蘇澈は古典中国語の改革にどのような貢献をしましたか?なぜ彼は唐宋の八大師の一人に数えられているのでしょうか?

唐宋八大散文家は、「唐宋八大散文家」とも呼ばれ、唐代の劉宗元、韓愈、宋代の欧陽秀、蘇軾、蘇軾、蘇軾、王安石、曾公の8人の随筆家の総称です。そのうち、韓愈と劉宗元は唐代の古詩運動の指導者であり、欧陽秀と三蘇（蘇軾、蘇哲、蘇遜）は宋代の古詩運動の中心人物であり、王安石と曾公は​​臨川文学の代表者であった。韓愈と劉宗元は「古散文運動」の提唱者であり、彼らが起こした古散文改革の波は、詩と散文の発展の古い様相に次々と新しい様相を与えた。それでは、次の興味深い歴史編集者が蘇哲についての詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

蘇哲（1039年3月18日 - 1112年10月25日）は、字名は子有、通叔であり、後に応賓一老として知られるようになった。彼は四川省梅州市梅山出身です。北宋時代の文人、宰相であり、「唐宋八傑」の一人。

嘉祐2年（1057年）、進士となり、最初は書記局の校閲官と商州の軍事検察官に任命された。宋代の神宗皇帝の治世中、王安石の改革に反対したため、官吏として河南に派遣された。その後、張方平、温延波らに従って地方の役職に就いた。宋哲宗が即位すると朝廷に入り、右監察、大監察、右宰相、朝廷大臣を歴任した。皇帝に諫言したため汝州知事に降格され、その後も各地に降格された。宰相蔡靖が権力を握ると、再び朝慶大夫に降格され、その後太中大夫として引退し、徐州に家を建てた。彼は正和2年（1112年）に74歳で亡くなり、死後、端明宮院士、宣豊博士の称号を回復された。宋の高宗の時代に太傅、魏公の爵位を相次いで授けられ、宋の孝宗の時代には「文定」と諡された。

蘇哲は父の蘇勲や兄の蘇軾と同じくらい有名で、3人は総称して「三蘇」として知られています。彼の学歴は父と兄の影響を強く受けており、随筆で名声を博し、政治や歴史の論評に長けていた。蘇軾は彼の随筆について「広大で淡々としており、声は三度歌えるほどで、その卓越した精神は決して消えることはない」と評した。 彼の詩は蘇軾の足跡をたどろうとしているが、その文体は単純で飾り気がなく、文学的才能はやや劣っている。蘇哲は書道が上手で、その書は自由奔放で、整然としていた。作品に『洛城コレクション』などがある。

バイオグラフィー

蘇勲、蘇軾、蘇哲：蘇三兄弟が北京を旅した

蘇哲は宋代仁宗の宝元二年（1039年3月18日）2月20日に生まれた。当時、父の蘇遜は31歳で、全国を放浪して学問を学んでいた。彼の兄の蘇軾は4歳年上であった。

清暦8年（1048年）、蘇遜は父の死により家に留まり、戸を閉ざして書物を読み、蘇軾と蘇哲に知識と人格を教えた。

治和2年（1055年）、彼は同じ村の石曲の娘と結婚した。蘇車は17歳、石曲は15歳であった。

嘉祐元年（1056年）の春、蘇哲は二人の息子とともに首都開封（現在の河南省開封市）へ旅立ち、成都を通過する際に益州を管轄する大臣張芳平を訪ねた。張方平は蘇哲とその息子を国家要人として丁重に扱った。

嘉祐2年（1057年）、蘇哲と蘇軾の兄弟は礼部の試験を受けた。当時、欧陽秀が科挙を担当し、蘇軾と蘇哲の兄弟を高等科に配属し、蘇哲は上位5位に入った。蘇哲は科挙に合格した後、枢密顧問官の韓奇に手紙を提出した。 4月に蘇哲の母成が亡くなり、父と息子は蜀に戻った。

嘉有3年（1058年）から嘉有4年（1059年）10月まで、蘇哲は父とともに開封を旅した。 12月、家族全員が江陵に到着し、蘇哲は船上で書いた100編の詩と賦を『南星集』にまとめた。

嘉祐5年（1060年）、蘇澈は父とともに江陵から開封に戻り、3人で旅の途中で書いた詩と賦計73編を『南巡詩集』にまとめ、蘇澈は『南巡詩集序』を著した。 3月、天章閣の侍従楊庭は業績に基づいて官吏の異動を命じられ、蘇哲は河南省綿池県の書記長に任命された。楊庭氏はまた、蘇哲氏を「素晴らしい才能と知識を持ち、理論的側面と実践的側面の両方を徹底的に理解している」と推薦した。同年、蘇哲と兄の蘇軾は科挙試験に備えて東京の淮源郵便局で学んだ。

科挙論争

嘉祐六年（1061年）8月、蘇哲は宮廷の試験に参加した。当時、仁宗は52歳であった。蘇哲は、仁宗が政治に疲れているのではないかと考え、政治の損得について熱心に語り、宮廷や朝廷の事柄についての議論は特に白熱していた。試験問題を提出した後、蘇哲は自分が間違いなく脱落するだろうと思った。再審査官の司馬光は彼を三級に格付けしたが、元の審査官の胡素はそれに異議を唱えた。司馬光は范真と協議した後、彼を第四位に置き、三部使の蔡襄も全力を尽くして蘇哲を守った。胡粛だけが蘇哲が仁宗に対して不敬であると考え、彼を廃位することを主張した。仁宗は言った。「私は率直さで彼を味方につけたが、その率直さゆえに彼を見捨てたら、世間の人々は何と言うだろうか？」 宰相は彼を下級官にせざるを得なかった。その後すぐに、蘇哲は書記局の校正官と商州の軍事検察官に任命された。当時、蘇軾は『礼記』の改訂を命じられ、蘇軾は鳳翔の知事に任命された。蘇哲は父親の世話をするために都に留まることを願い、朝廷はその願いを認めた。

宋の英宗治平2年（1065年）、蘇哲は大明州知事に任命され、その後すぐに大明州路鎮将軍の御者を任じられました。

治平3年（1066年）4月、蘇舜は都で亡くなった。蘇哲とその兄弟たちは汾河から淮河に渡り、その後揚子江に沿って蜀に戻り、父を埋葬した。翌年10月、彼は父を彭山県安鎮郷克論里に埋葬した。

宋代神宗皇帝の西寧元年（1068年）、喪が明けると、蘇哲とその兄弟たちは東の都へ旅し、翌年に到着した。

提案された新しい法律

西寧2年（1069年）、蘇哲は国政を議論する手紙を書き、神宗皇帝に延和殿に召喚された。

当時、王安石は宰相であり、陳勝志と共に三部制弁を統括していた。王安石は蘇哲を三部制弁に加わるよう命じた。陸慧清は王安石に付き従っており、討論の際には蘇哲とよく衝突した。王安石は『清妙書』を手に取り、蘇澈によく話し合うように頼み、こう言った。「何か不都合なことがあれば、遠慮なく言ってください。」蘇澈は言った。「人民に金を貸して2%の利子を取るのは、人民を助けるためであって、利益を追求するためではありません。しかし、貸し借りの期間中、役人は私的な腐敗に手を染める機会を捉え、法律があってもそれを禁止することはできません。金が人民の手に渡ると、善良な人でもむやみに使い、返すとなると、金持ちでも期限を過ぎてしまいます。このようにして、私は彼らを鞭打って促さなければならず、郡役人は圧倒されるのではないかと恐れています。」唐代に国家財政を担当していた劉炎は、人民に金を貸したことがありませんでした。一部の人々は彼を責めましたが、劉炎は言いました。「人民に許してやりなさい。 「国に金があることは祝福ではない。役人が法律に頼って借金の返済を迫るのは民衆にとって良くない。私は金を貸したことはないが、収穫が良いか、穀物の値段が高いか安いかはいつでもすぐに分かる。穀物が安いところで買い、高いところで売る。だ​​から、四方八方で値段が高す​​ぎるとか安すぎるとかいう問題がない。なぜ金を貸さなければならないのか？」劉炎は、この法律はまだ施行されているが、問題はそれが修正されていないことだと述べた。本当に民衆の生活を気にしているのなら、修正して実行すれば、劉炎の功績はすぐに現れるだろう。王安石は言った。「あなたの言葉は理にかなっている。ゆっくり考えよう」。それ以来、清妙法は1か月間言及されなかった。

北京から追放

河北省交通局判事の王光蓮は、数千枚の僧侶の証書を資本として発行することを要求し、陝西省交通局で密かに清妙法を実施し、春に配布し、秋に徴収しました。これは王安石の意見と一致し、清妙法が実施され始めました。王安石は未回収の利益を回収するために人を派遣した。宮廷の内外の誰もが、これらの人々が必ず王安石を喜ばせるために何かを加えるだろうと知っていたので、誰もあえて声を上げませんでした。蘇澈は陳勝之を訪ねて言った。「嘉祐末期、官吏を派遣して民衆を救済したが、皆騒動を起こそうとし、帰ってきた報告の大半は実行不可能で、世間の嘲笑を浴びた。今と何が違うのか」。蘇澈はまた、王安石に手紙を書き、この件がなぜ実行不可能なのかを一生懸命説明した。王安石は激怒し、罪状を加えようとしたが、陳勝之がそれを思いとどまらせた。西寧二年（1069年）8月、王安石は降格され、河南府の検事に任命された。

西寧三年（1070年）二月、張方平は郴州太守となり、蘇哲を郴州の教授に召し上げた。

西寧六年（1073年）四月、内大臣で朝大臣の文延伯が河陽軍の裁判に派遣され、蘇哲を学官として採用した。西寧8年（1075年）、斉州の書記に任命された。

西寧10年（1077年）、蘇哲は左左郎に転じ、その後南京太守の張芳平に従って英田州の判事を務めた。当時、蘇軾は徐州の知事でもありました。二人の兄弟は、詹と普の間で出会い、一緒に徐州へ行き、そこで100日以上滞在し、「小瑶堂で会う」などの詩を作りました。

元豊2年（1079年）8月、蘇軾は「朝廷を誹謗する」詩を書いたとして逮捕され、投獄され（五台詩事件）、黄州団連の副使に降格された。蘇哲は、官職を利用して兄の罪を償いたいと手紙を書いたが、その願いは却下され、雲州（現在の江西省高安市）の塩酒税の監督官に降格され、5年間昇進を許されなかった。

元豊5年（1082年）、蘇哲は甘江に沿って黄州に行き、そこで蘇軾と会い、黄州と川向こうの武昌西山を巡った。翌年（1083年）、張孟徳の招きで『黄州快載閣記』を編纂した。

元豊7年（1084年）7月、蘇哲は歙州鶏西県の知事に転任した。

韓国への帰国

元豊8年（1085年）、神宗皇帝が崩御し、宋哲宗の趙旭が即位した。 5月に蘇哲は病気になり、秋に回復した。 8月、旧党が政権を握ったため、蘇哲は書記局の校正者として呼び戻された。

元有元年（1086年）、蘇哲は都に赴き、右検閲官を務めた。当時、高淑皇后が政務を執っており、司馬光と呂公主を宰相に任命し、新法の廃止を望んだ。新法を支持した宰相蔡邵、韓震、枢密顧問官張盾は、蘇哲によって弾劾され、職を解かれた。呂慧清大臣は王安石との親交から高く評価されていたが、後に王安石を排除し陥れようと躍起になり、世間から憎まれた。新党が粛清されたとき、彼は処罰を逃れられないと悟り、降格と追放を避けるために宮廷の役人に任命されることを要請した。蘇澈は彼の悪行を暴露する3通の告示書を提出し、その結果、呂慧清は建州の小さな官職に就くことになった。

司馬光は王安石の免税制度がもたらした害のために賦役制度を復活させたかったが、賦役制度がもたらした害が免税制度の害と同等であることを知らなかった。 Su Che氏は次のように述べています。「コルベ法の廃止からほぼ20年が経ち、役人や人々はそれに慣れていません。さらに、コルベ法は非常に複雑であり、ゆっくりと実装する必要があります通常のように免除されていますが、今年までコルベを雇い続けます。 「The Book of Songs」と「The Book of Historyの新しい意味」を設定して、世界中の学者をテストしました。蘇澈は言った。「来年の秋の進士試験まで残り時間があまりなく、議論も間に合いませんでした。詩や散文は小技ではありますが、リズムに注意を払い、多くの努力が必要です。経文の勉強は、特に暗唱や説明が容易なことではありません。要するに、来年は実施できません。来年の試験では、経文の解釈に各派の注釈やコメントを含めるか、受験者自身の見解を述べること以外は、すべて同じにするよう要求します。また、法令の解釈に関する試験は取りやめ、受験者は決定があることを知り、選抜試験に備えて心を込めて勉強できるようにします。そうすれば、元有五年以降に科挙の規則をゆっくりと議論しても遅くはありません。」しかし、司馬光は聞き入れなかった。同年8月、彼は皇帝の記録官に任命されました。蘇哲は辞表を提出し、すぐに中央書記局の書記に任命されました。それから間もなく、彼は正式に中央書記局の書記になりました。神宗は、西夏の内乱のため、当初は軍を派遣して攻撃を仕掛け、西河の蘭州と延安の安江、密芝など5つの陣営を追加した。

元有二年（1087年）、西夏は浙宗の即位を祝うために使者を派遣した。使者は帰国したが、国を離れる前に、西夏は別の使者を国内に派遣した。朝廷は彼らが蘭州と五寨の領土を要求するつもりであり、大臣たちがそれらの領土を保持するか放棄するかを議論していたが、まだ決定していなかったことを知っていた。蘇澈は西夏の要求に同意することを提案し、朝廷は西夏の5つの陣営の返還を許可した。

元有4年（1089年）、蘇哲は人事大臣を務めた。 8月、遼国の誕生日を祝う特使に任命され、司法部次官の趙俊熙とともに遼国へ外交使節として赴いた。

首相に任命

元有五年（1090年）五月、蘇哲は龍渡亭の直学者と監察官に任命された。 12月、龍渡閣の学者に任命された。

元有六年（1091年）2月に、中大夫、尚書の有成に任じられた。当時、蘇軾は追放され、外部からの任命を懇願していた。蘇哲も兄に倣って4通の手紙を書き、やはり外部からの任命を懇願したが、認められなかった。

元有七年（1092年）4月、朝廷は蘇哲に太帥の役目を命じ、皇后の即位の日付を宣告する使者を務めさせた。 6月に太中大夫、首門下士郎に任命された。 11月、朝廷は郊外の天地祭祀に関連して蘇哲を特別に守備将軍に任命し、200戸の領地を持つ始祖伯爵に昇格させた。

度重なる亡命生活

元有8年（1093年）、浙宗が権力を握り、新法派が再び権力を握った。

紹勝元年（1094年）、人事部長の李青塵が科挙を主宰し、元有の政務を批判する問題を出した。彼は浙宗の西寧新法復活に反対する手紙を書き、汝州知事に降格された。数か月後、元豊年間、大臣たちは全員朝廷に仕え、蘇哲は左朝義大夫と元州太守に降格された。就任前の7月に左朝義大夫、史少夫監に降格され、南京と雲州に駐在した。蘇哲は国を治める上で優れた功績を残した。彼が解任されて去るとき、国の長老たちは彼を見送る際にすすり泣いた。その声は数十里にわたって響き渡った。

紹勝4年（1097年）2月、蘇哲は華州北家へ降格され、懲罰のため雷州に置かれた。この時、蘇軾も瓊州北家へ降格され、彰化軍に配属された。 5月11日、二人の兄弟は滕州で再び会い、蘇哲は蘇軾を海南に派遣した。 6月11日、海辺でお別れ。

元復元年（1098年）、彼らは再定住のために荀州に移された。元復二年（1099年）に『龍川略記序』『龍川別記序』『春秋後記序』を著した。

元福三年（1100年）、宋徽宗が即位し、蘇哲は永州と越州に移り、すぐに郝州民兵の副使に任命され、越州に住んだ。 11月、太中大夫に復帰し、鳳翔尚清太平宮の管理に任命された。彼は銀川に土地を持っていたので、そこへ移住した。

建中景国元年（1101年）7月、蘇軾は常州（現在の江蘇省常州市）で亡くなりました。死ぬ前に蘇哲に会わなかったことを後悔していました。蘇哲はそれを知り、悲しみに暮れて彼の死亡記事を書き、その後すぐに『蘇軾帰郷後』を書き、さらに『東坡先生の墓碑銘』も書いた。

崇寧元年（1102年）5月、宰相蔡靖が権力を握り、再び党内動乱が勃発した。蘇軾ら元有党員は復職し罰金も支払われたが、蘇哲など生存者は北京でいかなる役職にも就かなかった。同年、朝廷は蘇哲の五つの官職を剥奪し、朝義大夫に降格させた。

崇寧2年（1103年）、蘇哲は災難を避けるために単身汝南に移った。 10月、裁判所は蘇哲氏を太平宮の長官の職から解任した。蘇哲は徐州に住み、太中大夫の位を授かって隠居した。

迎賓に住む

崇寧三年（1104年）正月、蘇哲は英川に定住した。元有の時代には人がほとんど残っていないと感じ、一老寨という家を建て、英彬一老と名乗った。一日中読書や執筆に励み、黙想し、客を断り、時事問題を語らず、自分の気持ちを詩に表現した。

崇寧5年（1106年）9月に『応賓老人伝』と『洛城後集序』を完成させた。翌年、彼は『論語』を著した。

大観2年（1108年）、蘇哲は朝廷の高官に再任され、後に高官に昇進した。

正和元年（1111年）に『洛城三集序』を著した。

正和2年（1112年）の春、応昌の西湖を訪れ、毓江を航行して詩を書いた。 9月に太中大夫を退位した。 10月3日（10月25日）、蘇哲は74歳で亡くなった。 12月、朝廷は蘇哲を端明宮の学者に昇進させ、特別に玄風博士の称号を授けた。当初、蘇哲は梅州の先祖の墓地に埋葬される予定だったが、後に賈県の小峨眉山にある蘇軾の墓の隣に埋葬された。

南宋紹興時代（1131年 - 1162年）、蘇哲は息子の蘇軾の名声により太傅と魏公の称号を授けられ、妻の施は楚夫人の称号を授けられた。

春熙元年（1174年）、礼部大臣趙雄の要請により、宋孝宗は特別に「文定」の諡号を布告した。

主な業績

政治

蘇澈は、王安石の改革における清妙法に政治的に反対し、清妙法は「人民に金を貸し付け、2%の利子を支払わせるのは、もともと人民を救うためであり、営利を目的としない。しかし、支払いと返済となると、役人が状況を利用して腐敗し、法律をもってしても止めることができない。金が人民の手に渡ると、善良な人でも悪用を避けられない。また、金を支払うとなると、金持ちでも限度額を超えてしまう。こうなれば、鞭打ちが必要となり、県や郡の事務が極めて面倒になるのではないかと心配だ」と考えていた。これを聞いて、王安石も納得した。

宋代の哲宗皇帝の元有の改革の初期に、蘇哲は都にいて多くの議論を行った。当時、司馬光は西寧の法律を改正し、雇人法を廃止し、賦役法を復活させたが、蘇哲はこれに強く反対した。彼のこの種の政治的見解は、基本的に兄の蘇軾のそれと同じである。 『宋史』では、彼は「物事を論じるのが正確で、修辞が簡潔であり、必ずしも兄に劣るわけではない」と評されている。

水資源保護

江を元の方向に戻すか否かをめぐる論争では、蘇哲と右宰相范春仁は北流維持を主張し、江を東流に戻すという温延波らの提案に反対した。蘇哲は何度も反対の申立てをしたが、高太后率いる中央政府は常に東に流す傾向にあった。水は時々止まったり流れ始めたりしたが、元有七年（1092年）10月までに、河川の水のほとんどは東に流れていた。邵勝元年（1094年）、北の流れは完全に遮断され、川の水はすべて元の東の流れに戻った。

この時、黄河は再び東方への流れを始めましたが、それは5年しか続きませんでした。元復2年（1099年）、黄河は内皇で堤防を突破し、東方への流れは遮断されました。主流は再び北へ流れ始め、乾寧軍の地域で再び海に流れ込みました。呉安志、鄭有、李忠、李偉ら、積極的に河川への帰還を主張した人々が法廷で罪に問われ、三度目の河川への帰還をめぐる議論は終結した。

文学

• 政治および歴史に関する解説

蘇哲は生涯、父と兄弟から深い影響を受けた。『諸代随筆序』の中で、彼はこう述べている。「私は幼い頃から熱心に勉強し始めました。私の先祖は私の師であり、亡き兄の子展は私の師であり友人でした。父と兄弟の学問は、すべて古代と現代の成功と失敗に焦点を当てていました。」彼は「自分の学問は孟子から得た」と主張していたが、実際には「何百もの学派の思想を読んだ」。 『王朝論』には、古代と現代の損得、成功と失敗について多くの議論がされています。彼はまた『古代史』を執筆しましたが、これも彼の意図によるものでした。蘇澈は先人の韓愈や欧陽をも尊敬しており、政治思想も欧陽に近いものであった。しかし、韓愈と欧陽は仏教と道教に反対したが、蘇哲は反対しなかった。蘇哲の論文は、彼の父や兄の論文と並んで、当時の最高傑作とみなされている。彼は父や兄弟たちに比べると劣っているが、彼独自の特徴も持っている。彼は政治や歴史の解説が得意で、政治解説では世界の大事件について語っていました。例えば、「新理論」の3つの論文では世界の大事件について語っており、彼の判断は非常に正確でした。 「皇帝への手紙」には「この世で一番心配なことはお金がない事ではない」と書かれており、これも非常に的を射ています。歴史理論は、私たちの父や兄弟たちの理論と同様に、現在の問題を対象とし、過去を現在に当てはめます。蘇哲の歴史理論の代表的な著作は『歴史論』であり、そのいくつかの章は非常に独特な書き方をしている。漢の光武帝や唐の太宗について論じる際、彼の分析は非常に包括的であり、蘇軾と比べると、彼の特徴はまさに「安定」である。 『六国論』では、斉、楚、燕、趙の四国が前線で韓、魏を支援して団結し秦に抵抗できなかったと論じている。これは、北宋が前線で攻撃を受け、後方では安穏として腐敗していた現実を暗示している。 『三国志演義』では劉備と劉邦を比較し、劉備は「知恵と勇気に欠け」、「自分の弱点をどう利用して勝利を得るかを知らない」と評しており、過去から学んで現在を導くという意味合いもある。

• 手紙やエッセイ

蘇哲が最も力を入れた論文は政治論文と歴史論文であり、特に歴史論文に力を入れたが、より自由に気楽に書いたのは手紙とエッセイであった。例えば、19歳のときに書かれた『漢将軍宛書簡』では、初めて都に着いたとき、「わずかな給料を求めたわけではなく」、「偶然に給料を得たとしても喜ばなかった」と述べており、彼が望んだのは「賢者の栄光を垣間見て、自分を励ます言葉を聞きたい」ということだけだと述べている。生まれたばかりの子牛は若々しい活力に満ちており、「宰相への手紙」の韓愈のように卑屈ではなく、「韓荊州への手紙」の李白のように傲慢でもありません。唐代よりも学者の官職が多かった宋代では、このような記事は時代の特徴でした。同様の本としては『趙文福首相宛書簡』や『曽大臣宛書簡』などがあり、どちらも若き日の野望を綴った作品である。晩年、彼の手紙の文言はより抑制されたものとなったが、それでも自由で自然なものであった。例えば、「黄庭堅への返事」の文言は蘇軾の文言と非常に似ている。蘇兄弟の初期の作品のスタイルはまったく同じではないが、彼らの晩年の作品は、手紙から判断すると、どちらも平易で自然である。蘇兄弟の二人と比べると、蘇哲の著作は「衰退」という一言で完全に表現することはできない。蘇哲の有名な叙事詩としては、『廬山棲仙寺新修坊主殿記』、『武昌九曲閣記』、『黄州快載閣記』などがある。中でも『廬山棲仙寺新修坊主殿記』は「独特の言語」で有名です。王時珍の『湘祖注』には「応彬の『栖仙寺記』は言葉が独特だ。劉孟徳（劉玉熙）や劉子侯（劉宗元）などの唐代の作家は言葉遣いが上手だが、これを超えることはできない」とある。彼は「栖仙谷に入る」の一節を引用し、「私は廬山を参拝してここに来た。その時初めて、後世の人が超えることのできない、絵画のような素晴らしい描写に気付いた」と述べている。蘇哲の著作はもともと「奇妙」で知られていたわけではない。 『黄楼賦』は「少しだけ蘇った」ため、蘇軾の著作ではないかと疑われ、当然ながら、この文章の「独特な言語」も賞賛された。蘇哲は『東軒記』という文章も書いた。言葉遣いはそれほど奇妙ではないが、文章の書き方はより「本人らしい」ものだ。この「メモ」も非常に特徴的なスタイルで書かれています。彼は「東軒」を「宴会と休憩の場」として建てたが、一日たりとも「そこで休む」ことができず、毎日「城中で塩や酒を売り、豚や魚を集める」のに忙しかった。この状況は、文人や学者が自分の安楽のために建てた伝統的な亭々とは大きく異なっている。記事は次のように言います：私はいつか「世界は彼を同情し、彼が畑に戻ることを許すことを願っています」、そして彼はヤン・シーの喜びを追求し、ドンクスアンのことを考え、彼の老年を忘れるように自分自身を楽しむことができます。」彼は公式に無関心であり、彼の著作も単純で気取らないものでした。そのような文章は「人自身のように」います。

• 詩

Su Zheは詩を書くことでSu Shiをエミュレートしようとしましたが、今日は彼の詩のかなりの数が残っていますが、Su Shiと比較して、彼は思考と才能の両方で劣っています。彼の初期の詩のほとんどは、人生の些細な問題を扱い、オブジェクトとシーンを説明しており、それらの多くはSu Shiに対応していました。スタイルはシンプルで飾られておらず、文学の才能はやや劣っています。彼の初期の作品は、「彼がシャングムに行かなかったと聞いているCiyun Zizhan」というタイトルの3つの詩で、自由で自然なスタイルで書かれ、彼の個人的な特徴を示しています。晩年にインキュアンに引退した後、彼は農民の生活についてもっと学び、現実の生活を深い方法で反映した「秋の収穫」などの詩を書きました。個人的な生活経験を表現する彼の作品の芸術的な成果は、「ナンザイの竹」などの初期の作品を上回ります。たとえば、彼の詩「西湖を訪問する」で書いた：「私は10年間屋内に閉じ込められており、今では夢の中で湖に戻ります。 Cai Jingを含む新しい党は権力を握っており、Yuanyou党のメンバーは繰り返し迫害され、屋内に滞在しました。彼の人生経験から判断すると、彼は常に彼の心を話すことに容認されていませんでした。したがって、「ドアを閉める」から始まり、「ドアを閉める」で終わります。そのような作品も自分の性格を反映しています。 Su Cheは詩についても彼自身のアイデアを持っていました。彼の「詩の5つの問題」は、イデオロギーの内容を基準として使用し、Li Bai、Bai Juyi、Han Yu、Meng Jiaoなどを批判しています。たとえば、Li Baiは「派手ですが実用的ではない」と言い、「Tangは詩を書くのが得意ですが、これらの見解は歌王朝の代表だったと言います。 「歌王朝の歴史」は、彼の記事が壮大で無関心であると説明しています。 Su CheのFuも非常によく書かれていました。たとえば、「Ink Bamboo Fu」は、画家ウェントンのインク竹を称賛し、竹の状態を詳細で現実的で詩的な方法で説明しています。