古代、人々は4つの善と3つの卑しいカテゴリーに分けられました。4つの善とは学者、農民、商人、職人であり、3つの卑しいカテゴリーとは?

今日は、Interesting Historyの編集者が、四善と三悪とは何かを紹介します。皆さんのお役に立てれば幸いです。

封建社会では階級制度は厳格でした。この厳格な階級制度は、皇帝と臣下、官吏と人民との関係にのみ反映されているのではない。一般の民衆にも、乗り越えられない階級格差がある。良民と良民の間にも違いがあり、良民と不可触民との結婚は固く禁じられている。この状況は、清朝の雍正帝が即位するまで続きましたが、その後状況は一変しました。ある種の才能を持つ者は、社会の底辺から上流階級に躍り出る機会を得ました。もちろん、このトップへの躍進は後になって起こったことであり、雍正帝の時代には、これらの人々はまだそれほど傲慢になることはできませんでした。

読者の皆さん、皆さんは古代の良き国民が学者、農民、商人、職人の4つの種類に分かれていたことをご存知でしょう。順位は文字の画数ではなく、一定の順序に基づいていました。知識人が第一位で、農業を基本としていたため、農民が第二位、職人も欠かせない存在であったため第三位、商人は評判は悪いが欠かすことができないため、最下位でした。

社会には、学者、農民、商人、職人の4つの良人がいます。彼らとは別に、社会には3つの卑しい人々がいます。これらの人々の正式な称号は「卑しい人々」です。たとえば、宋江と李逵はどちらも卑しい階級に属しています。彼らは学校に行くことができず、良人と結婚することは許されず、科挙を受けることも許されません。つまり、宋江と李逵が最初に反乱を起こし、その後恩赦を求めていなかったら、彼らは一生官僚になることはできなかったでしょう。

「運城県の代官」宋江は、一見華やかな人生を送っているように見えるが、李逵と同じく、三卑人の三番目である「奴婢兵」の範疇に属する。

宋江や李逵よりも上位にランクされるのは、顔伯溪や李世詩などの人物で、彼らを総称して「長有」と呼ぶ。 「昌」という字は「女」ではなく「人」の部首なので注意してください。みんなが理解しているものとは違います。また、単に芸術品を売っているとも言えます。

娼婦と芸人は三卑人の二番目ですが、一番は誰でしょうか？ 呂俊義の家の執事である李固と、李英の家の鬼面男である杜星は、奴隷です。

学者、農民、商人、職人とは対照的に、奴隷、芸能人、召使は三賤階級と呼ばれていました。雍正帝が即位する前の清朝では、下層階級の区分が厳しく、政府で働く人々も善人と悪人に分かれていた。例えば、金庫の銀を守る「庫丁」、穀倉を監視する「竇冀」、一時的に雑役を務める「閩荘」はいずれも善人であり、一方、畫離（黒い制服しか着られないためこの名がついた）、馬快、門番、弓兵、検死官、巡査などはいずれも下人であった。

もし放蕩息子のヤン・チンが清朝に生まれ、その正体が呂俊義の「長年の付き人」であったとしたら、残念ながら彼もまた身分の低い家系の一員となるだろう。たとえ呂俊義（元の所有者）が彼を奴隷の地位から解放したとしても、彼の子孫が勉強し、試験を受け、官僚になるには3代目まで待たなければなりませんでした。たとえ官吏になっても、その上には越えられない天井がある。『大清会典』には、都の官吏が都に入ることは許されず、他所の官吏が三位に昇ることは許されないと規定されている。

いわゆる景堂とは、六つの省の官吏のことであり、尚書と士郎にはいずれも堂があり、公然と政務を執り行うので、堂官と呼ばれています。都外の三等官吏は、朝廷で最高位は六省の郎中または介時中であり、尚書、士郎、左副監察総監、右副監察総監になることは決してできず、都外の官吏として出仕しても、生涯で内台になることは決してできず、最高位は道台であり、紅帽を被ることは決してできない。

この状況は、雍正元年、年庚瑤の息子である年熙の追悼により変化しました。

この念熙は雍正帝の命により龍口道に「養子」として迎えられた人物である。もちろん、養子縁組の時期は年庚が西北で功績をあげた後ではない。なぜなら、念熙は雍正帝の治世二年十一月に養子縁組され、その後まもなく二十歳で亡くなったからである。そのため、龍口道や年庚に連座されたわけではない（弟の念福は雍正帝に殺害された）。

雍正帝の元年、雍正帝に宛てた手紙には、陝西省の音楽家（代々芸人）はもともと建文帝の忠臣の子孫で、朱棣と「荊南の戦い」で戦って死んだ。彼女らの妻や娘は罰として交方寺の官娼として仕えさせられ、代々受け継がれ、永遠にのけ者となったとある。

念熙は雍正帝の慈悲を称える一方で、忠臣の子孫のためにも声をあげた。忠義を尽くした臣下の子孫は堕落に陥り、やり直す見込みもなく、皇帝が彼らの下級官吏としての身分を赦し、職業を変えて善人となることを許してくれることを願った。

雍正帝はそれを読んで賛意を表した。雍正帝が宮廷にいたころ、身分の低い女性に恋をしたという噂があった。

読者の皆さんもご存知のとおり、雍正帝は物事を遅らせることを決して好まなかった。雍正帝は音楽家だけでなく、他の下層階級の人たちのことも考え、彼らも平等に免除されるべきだと感じていた。

清朝時代、そして清朝以前でも、地域によって異なる階級の被差別民が存在した。例えば、山西省や陝西省には音楽家が、江南省には乞食が、浙江省には怠け者がいた。これらの人々は、学問を学んだり官僚になることを許されなかった被差別民であった。

雍正帝は大胆な行動に出た。彼ら全員を奴隷の地位から免除し、今後は学者、農民、商人、職人と同じ扱いにするのだ。

しかし、雍正帝の勅令は、太子の太師、臨時検閲官、翰林学院長（後に太政大臣に昇進し、実質的な宰相となった）を兼務する税相の張廷宇の抵抗に遭った。そこで皇帝と大臣は妥協し、すべての賤民は科挙を免除されるが、その子孫は3代後まで科挙を受けられないという妥協案を出した。ただし、3代以内に娼婦を続ける者はいないという条件であった。

雍正帝は下層階級の売春婦たちにはある程度の配慮をしたが、彼女たちが無謀な発言や行動をすることは許さなかった。清代の黎王昭廉は『孝亭雑録』の中で、「世宗皇帝（雍正帝の寺号は世宗皇帝、諡号は献帝）が役者を棒で殴り殺した」と記録している。

世宗皇帝は国事に携わる時間がなかったため、音楽や女性にふけることはほとんどなかった。彼は時々バラエティ番組を観ていたが、「刺繍の上着」劇場の「鄭丹が息子を殴る」という劇が上演されていた。音楽も演技も素晴らしく、皇帝は喜んで彼に食べ物を与えた。役者の一人が、常州知事は誰かと尋ねた（劇中の鄭丹は常州知事だった）。皇帝は激怒し、「身分の低い役者が、なぜ勝手に官職について尋ねるのか。このような悪行は奨励されるべきではない」と言った。そして、その場で役者を殴り殺した。皇帝の厳しさがうかがえる。

これをもとに、雍正帝は意地悪で恩知らずだったと言う人が多いが、よく考えてみると、雍正帝がこのようなことをしたのは悪いことではない。私たちは学生時代に『五代史役者伝序』を習ったが、その中で後唐の荘宗皇帝李存勗の教訓は「何十人もの役者が彼を罠にかけ、彼は死に、国は滅び、世間は彼をあざ笑った」という痛い教訓だった。

雍正帝は娼婦を赦免し、平民の身分を与えたが、国政に介入することはできなかった。この状況は咸豊、同治、光緒帝の治世中に根本的に変化した。この変化を促したのは西太后であった。彼女の夫である咸豊帝もあまり良い人ではなかった。彼は男優の寵愛を巡って大臣（呂茂宗）と争っていた。

西太后が権力を握って以来、芸能人や俳優が高官に昇進した。一般の女性たちが彼らに夢中になっただけでなく、王子や大臣たちでさえ彼らの真似をしようとした。歌を数行歌えない人は、知事や巡回長官、さらには将軍になることさえ難しいだろう。

清朝の俳優や女優は確かに大金を稼げたが、後唐の李存勗の時代のような軍事力を持つ者はいなかった。後唐の荘宗皇帝、李存勗の配下で最も有名な三人の役者：郭孟高（本名は郭従謙、孟高は芸名）は近衛隊の指揮官、荊瑾は銀緑光路医師、左三卿長師、朝廷検閲官、尚州国に昇進、石延瓊は武徳の使者で、渭州六州の政治はすべて延瓊によって決定され、太守の王正燕以下、皆頭を下げて彼に仕えた…