で、孔子と孟子の弟子たちは、万人に教えるという理念を唱え、急速に基盤を拡大し、当時の君主や地方の役人に働きかけました。漢の武帝の時代には、それは全国に広まっていました。しかし、当時の状況は彼らにとってあまり好ましいものではなかった。運命の神は、漢の武帝の即位まで、ようやく彼らに事態を好転させるチャンスを与えなかった。漢の武帝は、比較的公平な推薦制度を創設し、それによって制度はより公平になり、言い換えれば、より人気が高まり、また、貴族階級の種を蒔き始めた。

指名された董仲舒は宰相衛琬の提案を支持した。漢の武帝は、一方では中央権力を強化し、他方では儒教の教えに同意して皇帝にもっと効率的に仕えるために、この意見を採用した。その後、漢の武帝は封土令によって属国の権力をさらに削減し、帝国は完全に統一されました。君主たちも学問の思想も長安の朝廷に対抗することはできなかった。

儒学者たちは学問を終えると、自らの実力を証明したかったので、業績をあげようとし、学者に有利な一連の政策を緊急に必要としました。彼らは各地を巡り、諸侯に働きかけました。ついに彼らの働きかけ勢力は長安に入り、統治者たちに国家政策の変更を強い、政策は儒学者に有利なものへと傾き続けました。漢の武帝の勅令により、儒学者に才能を発揮する場が与えられ、その結果、より多くの人々が儒教の学問に傾倒する傾向が生まれました。この過程で、孔子と孟子は徐々に神格化され、彼らの思想は世の人々が逆らうことのできない障害となりました。

それ以来、中原を誰が統治するにせよ、聖人の教えを厳粛かつ精力的に広める必要があった。その一方で、聖人の教えに影響を受けた弟子たちは、自分たちに舞台を与えてくれた人間の王たちに積極的に恩返しをし、統治秩序を維持するために最善を尽くした。

このモデルは徐々に、皇帝が寺院を支配し、儒学者が国を支配する状況へと発展していった。国王と儒教は安定した利益同盟を形成した。この同盟の脆弱性は、王が頻繁に交代する一方で、儒教の利益は完全に継承されているという事実にあります。これにより、王権は見えなくなり、抑制されるようになりました。

漢王朝の400年にわたる長期統治と単一の小さな農民社会は、推薦制度を深く根付かせるために多くの理論を必要としませんでした。漢王朝の終わりまでに、数百年にわたる推薦制度は巨大な貴族集団の出現をもたらしました。彼らは婚姻関係で結びつき、利益同盟を形成しました。皇帝の権力でさえこれらの利益集団を揺るがすことはできませんでした。貴族集団は東晋の時代に権力の頂点に達しました。王位は合法的な方法で得られたものではなく、最初から貴族の家系に縛られていました。最終的には、王と馬が世界を共有する状況に発展しました。晋王朝全体は貴族階級によって完全に支配されていました。この現実により、帝国は国を統治する援助者の選定を再考せざるを得なくなった。

しかし、困ったことに、助っ人は一団の人間に取って代わられるが、その教義は他のものに取って代わることはできない。何百年もの歳月が流れ、儒教が唯一の支配的な学派となり、他のすべての学派は非常に不明瞭になっているからだ。儒教の教義は、平和で繁栄しているときに人々の心を安定させるためにも必要である。混乱した時代と比べると、儒教は平和な世界に貢献しており、そのため帝国は儒教に対して複雑な感情を抱いています。