西周時代の五つの儀式とは何ですか？吉兆、凶兆、軍儀、客儀、吉兆

中国の伝統的な礼儀文化は、西周の時代にはすでに完成しており、その礼儀体系である「周礼」は後世に「古代の制度」とみなされ、数千年にわたって存続しました。

『周礼記』は、儀式と作法に関する権威ある記録と説明を提供し、「儀式」を「五礼」として知られる 5 つのカテゴリに分類して、儀式システムの基本構造を確立しました。それで、5つの儀式とは何でしょうか?

『隋書礼礼記 1』には、「吉祥の儀式で鬼神を祀り、凶の儀式で国家を悼み、客の儀式で客を友とし、軍の儀式で不敬な者を罰し、吉祥の儀式で友となる。これを五礼という。」とある。

後世の人々は、一般的に吉兆、凶兆、軍儀、客儀、喜儀の五つの儀式に基づいて儀式規則を改訂し、すべての王朝の儀式制度に大きな影響を与えました。

中国の礼儀作法 - 五つの儀式：吉兆の儀式、凶兆の儀式、軍儀、客儀、吉兆の儀式

1. ジリ

古代中国の宇宙論の最も基本的な 3 つの要素は、天、地、人です。『礼記』には、「儀式は天に基づき、地から派生し、鬼や神々の中に位置付けられなければならない」と記されています。縁起の良い儀式は、5つの儀式の中で最も重要な、犠牲の儀式です。神や鬼を祀る儀式です。祀る対象は、人鬼、天神、地神の3つに分けられます。主な儀式活動には、天と地、太陽、月と星、先王、祖先、国家、祖先の寺院への犠牲の捧げ物が含まれます。

礼儀作法は、当時の社会のニーズに合わせて作られました。氏族制度や貴族階級から派生したもので、その時代特有の特徴や限界があるのか​​もしれません。しかし、今日でもなお積極的かつ普遍的な意義を持つ伝統的な文明的礼儀作法を選択し、それを継承し推進することは、個人の修養の向上、人間関係の調整、調和のとれた社会の構築において、広範囲にわたる現代的な価値を持っています。

2. 葬儀

葬儀は哀悼、哀悼、悲しみに関連した儀式です。 『周書春官宗伯』には「禍儀をもって国の憂いを弔い、葬儀をもって死を弔い、飢饉をもって災難を弔い、弔儀をもって災難を弔い、火葬をもって包囲と敗北を弔い、弔儀をもって侵略と反乱を弔う」と記されている。これは禍儀をもって国の憂いを弔い救うこと、葬儀をもって死を弔うこと、飢饉と疫病を弔うこと、弔儀をもって深刻な天災、火事、水災を弔うこと、火葬をもって包囲と敗北に遭った同盟国を助け、弔儀をもって国内の動乱や侵略と反乱に遭った隣国を慰めることを意味する。

葬儀の儀式の多くの作法は現代の作法では省略されていますが、古代の儀式の内なる精神は現代文明にとって依然として大きな意味を持っています。 「天候には予期せぬ変化があり、人々はいつでも災難と幸運にさらされる」ということわざにあるように、人は皆、生きることを好み、死ぬことを嫌い、秩序を好み、無秩序を嫌います。古代において、人間と自然は互いに依存しながら生き延び、天を敬い地の理に従うことで文明が発展してきました。現代でも同じことが言えます。困難や危険に直面した時、上から下まで社会のあらゆる階層が援助の手を差し伸べることができます。愛と連帯の力に頼ることで、自信を取り戻し、できるだけ早く困難を乗り越えることができるでしょう。天を敬い、地を敬い、人を愛するこの精神は、いつ、どこにいてもいつまでも新鮮であり続けるでしょう。

3. 軍隊式敬礼

軍隊式敬礼は軍事活動に関連した礼儀作法です。国を正当に治め、世の中を調和させる王は、必ず内外からの干渉、さらには戦争の脅威に遭遇する。 『祭儀書 月例法要』には、「不正を征服し、暴力的で傲慢な者を尋問して罰し、好き嫌いをはっきりさせ、遠くの地を喜ばせる」と記されている。儀式、音楽、征服は車の両輪のようなもので、どちらも無視することはできない。

軍隊の編成と管理も礼儀の原則と切り離せないものです。たとえば、軍隊の規模。皇帝は6つの軍隊を持っています。礼儀の平等の原則によれば、君主の軍隊は6つを超えることはできませんが、国力に見合ったものでなければなりません。大国は3つの軍隊を持ち、中規模の国は2つの軍隊を持ち、小国は1つの軍隊を持ちます。当時、軍事力は戦車の数で測られることが多かったため、皇帝は一万台の戦車を持ち、君主は千台の戦車を持ち、官僚は百台の戦車を持っていると言われていました。軍隊は礼儀作法の原則に従って厳格に訓練され、管理されなければならない。

軍儀は大主礼、大均衡礼、大野礼、大軍務礼、大叙勲礼に分けられます。

さらに、軍隊の戦車、旗、武器、軍装、陣形、閲兵などはすべて特定の儀式に従って行われます。

中国の軍事思想は古くから存在し、多くの文献に記されています。また、中国の伝統文化の重要な部分でもあります。軍事礼儀も軍事システムにおいて重要な役割を果たしています。今は時代が違いますが、人間の活動範囲は広がり、人口も増え、衣食住や交通などの生活様式も大きく変わりました。現代では、古代の儀式を実践するのは不適切かもしれません。古人は「時代とともに変化し、慣習に従って行動する」と言っています。人間の本性に合致し、誠実で偽りのない中国古来の儀式については、良いものを選んでそれに従い、必要な改善を加え、伝えて前進させる必要があります。これは中国文化の継承の必要性であるだけでなく、社会の安定と調和の必要性でもあります。

4. ゲストのエチケット

接待作法とは、国家間の外交交流や賓客を迎える儀礼行為など、客人を接待する際の作法のことです。例えば、皇帝は王子たちから謁見を受けたり、王子たちから結婚を申し込む使者を迎えたり、王子たちを歓迎して接待するために使者を派遣したり、属国から金品や貢物を贈呈するために使者を迎えたり、王子たちや王子たちの使者を接待したりしました。また、国王や公爵から学者までが互いに会う際の礼儀作法も客人礼儀作法に属します。

中国には古くから「礼節三百、礼法三千」という言葉があります。孟子は「礼儀正しい人は他人を敬う…他人を敬う人は必ず他人から尊敬される」と言いました。しかし、礼儀がなければビジネスは繁栄せず、礼儀がなければ社会は安定せず、礼儀がなければ国は強くなれません。礼儀の使い方を完全に説明するのは難しいです。エチケットは、倫理道徳の外部化された形で人々の行動規範を導きます。それは一種の文化的蓄積であるだけでなく、社会秩序の安定性を保証するものでもあります。今日まで、時代の変化とともに礼儀作法の具体的な内容は多少変化してきましたが、礼儀作法の原則や精神は無視できません。

5. ジャリ

『周書 春臣 氏大君』には「縁起の良い儀式で民衆に近づく」と記されている。家礼は古代の礼儀作法の中で最も内容が充実しており、王位継承から村の酒宴、結婚式や冠婚葬祭、祝辞などすべてを網羅しています。その最も重要な内容には、飲食の礼儀、結婚式や冠婚葬祭の礼儀、客の弓術の礼儀、宴会の礼儀、肉食の礼儀、祝辞の礼儀、王位継承や王号変更の儀式などがあります。

家礼は、人間関係を調和させ、コミュニケーションをとり、関係を維持するために使われる一種の礼儀作法です。昔の人は、同族同士の仲睦まじいために飲食の作法、男女の結婚を成立させるために婚礼や冠婚葬祭の作法、旧友との関係を保つために客寄せの作法、四方八方から来た客と仲良くするために宴会の作法、姓の異なる国々と仲良くするために祝い事の作法などを通常用いていました。王政は廃止されましたが、多くの礼儀作法や儀式は残されており、特に結婚式は現代人の生活の中で最も重要な儀式の一つとなっています。