初唐四詩人の詩や随筆の特徴は何ですか？初唐の四才は唐代の詩にどのような貢献をしたのでしょうか?

「初唐の四才」は太宗の貞観末期から武后の正勝元年まで約70年間生き、その文学創作​​のピークは唐の高宗と則天武后が共同統治した二聖時代であった。それ以前の太宗皇帝の治世においては、詩人は主に唐の太宗皇帝とその周囲の宮廷文人で構成されており、彼らの詩作の内容は比較的狭いものでした。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

「四英雄」に代表される下層知識人が詩の世界に入ってからは、宮廷文人が詩人を独占するという構図を一変させ、詩作のテーマの範囲を大幅に広げ、詩作のテーマを「宮廷から市場へ」、「宮廷から山河砂漠へ」と展開させた。また、独自の理論命題と創作実践で、荘厳で強烈な個性に満ちた唐詩の響きを開拓し、唐詩全盛期の到来に大きく貢献した。

詩のスタイルに注意する

「四大家が才能ある人物として文学界に登場したとき、彼らは文体を変えるという意識を持ち、非常に明確な美的追求をしていた。彼らは繊細で華美な文章に反対し、力強さと個性を主張した。」 「四英雄」が唱えた強固な性格は、実は唐人の間で性格理論の先例を開いたのです。

「風骨」という用語は、もともと文学や芸術作品を評価するために使用されたものではなく、南朝斉・梁の劉協によって文学批評の特別な概念として提唱されました。劉謝は『文人心と龍彫』の「文体と性格」の章で文体と性格を解釈し、中国の古典文学と美学における文体と性格の地位を確立し、文学と芸術の言語形式と思考と感情の両方の要件を網羅し、時代の文体と特徴を取り上げました。

文学史上最もよく知られているスタイルは「建安スタイル」です。建安の風格は、「三曹」や「七子」に代表される建安の詩人たちの詩に反映されており、その豊かな思想内容と完璧な芸術形式を特徴としています。建安時代の詩人の多くは高い政治的理想を持ち、後世に偉業を成し遂げ名声を得ることが彼らの共通の目標となった。さらに、社会の混乱、人々の苦しみ、病気や労働の蔓延、そして多くの人々の寿命の短さも、人生の短さを嘆かせました。したがって、彼らの詩は強い性格を体現する一方で、必然的に悲しみの感覚も表出するのです。

唐詩のスタイルは建安詩のスタイルの継承と発展です。この継承と発展の過程において、過去と未来をつなぐ役割を果たしたのが「四英雄」でした。彼らは、「志が深く、文章が長く」、「簡潔で活気にあふれている」という建安文学の現実的な文学的伝統を継承しましたが、建安スタイルの感傷的で悲しい要素を放棄しました。

「四大家」は、尚官風との闘いの中で、唐代史家の「気質」と「貞潔」の理論を発展させ、唐詩の文体論と性格論の萌芽的要素を包含し、「強さ」「威厳」「広さ」を内包する「性格」論へと発展させ、唐詩の文体論と性格論を形成し始め、唐詩改革の方向と道筋を示した。

「四大家」の美学の追求は建安詩人の主な精神と一致しているだけでなく、陳子の文体と性格の理論を直接開拓した。

「四大家」から始まり、陳子を経て、文体と性格の美しさは唐代の詩人たちが目指した芸術的目標となった。

文化と品質の両方

唐詩のスタイルのもう一つの意味は、優雅さと品質の組み合わせです。

孔子は春秋時代に早くも「文化」と「品格」という概念を提唱しました。これら二つの概念は、魏、晋、南北朝時代の劉協によって受け継がれ、発展しました。この文学思想は、唐代初期に太宗皇帝率いる統治集団の文人によって継承され、発展しました。 「四英雄」は間違いなくこの考えに影響を受けた。先人の遺産を継承し、南北の文風を融合する道を歩むことは、彼らの追求の凝縮された具現化である。

「四人の巨匠」は、理論的な主張と創造的な実践の両方において、このアプローチを意識的に継承しました。羅宗強同志は次のように指摘した。「『四才』の主な価値は、強大で繁栄した唐代社会が文学に反映させる必要のある精神的特徴を捉え、唐代初期の政治家が提唱した文学と品格の両方を重視するという一般原則を具体的で目に見える美的要求に変えたことにある。」

「四大巨匠」はまた、芸術形式の継承と革新において形式と品質を同等に重視するという原則を堅持しました。彼らは理論的には斉梁の詩風を修正しすぎたが、実践的にはそれを完全に否定したわけではなく、むしろそれを継承しながらもいくつかの革新を加え、基本的には文学自身の発展の法則に従った。人々が一つのことに集中し、他のことを無視したことが、文学史上の文学の異常な発展を引き起こした。形式によっては、装飾が派手すぎるものの、深い思想的内容が欠けているものもあれば、内容は豊富だが形式が不十分なものもある。どちらも望ましくない。

「四英雄」は文化と品質を等しく重視する伝統を継承し、発展させました。彼らは感情と物事の本質的なつながりに気づき、感情の生成の特徴に焦点を当て、文学の叙情的な機能を強調することで、記事の内容が歪まないようにし、イメージが鮮明になり、言語の美しさがさらに力強くなりました。

王毓は知覚とインスピレーションの観点から詩の叙情性を探求し、羅斌王は官職の追求、失業、政府への参加、軍隊への参加、反乱など、紆余曲折を経験しました。彼の複雑な人生経験は、彼に人生に対するより多く、より深い経験をもたらし、特に詩の叙情性に対する深い理解を持っていました。

「四大家」は、詩作の詩的性質を、事物に触発されるという観点から論じており、これは陳子の「行基」理論の先駆けであった。したがって、陳子の文体論と性格論、行基論は、「四大家」の詩理論の発展であった。

フーを詩として使う

「初唐の四才」は荘厳で力強い美的スタイルを追求し、それは「賦」を詩として用いることで詩形式の革新に表れていた。

文一多は、「四大家」が「賦」を詩として用いた理由について、素晴らしい議論を展開した。「彼らはみな、二つの都と成都の軽薄な人々でした。彼らの使命は、宮廷の退廃を市場の耽溺に変え、内気さを大胆さに、臆病さを自由に置き換えることでした。そのため、彼らの歌には始まりと終わりのリズムが必要であり、彼らは「賦」を詩として用いなければなりませんでした。」

これは美的コミュニケーションの必要性であり、古いシステムを改革する必要性です。彼らは宮廷意識を市場意識に置き換えることを望み、この内容要件には必然的に、対応する正式なメカニズムの採用が必要でした。

大きく、強く、長いというのが、麩の形の特徴です。 「四英雄」は才能が豊かで、気概が旺盛で、感情の突破力に優れた人材の集まりであり、彼らの詩の内容は形式を突破し、詩の一般的な技法を変え、フースタイルへと転じました。 「賦」を詩として用いることは、壮大で荘厳な美的環境を作り出し、詩の小文体を変え、大家族の精神を創り出すものであり、詩の美的歴史において大きな意義を持つ。