歴代の著名人は司馬相如をどのように評価したのでしょうか？司馬相如は詩において最高の詩人であり、司馬遷は散文において最高の作家である。

司馬相如は、中国文化と文学の歴史における傑出した代表者であり、漢の武帝の治世下、西漢全盛期の作家であり、優れた政治家でもありました。彼は、班固や劉謝からは「詩の達人」と呼ばれ、林文軒、王応林、王時珍などの学者からは「賦の聖人」と呼ばれた。同時に、司馬相如は西南夷に使者として派遣され、西南夷族を漢王朝の領土に統合した。彼は「国境警備の功臣」と呼ばれ、歴史に名を残している。司馬相如と卓文君の、封建的な倫理や道徳に縛られず、自由で幸せな恋愛と結婚を追求する勇敢な行動は、紀元前すでに自由恋愛の典型的な例を示しており、「世界十大恋愛の第一」として知られ、国内外でよく知られています。後世の人々は、この二人の恋物語をもとにピアノ曲「鳳凰をめぐる火の鳥」を作曲し、現在まで語り継がれています。唐代の詩人、張虎は「司馬相如の秦歌」という詩を書きました。そこには「鳳凰よ、鳳凰よ、汝に鳳凰なしとなし、山は重く、水は広大で計り知れない。鳳凰の木は朝日に陰を落とし、羽は弱い水に洗われて高く飛ぶ」とあります。次の興味深い歴史編集者があなたに詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

彼は漢代の賦の創始者であり、楊雄は彼の賦を賞賛し、「長慶の賦は人間界から来たとは思えない。とても神々しい！」と叫んだ。彼は班固や劉謝から「詩の達人」と呼ばれ、林文軒、王応林、王時珍などの学者からは「賦の聖人」と呼ばれた。魯迅の『中国文学史大系』では、司馬相如と司馬遷を特別の章に挙げて論評し、「武帝の治世中の文人の中で、司馬相如は賦文が最も優れ、司馬遷は散文が最も優れていた」と指摘している。

『漢書 司馬相如伝』は次のように賞賛している。「春秋は秘められたところまで推し進め、易経は秘められたところを明瞭にし、大頌は王や貴族を語り、その徳は庶民にまで及び、小頌は卑しい自分の損得を風刺し、その影響は上にまで及ぶ。」彼らの言っていることは異なっていても、彼らに共通する美徳は同じです。項如は空虚な言葉や贅沢な演説が多かったが、肝心なのは質素さに立ち返ることである。これは『詩経』の訓戒とどう違うのか。楊雄は、百人を説得し、一人を風刺する贅沢で華やかな賦は、鄭魏の音楽のようであり、歌の最後には優雅な音楽が演奏されると思った。面白いではないか。

『史記』全体の中で、文学者の伝記は『屈原・賈懿伝』と『司馬白・相如伝』の2冊しかありません。これだけでも、司馬遷にとって相如がいかに重要な位置を占めていたかが分かります。さらに、司馬遷は『司馬相如伝』に三賦四散文の全文を収録しており、『司馬相如伝』の長さは『賈勝伝』の約6倍となっている。これは、司馬遷が司馬相如の文学的業績が賈懿のそれを上回っていると信じていたことを示しています。

世紀後の記念

琴台古道

秦台古道は成都の同会門に位置し、司馬相如が琴を弾き、卓文君と会った場所と言われています。当時、司馬相如は琴を弾き、卓文君は酒を売っていました。偉大な詩人杜甫はかつて「秦台」という詩を書きました。その後、成都市は秦台古道から秦台路まで延長した。

シマ橋

成都の北門、高松堂から100メートルほど離れた沙河に架かる小さな橋があります。有名な司馬橋です。橋を渡って北へ進むと三叉路があります。直進すると司馬橋街、右折すると司馬橋路です。

司馬橋は元々、橋の下の川が現在の沙河である聖仙河と名付けられていたため、聖仙橋（現在の聖仙湖がある成都の北部に位置）と呼ばれていました。 『華陽国之』には、「城の北10マイルに聖仙橋と宋柯橋がある。漢の司馬相如が初めて長安に入ったとき、門に『四頭の馬が引く官車に乗らなければ、この橋を渡ることはできない』と刻んだ」とある。これは、四頭の馬が引く官車に乗らなければ、この橋を渡ることはできないという意味で、必ず成功と名声を得られるという意味である。