趙孟頌の書道とはどのようなもので、書道の歴史においてどのような意義があるのでしょうか。

趙孟馗は中国書道史上重要な書家です。歴史を通じて、様々な学者が趙孟馗に対してそれぞれ異なる複雑な評価を下してきました。では、趙孟頫の書はどのようなもので、書道史上どのような意義があり、後世の書家たちは彼の書をどのように評価したのでしょうか。これは、整理して分析するためにエネルギーと判断力を必要とする質問です。多くの先人は趙孟頫の書は下品で骨がなく、成熟しすぎて滑らかすぎると言った。これらの評価は、彼が宋代の末裔で元代に仕えたため、彼の性格に基づいてなされたものである。このような評価が信頼できるかどうかは、さらに議論する価値がある。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

1. 趙孟頌の書道

趙孟頫は書道のあらゆる流派に精通していた。『元史』の伝記には「彼の篆書、隷書、楷書、行書、草書は古今を通じて最高のもので、書道で名声を博している」とある。この評価は少々誇張されているが、後世に伝わる趙孟頫の作品によると、彼の行書、草書、楷書、小楷書はいずれも一流で、数百年にわたって後世に影響を与えている。

「彼の作品のほとんどは草書体であり、後世に最も大きな影響を与えた。草書体は山音室に直行し、王羲之の穏やかな書風を受け継ぎ、あまり厳しくも攻撃的でもない。陳志勇、唐楚綽良、陸建之、宋高宗趙溝から受け継いだものである。筆遣いは穏やかで安定しており、字は平らで美しい。」（黄盾『中国書道史』（元明書））

行書・草書の代表作には『蘭亭詩追十三』（日本の高島菊雲次郎所蔵）、『帰郷図』（遼寧省博物館所蔵）、『赤壁』（台北国立故宮博物院所蔵）などがある。

楷書作品は数多く伝承されており、中でも小楷書作品は世代を超えて高く評価されています。小楷書の作品には『洛河の女神』『秦王朝論』『済安伝』、また『道徳経』『黄定経』などの経典がある。後世の人々は趙孟頌を「楷書四大家」の一人と位置付けた。「炎・劉・欧・趙」の「趙」は趙孟頌を指し、他の三人はいずれも唐代の人物である。唐代は楷書が成熟し繁栄した時代であり、その規則と基準は他の王朝の追随を許さない。趙孟頌が楷書四大家の一人に数えられたという事実は、楷書における彼の功績を証明するのに十分である。

黄盾氏は次のように指摘した。「趙孟頫の大作楷書も非常に特徴的だ。彼はまず鍾瑶や芝雍から学び、楷書と行書を組み合わせた金人の筆遣いを採用し、厳や劉の急激で鈍い筆遣いを完全に避け、中唐以降の碑文の楷書の特徴を変えた。これは当時としては非常に革新的だった。」

大楷書の代表作には『妙厳寺記』『三門記』『丹波碑』などがあり、字は安定して威厳があり、筆致は流麗で、四角と丸を併せ持ち、四角と丸が一体となって独特の魅力を放っている。

2. 趙孟頫の書道の影響

元代の書道は趙孟頌の影響を強く受けており、これは他の王朝には見られない現象である。趙孟頫は「二王」の研究と魏晋の古典的伝統への回帰を推進するために全力を尽くしたため、彼の友人、家族、友人の弟子、そして弟子の弟子たちは皆彼の影響を受けた。これにより、巨大かつ長きにわたって存続した「趙風」の書道が形成された。

北宋時代の書道では「自由な筆遣い」と自己の追求が推奨され、それは文人にとって個性を誇示するための重要な要素でもありました。 「私の書道は規則なしで作られています。点や線は自然に出てくるので、研究する必要はありません。」唐代の「規則」の制約から脱却するというこのアプローチは、北宋の書家の作品にはまだそれほど多くの問題を引き起こしていません。蘇、黄、米など偉大な業績を残した書家もいました。彼らの書は技術よりも意味を重視していましたが、それでも規則は厳格で、内包物と古風な味わいがあり、読む価値がありました。それは「フリーハンド」でしたが、それでも傑作でした。これが蘇東坡先生の「上手くなろうとするのではなく、上手くなる」という本当の意味かもしれません。

書道は絵画とは異なります。絵画では、先人の傑作を模写する以外に、自然に浸る、いわゆる「自然から学ぶ」こともできます。しかし、書道では、先人の古典的な作品を研究し、自分で考えて選択することしかできません。模写を通して、古人の真髄を吸収し、自分の利益のために活用することができます。北宋の四大書家の書道には古典的な要素がかなりありますが、古典に基づいている少数の個人を除いて、南宋の書家は全体として単純でわかりやすい問題を提示しました。

南宋時代には文人風の手描き画はまだ十分に発達していなかったが、同時代の書家から学ぶ傾向が高まり始めた。蘇璜密から学ぶ人はたくさんいます。南宋の書道は流行が中心で、古来の趣はほとんど消え、ますます滑らかで簡素になっていました。宋高宗はすでにこの問題を見ていて、ルーツを遡らなければならないことに気づきました。彼は自ら実践し、智顗の両王まで遡りました。しかし、南宋の時代の制約により、魏晋に戻って書道を改革するという思想は広まりませんでした。趙孟馨は、自分自身、友人、弟子たちの努力を通じて、最終的に蘇、黄、米などの同時代の書家から学ぶという流れを変え、伝統的な書道の権威を再構築し、趙狗の理想を真に実現しました。

そのため、元代の復古書道運動の意義は特に大きく、この運動の指導者である趙孟馨も非常に重要な役割を果たしました。当時の文学指導者として、彼は詩、書、絵画の分野で文人芸術家を率いて美的志向の芸術的追求を行いました。彼の提唱により、書家たちの関心は古典に戻った。

元代88年間、趙孟頫は「復古」を主張するために全力を尽くしたため、元代の書道は全体的に復古の傾向を示し、魏、晋、唐の書道の文脈とつながり、元代の書道は真に伝統に戻り、古人の古典を模写し研​​究することで古いものを新しいものに変えるという滋養を得た。

唐代や宋代の四大家時代に書道が衰退したと考える人もいます。これはおそらく、唐代の規則が厳しすぎ、書道の自由な発展を制限する枠組みが多すぎたためです。しかし、宋代の蘇東坡が主導した「思想志向」の書風は、ほとんどが「自分の考えで作ったもの」であり、伝統的な基礎を無視していました。

それでは趙孟馮を見てみましょう。彼の復古書風は、書家が飽きることのない魏晋の古代の手法を追求しています。復古とは、魏晋の伝統に戻ることを意味します。復古書風の提唱者として、彼は独特のビジョンを持っています。彼のリーダーシップの下で、元代には篆書と隷書も発展しました。それだけでなく、彼の影響下で文人篆刻も芽生え始めました。文人篆刻の歴史における彼の重要性は過小評価できません。ほとんど忘れ去られていた古代書風の張草が大きく発展し、趙孟馮や鄧文元などの張草書家が登場しました。同時に、行書も発展を続け、唐や宋の書風とは異なる様相を見せました。「一つも持ってはいけない、二つも持ってはいけない」。芸術の独特の価値は言うまでもありません。