『呂氏春秋・済東記』における「不侵」の内容は何ですか？どのような考えが表現されていますか?

まだ分​​からないこと：『呂氏春秋・冀東記』の内容は何ですか？それはどのような思想を表現していますか？次の興味深い歴史編集者があなたに詳細な解釈をもたらします。興味があれば、読み続けてください〜

【オリジナル】

世界は自分の身体より重要ではないが、学者は自分自身を人間とみなす。人間であることはとても大切なことですが、人々はそれを知りません。どうすれば私たちは互いに仲良くやっていけるでしょうか。賢い君主は臣下を知る必要があります。そうすれば、臣下は最善を尽くし、知恵を働かせ、率直に話し、危険を恐れることなく君主と議論するでしょう。 Yu Rang と Gongsun Hong がその例です。その時、志伯と孟昌君はすでにそれを知っていた。世界の支配者は、百里の土地を手に入れれば幸せになり、周囲の人々は皆祝福するでしょう。しかし、才能ある人々を獲得しても幸せにはなれません。また、お互いに祝福する方法も知らないでしょう。何が重要で、何が重要でないかを知らないのです。

唐と呉はそれぞれ千台の戦車からなる軍隊を持っていたが、学者たちは皆彼らに服従した。桀と周は皇帝であったが、学者は皆彼らのもとを去った。孔子と墨子は平民であり、一万台の戦車や千台の戦車を率いる君主でさえ彼らに対抗することはできなかった。この観点からすると、高貴で裕福であるだけでは学者を引き付けるのに十分ではありません。そうするためには、まず自分自身がそのことを知らなければなりません。于容の友人は彼に言った。「なぜそんなに混乱しているのですか？ あなたは樊氏と中行氏に仕え、君主らが彼らを滅ぼしたのに、復讐しなかった。しかし、志氏に関しては、あなたが復讐しなければならない。なぜですか？」

于蓉は言った。「理由をお話ししましょう。私が寒かったとき、樊・中航は私に着るものを与えず、私が空腹だったとき、彼らは私に食べ物を与えませんでした。しかし、時には千人の人々に食べ物を分け与えました。これは人々が私を奴隷のように扱うようなものです。人々が私を奴隷のように扱うので、私も彼らに奴隷のように仕えます。一方、智は違います。彼らは出かけるときは私の車に乗り、帰ってくるときは十分な食べ物を与えてくれます。人々が会見するときはいつも私に礼儀正しく接してくれます。これは貴族が私を奴隷のように扱うようなものです。貴族が私を奴隷のように扱うので、私も貴族のように彼らに仕えます。」

于容は国の偉人であったが、庶民はおろか、他人が自分をどう扱うかにも気を配っていた。孟昌君が侍従だったとき、公孫洪は孟昌君に言った。「西に人を遣わして秦王を観察したらどうだ。秦王は皇帝のようで、君は臣下になれないと恐れているのに、なぜ挑戦するのだ？秦王は不相応な君主のようで、挑戦するにはまだ遅くない」。孟昌君は言った。「よろしい。ぜひ行ってもらいたい」。公孫洪は丁重に同意し、10台の戦車とともに秦へ向かった。秦の昭王はこれを聞いて、公孫洪の行いを見ようとして、言葉で彼を貶めようとした。

ゴングスンは、「Xueの領土はどれくらい大きいのか」と尋ねました王は、「メンチャンLordは学者のようなものですか？」と言いました。マスターとヘゲモンになります。

強大な君主の厳格な君主が、使者を辱めて自害すると、その衣服は血で汚れる。私のような大臣は七人いる。昭王は笑って礼を言い、「なぜ客人はこのようなことをするのですか。私は孟嘗公と親しい関係にありますので、客人に私の意図を必ず伝えてもらいたいのです。」 「公孫洪は敬意を表して同意した。公孫洪は無敵と言える。昭王は偉大な王であり、孟嘗公は千台の戦車を所有している。千台の戦車の原則を守り、いじめられないなら、彼は君子であると言えるだろう。」

【注意事項】

①西道：なぜだ。お互いに仲良くしてください。 ② 着る服を与えない：着る服を与えない。易：動詞として使われ、誰かに衣服を与えることを意味します。 ③国学者：国内で最も賢く、最も勇敢な人。 ④ 从：垂直的な同盟を指します。戦国時代、秦は西にあり、六国は東にあり、それぞれの国土は南北に繋がっていたため、秦に対抗するために六国が連合した軍を「河宗」と呼んだ。 ⑤ 意味: あるいは多分。 ⑥ 困難：抵抗する、敵対する…

【翻訳】

世界は自分自身よりも価値が低いが、学者は他人のために自分自身を犠牲にする覚悟がある。他人のために尽くす人というのは、とても稀で貴重な存在です。もし人々がその人を理解しなければ、どうしてその人とうまくやっていけるでしょうか。賢明な君主は学者を個人的に理解しなければなりません。そうすれば学者は災難を避けながら、率直な助言を与えるために最善を尽くすことができます。于朗と公孫洪はそのような人物であった。当時、志伯と孟昌君はそれを理解していたと言えるでしょう。天下の君主は百里の領土を得ると大いに喜び、四辺の民は皆祝う。しかし賢者を得ると無関心で、互いに祝うことを知らない。これは物事の重大さを知らないことを示している。

当初、商の唐と周の武王は千台の戦車を率いる君主に過ぎなかったが、学者たちは皆彼らに服従した。夏桀と商周は皇帝であったが、学者たちは彼らから離れていた。孔子や墨子は服を着た普通の人々であったが、何万もの戦車を所有していた君主たちも学者の獲得では彼らと競争することはできなかった。このことから、学者を引き付けるには貴族であることや裕福であることだけでは十分ではないことがわかります。学者を引き付けるには、まず君主が個人的に学者を理解しなければなりません。

于容の友人は彼に言った。「なぜあなたの行動は不可解なのですか。あなたはかつて樊氏と中行氏に仕え、君主たちが彼らを皆滅ぼしたのに、一度も復讐しなかったのに、志氏が滅ぼされた後も、あなたはその復讐に固執しました。なぜですか？」 于容は言った。「理由をお話ししましょう。樊氏と中行氏は、私が寒いときに着る服を与えず、私が空腹のときに食べるものを与えませんでした。彼らはいつも何千人もの客と同じ服や食べ物を私に分け与えました。それは、他の人と同じように私に食べさせるためです。私を他の人と同じように扱う人には、他の人と同じように返します。

智に関しては違った。彼は私が出かけるときには馬車を貸してくれて、家では十分な食べ物と衣服を与えてくれた。人前ではいつも私に特別な礼儀を示してくれた。これは私を官吏のように扱ったということだ。誰が私を官吏のように扱ったとしても、私は官吏として彼に報いるつもりだった。 「ユ・ランは偉大な​​人物だったが、普通の人々どころか、他の人々が自分をどう扱ったかを覚えていたのだろうか？

孟昌君が秦と戦うために同盟を結んだとき、公孫洪は孟昌君に言った。「西方に人を遣わして秦王を観察したらどうだ。秦王が帝国を築く可能性のある君主なら、君は臣下になることすらできないかもしれないし、まして秦に対抗する暇などないだろう。秦王が価値のない君主なら、同盟を結んで秦に対抗するのはその時でも遅くはないだろう。」孟昌君は言った。「わかった。それでは行ってください。」公孫洪は同意し、10台の馬車に乗って秦に向かった。秦の昭王はこれを聞いて、公孫洪を言葉で辱めて監視しようとした。

公孫洪は昭王に会いに行き、昭王は「薛よ、ここはどのくらいの広さですか」と尋ねました。公孫洪は「百里四方です」と答えました。昭王は笑って言いました。「私の国の領土は長さも幅も千里あり、これを口実に誰かに対抗することはできません。しかし孟長君の領土は百里四方しかないのに、彼はこれを口実に私に対抗しようとしている。そんなことがあり得るでしょうか」。公孫洪は答えました。「孟長君は学者が好きですが、陛下は学者が好きではありません」。昭王は言いました。「孟長君が学者が好きだとしても、どうするのですか」

公孫洪は答えた。「孟昌公には、道義と誠実さを重んじ、皇帝に貢物を捧げず、君主と親しくしない者が三人います。成功すれば君主であることに恥じることはありません。しかし、失敗すれば大臣にもなれません。孟昌公には、国を治めるのに長け、管仲と商阳の師匠になれる者が五人います。彼らの考えに従って実行すれば、君主が王や覇者になるという目標を達成するのを助けることができます。孟昌公には、私のような者が七人います。使節として奉仕しているとき、一万の車を持つ強大な君主に侮辱され、退却して自殺しますが、自分の血で相手の衣服を汚します。」

昭王は笑って謝り、「なぜこんなことをするのですか？私は孟昌君ととても親しいので、私の気持ちを彼に伝えていただきたいのです。」と言いました。公孫洪は同意しました。公孫洪は不可侵であると言える。昭王は秦の王であり、孟長君は斉の臣下に過ぎなかった。公孫洪は昭王の前で孟長君は義に厚く、侮辱されるべきではないと主張することができた。彼はまさに高貴な学者と呼べる人物であった。

【コメント】

冬が来たら、国は多くのことをすべきである。徴税を監督し、死者を哀れみ慰め、へつらい規律を乱す者を罰し、徴税で民衆を煩わせたり、民衆と敵対したりしないことなどである。 『冬季記』は『月例』を除いて『三月記』『中冬記』『晩冬記』各4章ずつ、計12章から構成されています。冬は万物が休眠し、活動を停止する季節であり、収集の時期です。人間の性質の観点から見ると、「忠誠」と「倹約」を象徴するため、埋葬、死、忠誠、誠実、貞潔、正義に関する章がここに配置されています。