関羽宮の遺跡はどこにありますか？黄涛の「観瓦宮の譜」はどのような感情を表現しているのでしょうか？

関羽宮の跡地はどこにあるのでしょうか？唐代の詩人黄濤の『関羽宮賦』はどのような感情を表現したのでしょうか？これは多くの読者が関心を持っている疑問です。次に、興味深い歴史の編集者が読者と一緒にそれについて学び、参考資料を提供します。

【オリジナル】：

呉王が亡くなった場所は呉の武城です。紫禁城については聞かないでください。その物語はなかなか語れません。玉のクロスボウはすでにドアの外に飛んでおり、金のゴブレットは座席の中に置かれたばかりでした。舞殿と歌舞台は朝は宮殿、夜は沼地となり、英雄的精神と覇権は古代人が失ったものであり、現代の人々は衝撃を受けている。

私は桂宮の水平な壁、蘭の間の造作、赤い柱と彫刻が施された垂木の独特なデザイン、ボタンで留められた文軒の奇妙な形を思い浮かべます。渤海から来たものは人間界の彭蕃に渡り、瑶池から来たものは地上の睿公に落ちる。刺繍された柱と雲のようなまぐさ、飛龍とうずくまる龍。ベースは平らで、フックとシールドは不均一です。夏には緑の木々の下の愛らしい鳥たちが歌い、冬の太陽は緑の窓の向こうの縁起の良い景色に映ります。呉王は内伯と呉湘を大臣に任命し、西施を馬車として連れて行きました。珠玉の玉房がやって来て、玉堂を占拠して穴を掘り、笙や葦笛が出てきて、錦織りの敷物の上に座って曲がりくねった様子で演奏します。贅沢なものほど、混乱してしまいます。楚峡を雲の端まで移動し、境界の横に陰池を掘りたい。花は薄暗く霧がかかっているので、木々の春の光を欺いています。銀色の炎は輝きが強すぎて、街の壁に差し込む夜明けの光を欺いています。

彼らは、敵が武器を構えて攻撃に来るとは知らなかった。虎は激怒し、城壁を破壊し、雷鳴が轟いてカーテンを粉々に破壊しました。何千頭もの装甲馬が吠え、舞い上がる砂塵を巻き上げて姿を消した。玉塔は高さ百フィート、赤い灰は暗闇に包まれている。すべての不幸は、長袖を着て踊り、赤い唇で歌うことによって引き起こされます。翡翠の階段は春の土に変わり、翡翠の土台は苔と石に変わりました。山の鳥たちを残していくのは嫌だ。何百もの花の春の赤が泣いています。悲しみは龍の雲に送られ、四方の空の夕方の青を閉じ込めています。

なんと悲しいことだろう。過去の構造物の層が、今では古代の溝になっている。香りのよい道は静寂へと導き、山は高みへと導きます。埃っぽい壁が残され、歩き回っていた鹿の群れが踏みつぶされそうになった。月は滄州にありますが、荒れ狂う波を静めることができるでしょうか？しかし、太陽は西に沈み、波は東に押し寄せています。松や糸杉が野生のトンネルを形成し、長い道を馬車が通り抜けます。彫刻が施された壁のある高い建物に住む王は、青々とした草に囲まれた遺跡から学ぶべきです。

【翻訳】：

呉の王扶余の死後、呉の都は廃墟となり、官娑宮の本来の所在地を突き止めることは不可能で、そこで何が起こったのかを説明することは困難であった。当時、宮殿の門の外にはすでに玉で飾られた大きな弓から放たれた矢が飛び交い、宮殿内の座席には金属製の酒器が置かれたばかりでした。舞踏に使われる広い亭や歌を歌う高い舞台は、朝は宮殿の建物でしたが、夜になると沼地と化しました。武王夫差のような古代の人々によって、勇ましい態度や君主の功績はすべて失われ、現代の人々にはただ驚きだけが残されました。

当時の宮殿には東西に横一列に金木犀の香りのする宮殿が建てられていた。宮殿には蘭の香りのする精緻な邸宅が建てられたばかりだった。朱色の柱や彫刻を施した垂木は、王子の礼儀作法にそぐわないものだった。金や玉をちりばめた階段や、鮮やかな色で塗られた手すりのある廊下は、奇妙な形をしていた。それはあたかも、仙人が住む蓬莱宮が渤海から人間界に移されたかのようであり、瑞宮が天上の瑶池から地上に移されたかのようであった。柱や梁には、舞い上がる龍や潜む角のない龍などの色鮮やかな模様が描かれています。宮殿の門は深く、官庁は乱雑に配置されています。夏には緑の木々の中で珍しい鳥がさえずり、冬には緑の紗の窓の前で太陽が縁起の良い景色を照らします。武王は、率直に話してくれた伍子胥を殺し、その死体を川に投げ込んで流し、皇帝と皇后が乗っていた馬車に西施を乗せて宮殿に連れ戻した。真珠、翡翠、エメラルドを身につけた美しい女性たちが群れをなしてこの玉宮に住み、重厚な雰囲気を漂わせていました。笙や葦笛を演奏する音楽家たちが群れをなして出てきて、長くて美しい絨毯の上を歩きました。呉王は外的な事柄によってさらに贅沢になり、欲望によって心がさらに混乱しました。彼は、女神が住んでいた楚の国の呉峡を雲の端まで移し、商の周王の宮殿にあるような酒池を欄干の横に彫ろうとした。美女の顔がぼんやりと見え、その優雅さが森の春の風景を圧倒し、明るいろうそくの明かりが城壁の夜明けの空を追い払った。

敵がいつ攻撃してくるか本当にわからず、越国の槍や戟が空中に光り輝いていた。虎のように勇敢な兵士たちは怒りに任せて城壁を占領し、雷のような咆哮で関羽宮の竹のカーテンと窓枠を粉砕した。甲冑をまとった何万頭もの軍馬が舞い上がる砂塵の中に現れては消えていった。高さ100フィートの玉で飾られた観娃宮の楼閣は、霧のような赤い炎で燃えていた。これはすべて、呉王の長袖舞踊への依存によって引き起こされた災害によるものです。口紅を塗った歌姫たちが一日中歌い続け、それが越国が呉を滅ぼす機会を与えました。美しい翡翠で作られた階段は地面に沈み、翡翠で彫られた柱の礎石はすぐに苔むした石になりました。国を失ったことへの憎しみは山鳥に託され、春に花が満開になると鳥は悲しげに鳴き、絶滅の悲しみは丘の上の雲にのせられる。夕暮れの空を緑が覆っています。

なんと悲しいことか！昔の建物の層が、現代では古代の溝になっている。かつては香りのよい花で覆われていた小道は、今は以前と同じように人影もなく静かで、高い会稽山は遠く険しい山として見えるだけだった。残っている遺跡は埃っぽく、長い間手つかずのまま残されており、ここに来て遺跡を踏み荒らす人々のほとんどは放浪するヘラジカの群れです。水上の空には明るい月があったが、国を失ったことへの怒りと憎しみが起こした波を静めることができるだろうか？その後、西に沈む太陽が慌ただしく見え、東シナ海の波は広大で果てしなく広がった。松とキササゲの木が向かい合って並んで立っており、その木陰の下には荒涼としたトンネルが形成され、車や馬の踏みつけによって長い道が切り開かれています。彫刻や絵画で飾られた中庭や高い家に住む紳士たちは、密生した雑草の下に深く埋もれた関羽宮殿の遺跡から学ぶべきだ。

【レビュー】：

春秋戦国時代の変わり目に、呉と越は激しく戦いました。越の王、郭堅は敗北の屈辱を晴らすために、薪の上に寝て胆を味わい、長い間療養し、ついに不利を有利に変えました。紀元前482年（呉王扶差14年、越王郭建15年）、郭建は、黄池で武王、晋の定公、魯の哀公、周の平公が会談したのを機に、軍を派遣して呉の都を攻撃した。その後7、8年、越は何度も呉を包囲し、呉王扶差を自殺に追い込んだ。呉の都は度重なる戦乱で荒廃し、特に呉王扶差が遊興していた官墺宮は廃墟と化した。後代の学者や作家たちは、関羽宮の遺跡を訪れるたびに、その光景に心を動かされ、昔を懐かしみ、古代と現代の興亡に対する自分の感情を表現した。唐代末期の作家、黄涛もその一人である。

黄濤の『官娥宮譜』は多くの歴史的事実を省き、かつての官娥宮の繁栄とその後の滅亡についてのみ記述し、呉国の興亡を反映し、重要な歴史的教訓を引き出している。この歴史的教訓は、私たちの祖先と子孫が共有する普遍的な真理でもある。逆境は国を繁栄させ、安楽は国を滅ぼす。ここにこのfuの皮肉な意味があります。作者は、関羽宮の興亡を例に、歴史の変化に内包された深い社会的意義を明らかにしたいと考えており、そのためには、対照と引き立てを賦の主な表現方法として、賦の配置と構造を整え、状況の興亡が鮮明な対比を形成し、賦の皮肉な意味を強く感じさせる必要があるとしている。

エッセイ全体は 4 つの段落に分かれています。最初の段落ではトピックの意味を明らかにし、エッセイ全体を喚起します。著者は「古代人は間違いを犯し、現代人は驚いている」という点を段落の要点として挙げている。古人は呉の扶余王のことを言う。彼が失ったのは、呉の繁栄した都、壮麗な官廢宮、勇ましい風格、覇者としての功績である。その喪失の理由は漠然と指摘されている。越軍はすでに城門に迫っていたが、呉王は依然酒と色に溺れていた。国と命を失わずにいられようか？現代人は、著者を含む現代の人々を指す。作者は廃墟となった呉の城を見て、感動と悲しみに満たされた。遺跡は少なかったが、「故宮の物語は聞かないでください。名前を挙げるのは難しい」が、かつての越国が弱国から強国へ、奴隷から主人へ、呉国が強国から弱国へ、主人から奴隷へと変化した過程は、すべて関羽宮の創建と破壊に反映されている。この大きな歴史の変化は、作者の魂に衝撃を与えた。

「考える」という言葉は2番目の段落に一貫しています。冒頭の「想」という語は、前の段落の末尾の「惊」という語の後に続きます。 「衝撃」のせいで、彼は「尋ねて」「名付けて」みたくなったが、「故宮について尋ねてはいけない、その物語は名付けるのが難しい」ので、著者は過去の「故宮」と「物語」しか思い浮かばなかった。 観輪宮には、彩色された建物や彫刻が施された梁、金色の手すり、玉石のレンガがあり、呉の夫差王は自尊心が高く、贅沢と放蕩にふけっていた。物や人物は細かく生き生きと描かれ、海の蓬莱仙宮と空の瑶池宮は、観輪宮の華やかさを引き立てていた。「春の光」と「花の顔」、「暁の色」と「銀の炎」を比較して、観輪宮の若い娘たちが着飾って華やかで、呉の王が夜通し宴会と騒ぎの中で騒いでいたことを示した。西施と娼婦は対比と引き立て役として使われましたが、それは単なる架空の文章で、実際は呉王の浪費を補うために書かれたものなのです。著者は、呉王と楚王、周王を対比するために、武山の夢と酒池肉林の二つの暗示を用いています。作者が念頭に置いていたのは、豪華な官壁宮殿の外殻が武王の酔った身体を包み込み、内側から腐敗の匂いを放っているというものでした。

3番目の段落は「私たちは知らなかった」で始まり、まるで著者がその年の「古代人」に物語の視点を与えたかのように、記事のトーンが突然変わります。実際、スレッドは「紫禁城」と「物語」の発展を物語り続けます。 2 番目の段落で説明されている「傲慢さと浪費」が問題の原因であり、この段落ではその結果である衰退について説明しています。論理は非常に明確です。衰退について書くとき、作者はより多くの対比と対比を用いています。越の槍と鎧を着た馬と呉の長い袖と赤い唇の対比は、越軍の圧倒的な勢いと呉の危うい状況を表現するために使用されています。春の土と玉の階段、苔むした石と玉の土台の対比は、関羽宮の前後の大きな変化を記述するために使用されています。作者は、呉の衰退の本質を要約するために、最も鮮明な小さなショットをいくつか選択しました。 「紫禁城」は廃墟となり、「物語」はとうに終わっていますが、残っているのは失われた国の永遠の悲しみだけです。作者は悲しみや憎しみが人々の心に残るとは言わず、「憎しみは山の鳥に残る」、「悲しみは龍山の雲に送られる」と言っている。心のない鳥や雲でさえ、国の滅亡の悲しみや憎しみを理解しており、感情がより長引いて終わりがないように見える。

過去の堕落と今日の衰退は互いに補完し合い、「古代人の喪失」を二重に浮き彫りにしています。最後の段落は「現代人の衝撃」に焦点を当てており、「喪失」と「衝撃」は関羽宮の遺跡によって密接に結びついています。著者は、昔の「階層構造」が今では「古代の溝」となり、昔の花道は今では廃墟となり、かつては雲が満ちていた美しい場所には今ではヘラジカがうろつくのみとなり、昔の壮麗な宮殿は今では雑草に埋もれ、今では人々は車や馬でそこを走ることができることに驚嘆している。過去から現在を考え、過去を利用して現在を観察しても、人々にどんな啓蒙がもたらされるだろうか？著者は、豪華な家に住む高官たちに、かつては極めて壮麗であった関羽宮が、今では草むらの中の瓦礫に過ぎないと警告している。これらの豪華な家が今日の関羽宮のようではないと誰が保証できるだろうか？したがって、かつての関羽宮の廃墟を前にして、私たちは深く考えるべきだ。「殷の教訓は遠くない、それは夏の時代にある」。 （詩経大雅堂）最後の章は作者の意図を明らかにし、賦の主題を強調し、最初の章と共鳴し、一貫性があります。賦全体が美しく悲しい文体で書かれており、読む人に無限の思いを残します。