明清の小説に出てくるゴシップの登場人物は誰ですか？鄭板橋はなぜ嫌悪感を覚えたのでしょうか?

ゴシップは明代や清代の小説によく登場します。元代の学者、陶宗義は著書『卓庚録』の中で、ゴシップガールたちの身元を記録した。具体的には、おばあちゃんや六婆さんはもともと古代中国の民間における女性の職業でした。 3人の叔母は、仏教の尼僧、道教の尼僧、占い師であり、6人の祖母は、仲人、仲人、占い師、敬虔な祖母、薬師、助産師です。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

仏教の尼僧と道教の尼僧の方が理解しやすいでしょう。尼僧はそれぞれ仏教と道教の僧侶です。占い師とは、占いを専門とし、それによって生計を立てている女性のことです。六種類の女性のうち、仲人は奴隷や妾の売買を専門とする人身売買業者、仲人は義理の家族を他人に紹介することを専門とする女性、魔女はお守りを引いたり呪文を唱えたり神に幸運を祈ったりすることを専門とする魔法使い、信心深い女性は泥棒女性または売春宿の経営者、薬女は妊娠安定薬や中絶誘発薬などの薬物の販売を専門とする女性、産婆は出産を専門とする産婆である。 6 人の「ポナ」はそれぞれ役割が異なりますが、1 人が複数の役割を担うこともあります。

清朝の官僚、李如真は小説『鏡花』の中で、「あなたのところには陰口屋がいると聞いた。陰口屋が連れてこられると、無知な女性は金を騙し取られたり、衣服を盗まれたりして、しばしば被害を受ける」と書いている。陰口屋の仕事は正当な生計手段ではないことがほとんどであるため、昔の小説では、陰口屋は街を渡り歩き、仕事をせず、陰口を言い、仲介者であり、利益を追求し、迷信を助長し、無知であるなど、人々に非常に悪い印象を与えることが多いことがわかる。清朝時代の「揚州の八奇人」の一人である鄭板橋は、家族の女性たちに「ゴシップガール」などと一切接触しないように繰り返し警告していた。