「处士」と「议士」の違いは何ですか？秦漢の時代に隠者の自由な意見という現象はどのように現れたのでしょうか?

本日は、Interesting History の編集者が、秦漢時代の隠者たちの自由な議論という現象がどのようにして起こったのかをお伝えします。ご興味のある読者は、編集者をフォローしてご覧ください。

楚師とは漢代の身分称で、官吏や権力者ではないが、才能と徳を備えた知識人という意味である。つまり、民間の知識人である。歴史の記録によると、易寅、蒋太公らは有名な隠者であった。

『史記』には東方朔が隠者について述べた一節がある。その中の「独居」という言葉は隠者の特質を述べたものであり、隠者の称号の由来でもある。もちろん、隠者は政治に参加しませんが、「評議員」は参加します。これは、隠者から評議員になるまでの、隠者が政治に参加する道です。

秦以前の時代には、歴史の舞台で活躍した「隠遁者」が数多くいた。秦の統治者は、この現象が国家の安定につながらないと考え、隠遁者の言論を抑制した。

戦国時代は、政治的混乱により社会秩序が乱れていましたが、その混乱の中にも活気と熱狂がありました。その時期には、歴史の舞台で学者たちが活躍しました。

孟子には「賢王がいなければ、君主は暴れ回り、学者は独断的な意見を述べる」という記述がある。

当時の有名な隠者としては、燕国の田光、楚国の孫刹などがいた。各国の隠者が各地で活動し、文化は極めて繁栄し、多様化した。

しかし、秦が六国を統一した後、状況は劇的に変化しました。学者同士の自由な議論という社会的な雰囲気が、思想と精神の大きな解放をもたらし、それが文明の繁栄と発展につながったのです。

しかし、秦王朝は、この複雑で繁栄した文化的背景が国家の統一と安定した社会状況に役立たないと考え、秦の始皇帝はこの状況を変えたいと考えました。

『史記』には次のように記されている。「秦は皇帝を称した後、周の敗北を憂慮し、学者の無謀な意見、君主同士の争い、四夷の侵略が原因で、周は弱く、征服されたいと思っていると信じた。そこで、五階級を廃止し、城壁を破壊し、剣を溶かし、言葉を封じ、書物を燃やした。国内の英雄を絶滅させ、国外の夷を撃退し、統一された権威を用いて永遠の平和を確保した。」

秦の見解では、周王朝の滅亡の原因の一つは学者たちの自由奔放な意見にあったため、人々の言動を統制し、焚書や学者の生き埋めなどの残虐行為を行った。

しかし、この行為は、文化的な専制の極めて単純で粗野な行為に過ぎません。実際、これは統治者が統治を強化するために行った愚かな行為です。なぜなら、人々は進歩し、学ぶ運命にあるからです。そのため、秦の焚書と学者の埋葬は後世に広く批判され、思想を抑圧し、世論をコントロールしようとするものだと一様に非難されました。

漢代の作家、賈懿はかつて秦の焚書と学者の埋葬の弊害について論じ、これも秦滅亡の原因の一つであると信じていました。彼の発言から、漢代の主流の思想家たちは秦のさまざまな学派に対するやり方に同意していなかったこともわかります。少なくとも漢代の主流の見解は、隠者の存在に反対していませんでした。

漢の武帝の初期には学者の地位が徐々に向上し、推薦制度の改善により学者が政治に参加する道が徐々に明確になりました。

『史記』には、黄老思想に精通した王勝という隠者がかつて宮殿に召喚されたという短い物語が記されています。召喚の際、彼のガーターが緩んでいたため、彼は裁判官の張時之にガーターを結ぶように頼みました。張時之はすぐにひざまずいてガーターを結びました。

この王勝の優れた発言や政治的功績は歴史書に記録されていないことから、彼はおそらく非常に優れた才能を持っていなかったし、国に大きな貢献をしたわけでもなかったことがわかります。彼は当時官僚ではありませんでしたが、大法官にガーターを結ぶように大胆に頼み、大法官はそれに従いました。これは、当時の隠者の地位がいかに高く、官僚が彼らに対していかに尊敬していたかを示しています。

漢代には、隠者が参議となって政治に参加する道が徐々に明確になったため、隠者の地位は高かった。特に漢の武帝の治世には、隠者が政治に参加する可能性が大きく高まりました。

『漢書』にはかつて「異能の人物が出現した」という表現があり、漢の武帝の治世中に才能ある人物が大量に出現した現象を描写している。匈奴と戦った魏青から儒学者の董仲舒、文豪の司馬相如から名臣の東方朔まで、これらの人物は皆、漢の武帝の治世中に輝かしい章を書き記した。

同時に、漢の武帝の初期には、推薦制度の改善により、隠者が官職に就く道がより明確になりました。推薦制度は「徳善」と「孝信」の2つに分かれており、実は漢の文帝の時代にはすでに現れていた。名臣の趙匡は推薦制度の「徳善」選抜によって選ばれ、皇帝自ら試された。しかし、当時の推薦制度は完全ではなく、選挙の期限や入学者数などについても明確な規定がありませんでした。

漢の武帝が即位すると、直ちに地方の役人に徳と才能のある人を選ぶよう命じた。6年後、彼は再び人材を推薦するよう命じた。同年、彼は推薦制度で採用する人数を規定する命令を出した。それ以来、推薦制度は徐々に漢王朝における人材を選ぶための正式な制度となった。

それ以来、漢代の学界と政治界は新たな時代に入った。推薦制度によって学界と政治界に新鮮な血が注ぎ込まれ、同時に民間知識人の将来に明るい道が示されたからである。

漢の武帝の時代以降、儒教が次第に正統思想となり、隠者が官職に就く道は次第に閉ざされ、隠者が参議になる機会は大幅に減少した。

漢の武帝の末期、皇帝は儒教を重視し始めました。「すべての学派を廃止し、儒教のみを尊重する」と公式に宣言した後、儒教は前例のない地位に達し、他の学派は「国家を乱す」と分類されました。したがって、儒教の学者は別々にリストすることができ、他の学派の膨大な数の学者と同等です。

儒教が正統思想となったことは、必然的に他の思想の衰退を意味した。「儒教のみを教義とする」政策の実施により、他の思想は次第に周縁化され、次第に非主流思想となっていった。

『秦漢書』には、当時の様々な思想流派が少数派であったことが記されている。

「すべての学派が廃れたことがないのは明らかです。漢の皇帝が百家学派を賞賛し、廃止した後、百家の学問が無意味になったとどうして言えるでしょうか？」

当時、他の学派は確かに困難で恥ずかしい状況にありました。他の哲学者や学者の社会的地位は決して高くなく、学者が官職に就く道は徐々に閉ざされていきました。

対照的に、漢の武帝以降、漢代における官学と私学の教育が大きな成功を収め、正統な儒教が最大限に普及したため、儒教は繁栄した。

東漢の時代、光武帝劉秀は官学院の発展を主導しました。その後、皇帝は官学院で自ら講義を行い、数え切れないほどの儒学者が講義に参加しました。当時の匈奴の貴族たちも、儒学を学ぶために何度も官学院を訪れました。帝国学院の全盛期には、学生数は3万人に達した。

当時は、帝国大学が人気だっただけでなく、私立教育も盛んだった。多くの私立学校は当時の有名人によって運営され、何十万人もの人々が通っていました。例えば、当時、神宮は故郷の魯に戻り、私教育を始めました。普段は外出しませんでしたが、ひとたびその知らせが広まると、遠方から1000人もの生徒が集まりました。

こうした学校教育の台頭は、学者たちの伝統的な生活習慣をも破壊した。というのも、学者のほとんどはそれまで山や森の中に隠遁して暮らし、他者との交流がほとんどなかったからだ。同時に、教育の隆盛により、当時の行政機関ではそれほど多くの仙人を収容することができず、それに応じて採用比率が低下し、仙人が参議になる可能性が大幅に減少しました。

東漢末期には、仙人と参議の概念が分離され、仙人が立ち上がって暗黒政権を批判し、仙人が自由に議論する状況が再び形成された。

隠者には評議員になる機会があるが、実際にはその可能性はそれほど高くない。古代には、隠遁者と参議を区別して、両者を異なるグループであるとする学者もいた。実際、彼らは隠遁者が参議になることは難しく、彼らの多くは政治に参加する資格がないという見解を表明していた。

『史記』では、西漢の名官である東方碩も次のように嘆いている。

「今の仙人は、時宜にかなって使われなくても、独り立ちして生きている……。世の中は平和で、義は支えられている。仲間も少なく、従う者も少ない。これが常態だ」

漢の武帝の治世中においても、隠者が宮廷に雇われないのは普通のことであったことがわかります。

後漢末期、後漢の桓帝と霊帝は無能で腐敗しており、腐敗した官僚と親しく、宦官が権力を握っていたため、学者たちは非常に興奮していました。政治情勢や国家安全保障が危機に瀕していた当時、世論環境はかつてないほど活発になり、学者たちが再び立ち上がり、時事問題を論評したり国政を論じたりし始めた。しかし、このような行為は政治体制の外で起こり、野党側の知識人や隠者だけが参加した。

政治体制内の文人もまた、腐敗した官吏に協力することを拒否し、宦官と付き合うことを恥ずべきことと考えていた。このような状況下で、宮廷には清廉な雰囲気が保たれていた。

東漢の桓帝の治世中、李嬰は宦官に協力しなかったため、他人に陥れられた。彼らは、李嬰が帝学院の学者らと結託して徒党を組み、朝廷を攻撃しようとしたと非難した。その結果、李嬰と関係のある学者は全員逮捕され、投獄された。後に釈放されたものの、彼らは終身刑に処された。これが有名な党派の災難である。

この事件後、各界の学者たちは憤慨し、次々と当時の権力を握っていた宦官たちを批判する意見を表明した。彼らは団結して巨大な世論の圧力を生み出し、共同で当時の暗黒政治を批判した。

この歴史的出来事は、当時の学者たちが自由に意見を述べる状況が形成されたことを示していますが、この状況が形成された根本的な理由は、社会環境の促進であり、時代背景の産物でした。

学者たちが自由に議論していた戦国時代初期から、学者たちが自由に議論していた後漢末期まで、歴史の退行のように見えますが、そうではありません。それは単に社会環境の変化の産物であり、混沌とした時代から次の混沌とし​​た時代に移行するのは非常に簡単なプロセスです。

隠者から評議員への変化も時代背景の産物である。戦国時代、政情は乱れ、中原は依然として分断された状態にあり、規律と実行可能な仕組みがなければ、学者が参議になることは当然不可能であり、学者の自由意志という現象が自然に蔓延していました。

秦の時代の統制は厳しすぎたため、漢の時代には社会統制が緩み、隠者が台頭し、地位が向上し始め、隠者が顧問になるルートも増えました。

漢王朝が最盛期を迎えると、封建的な支配が強化され、統制も強化され、当然のことながら、参議となった隠者に対してもより多くの制限が課せられるようになりました。東漢末期には、封建権力は再び弱まり、言論は再び自由になり、学者の言論の自由という現象が再び現れた。