「10世帯に1本の包丁」とは一体どういうことでしょうか？元代にこの発言の記録はあるのでしょうか？

元朝の「十家に一包丁」という諺があります。モンゴル人が元朝を建国した後、漢民族が多すぎたため、反乱を防ぐために、元朝の皇帝は地方政府に命令を出し、漢民族の家庭から包丁を没収しました。調理用に許された包丁は十家に一包丁のみで、私的な鋳造は厳しく禁止されていました。朝廷は定期的に検査を行っていました。次は興味深い歴史エディターが詳しく紹介しますので、見てみましょう！

この発言は一見すると少し馬鹿げているように思えるかもしれないが、よく考えてみると、納得できる。さらに、多くの現代史書では、一部の著者がこの発言を歴史雑学として取り上げている。一部の著者は、この発言を本の中で認めているだけでなく、元朝の役人のために「ナイフ収集」マシンを発明した。

「10世帯に1本の包丁」という諺はどこから来たのでしょうか。実は、その起源を注意深くたどってみると、それほど昔のことではありません。この諺が最初に流行したのは中華民国初期です。陸振宇などの歴史家は、モンゴルでは包丁が禁止されていると主張しました。しかし、最初は10世帯に1本ではなく、5世帯に1本でした。その後、8世帯に1本に進化し、最終的には10世帯に1本に跳ね上がりました。

『元史』を開いて最初から最後まで調べても、包丁の公式コレクションに関する記録は見つかりません。しかし、『刑法』には次のような一文があります。「漢人は武器を携帯することを禁じられているが、漢人は軍隊に服務することは禁じられていない。」 ——つまり、漢民族はいかなる武器も所有できないということだが、軍隊に入隊した漢民族はこの禁止には含まれない。

このような禁止令から、元朝の統治者が漢民族に対して警戒していたことが分かりますが、そのような警戒も理解できます。結局のところ、一般家庭にとって、一生武器に触れなくても生活に何の支障もありません。食事のたびに、調理用の包丁を政府に取りに行かなければならないとしたら、私たちは本当に袁大渡に「くたばれ」と言わざるを得ないでしょう。

また、『元史』には、庶民が鎌で虎を殺した記録が数多く残されている。例えば、元代の王楚英は庶民だった。彼と息子は野山で薪を割っていた。突然、一頭の虎が王楚英の父親を襲った。王楚英は「鎌を抜いて虎の鼻を刺し殺した」ことで全国に衝撃を与え、「虎退治の英雄」と呼ばれた。

元朝が庶民に包丁の使用を敢えて許さなかったのなら、もっと害のある鎌を「罰せずに」放置していたのはなぜでしょうか？『元朝史』には、王楚英が虎を殺した例が無数にあります。元朝が滅亡するまで、朝廷は庶民が鎌を持つことに何の懸念も示さず、むしろ賞賛していました。どうして元朝は単なる包丁をそれほど恐れていたのでしょうか？

筆者は、この噂をずっと前から知っていて、しばらくは信じていた。しかし、『元史』を読んで初めて、少し疑問を抱き始めた。これによって、魯迅氏の王朝に関する洞察力のあるコメントをより深く理解することができる。歴史の記録や判断は、時には非常に信頼性が低く、信じられないことも多い。なぜなら、王朝が長く続くほど、そこには良い人々が多くいるはずであり、王朝が短く続くほど、そこには良い人々がほとんどいないことがわかっているからだ。