初唐の四大天才はどのようにして選ばれたのでしょうか？なぜ楊炯が彼らの一人だったのでしょうか?

初唐四才とは、中国初唐の作家である王毓、楊璋、陸兆麟、羅斌王の総称であり、略称は「王洋陸洛」である。四大師はいずれも名声を博したが、もともとは詩や散文ではなく、主に散文と賦のことを指していた。後にそれは主に彼の詩に対するコメントに使われるようになりました。それでは、次の興味深い歴史編集者が楊炳について詳しく紹介しますので、見てみましょう！

楊璋（650年頃 - 693年頃）は、華州華陰（現在の陝西省）の出身で、唐代の作​​家である。王毓、呂昭霖、羅斌王とともに唐代初期四才の一人として知られている。

楊璋は幼少のころから聡明で博識であった。唐献慶四年（659年）、弟とともに男子科挙を受け、翌年洪文院の侍官に任ぜられた。唐高宗上元三年（676年）、科挙を受け、書記局の校訂官に任ぜられた。唐永春元年（682年）、太子秘書（李仙）に昇進した。唐推公二年（686年）、淄州司法補佐に降格した。唐如意元年（692年）、毓川知事に任ぜられた。如意二年（693年）頃、在職のまま死去した。

楊瓊は文学的才能に優れ、散文を書くのが得意で、特に詩を書くのが得意でした。現在残っている詩は30編以上で、そのほとんどは5音節詩です。その多くは「入軍」「出征」「城南戦闘」「紫馬」など、辺境戦闘に関する詩で、雄大で大胆な作風で、国家に貢献するという闘志を表現しています。芸術面では、平行法がきれいで、韻が調和しており、規則詩の厳格なスタイルと月府詩の明るい特徴を兼ね備えています。他者に応えて歌ったり、旅を記録したりした他の詩には、あまり際立った特徴がなく、華やかなスタイルから完全に自由というわけではありません。現存する詩、序文、表、石碑、碑文、記録、嘆願書は 50 点以上あります。楊璋は宮廷詩風に反対し、より「力強く」そして「力強い」文学風を主張した。彼の詩は、内容と芸術スタイルの面で斉梁の「宮廷風」を突破していることが特徴であり、詩の発展の歴史において過去を継承し、未来を導く役割を果たしている。明代の童培は『楊応川全集』10巻を編纂した。

バイオグラフィー

天才児

楊璋は幼い頃から聡明で博学、文才に優れていた。唐献慶4年（659年）、楊璋と弟は弟子から推薦され、神童と認められた。唐の咸慶5年（660年）、当時11歳だった楊璋は洪文書院の副院長に任命され、16年間務めた。

楊炯は洪文官に初めて入ったとき、まだ若く、官吏になるかどうかについてはあまり気にしていませんでした。 「身分を与えられた」という待遇と、洪文官の「侍官」として働くことができたことで、彼は満足感を覚えた。しかし、年を重ね、経験と知識が増えるにつれて、「一生懸命勉強して官僚になる」という信念が彼の中に強く芽生えました。この時期、楊炳は「青苔頌」と「蘭頌」を創作し、官僚になりたいという願望があるものの、自分の才能を発揮する機会がないことを表現しました。

秘密のオフィス校正

楊璋は16年間洪文官の侍従を務めた後、唐の高宗の治世中の676年に北京で選ばれ、書記局の校正官に任命されました。 『新唐書・官人伝』第二巻によると、書記局には「上九位の校閲官十人、下九位の編集官四人」がおり、経典の校正や論文の出版を担当していた。国家を治めるという理想を抱いていた楊璋は、30歳近くになって「経典の校正」という小さな九位の官職を与えられた。官職の挫折に非常に落ち込み、この時期に「渾天府」を創作して自分の気持ちを表現した。

唐代の易豊年間（676-679年）、礼部の医師であった蘇之邨は、公爵や大臣以下の官吏の冠と衣服の制度を再検討すべきであるとの建白書を朝廷に提出した。皇帝は役人たちにその件を再検討するよう命じた。楊瓊は『臣下の冠と衣服について』を著し、古代の制度を見直し、蘇志基の提案は不合理であり、皇帝に採用されなかったことを指摘した。

東宮殿の官職

唐の永隆2年（681年）、楊璋は中書世浪学院潮に推挙されて崇文官の学者となった。永春元年（682年）、楊璋は皇太子（李献）の湛氏思志に昇進し、宏文官の学者として皇太子の東宮の庶務を担当した。

楊璋は、官房で6、7年を憂鬱な思いで過ごした後、ついに9等官吏から太子の秘書に昇進し、名門の崇文学院の学者も務め、官職の大きな飛躍を始めた。『新唐書・官吏伝』によると、東宮の秘書官室には「2人の思志がおり、彼らは7等官吏を弾劾し、官吏の軍隊を率いていた」。秘書と思志は太子の側近で、東宮の内政を担当し、その地位はかなり重要であった。キャリアにおけるこのような飛躍に直面して、楊炯は興奮していた。この間、彼は喜びを表現するために『亭居譜』などの作品を創作した。

淄州に追放

唐永春3年（684年）9月、楊璋の叔父楊徳干の子楊神朗は徐景業に従って揚州で挙兵し、武則天を攻撃した。事件が解決した後、楊徳干とその息子は殺害され、楊瓊もその関与が疑われた。686年、楊瓊は四川省淄州（現在の四川省三台県）に降格され、司法官として勤務し、長安での26年間の安定した生活に終止符を打った。

唐の天寿元年（690年）、楊瓊は任期を終えて洛陽に戻った。武則天は楊瓊と宋志文を別々に美術学院に送り、官吏に読み書きと算数の指導を任せた。彼は官職が低いために落ち込んでいたが、それでも心ゆくまで武則天を称賛した。

如意元年（692年）7月15日、宮廷では盂蘭盆会が催され、各地の仏教寺院に精進料理が配られた。武則天は大臣たちとともに洛南城門楼でその様子を見守った。楊璋は「盂蘭盆歌」を奉呈し、武則天の「周の新政」を称賛し、武則天が「神聖な皇帝」として「徳の高い大臣を任命し、慣習に逆らい、おべっか使いを避け、正義を整え、宴会を減らし、真珠や玉を寄進し、豆や粟を大切にし、怠惰な役人を解雇し、民衆の要求に同情する」よう望み、皇帝の模範となることを願った。

迎川の終わり

唐如意元年（692年）の冬、楊璋は榮川（現在の浙江省衢州市）の知事に任命されました。如意二年（693年）頃、楊璋は在任中に亡くなった。

ヤン・ジオンはYingchuanの治安判事になりましたTang」、「Jiongが就任したとき、彼は政権に残酷でした。さらに、彼は彼らを罰しました。 、Zhijiang Province（Yingchuanの元の場所）は、Yang Gong寺院に古いカプレットがありました何千年もの間、「高潔な治安判事」としてのヤン・ジオン。もし楊炳が統治において残酷であったなら、死後、これほど良い評判を得ることはなかっただろう。

主な業績

詩

唐代初期の尚官風に代表される宮廷詩のスタイルは、唐代高宗の咸慶年間（656-661）と龍朔年間（661-663）に最盛期を迎えました。尚官風の傾向は、韻律と平行性を重視しすぎて、いわゆる「六対」や「八対」を語り、詩の真髄を無視している。楊炳は貧しい家庭の出身であったが、才能があり、大胆で奔放な性格であった。彼は自分の才能が評価されていないと感じ、権力者を軽蔑していた。そのため、彼は尚官易を筆頭とする宮廷詩流との境界がはっきりしており、自身の経験や心の声を歌い、自分の本心を吐露しており、唐代の雰囲気を歌うのとは大きく異なり、鋭い対比を形成している。尚官風を突破し、新しい詩風を切り開いた。

初唐の四才は詩界の軽薄な風習を一掃することを使命とし、尚官の風格を批判的にとらえ、狭い宮廷の世界から広大な市場へ、小宮廷から山辺へ詩を導き、詩の内容を広げ、詩に新たな生命を与え、詩の思想的意義を高め、斬新で活力のある詩風を披露した。楊炯も例外ではない。例えば、「淄州の周司公に別れを告げる」は、作者が友人に別れを告げた後、夜に南西を眺め、蜀への道の危険や再会の時を心配する場面を描いており、感情は真摯である。「入軍」は、達成を切望する精神で書かれたもので、楊璋の詩の中でも最高の傑作と言える。この詩は力強く、感情は大胆で率直である。楊璋には三峡詩群もあり、風景の描写や感情の表現が比較的現実的で自然であり、物や歴史を通して自分の気持ちを表現している。意味合いが比較的深く、宮廷詩の制約を破った傑作でもある。楊璋の辞世の詩は、宮廷風の優雅で悠々とした自足的な風格はなく、常に彼の孤独な姿と進歩を目指す情熱が散りばめられている。その多くは、素朴で真実の文体で書かれており、実際の感情が込められている。例えば「趙宗に夜別れを告げる」は、詩全体が言葉遣いが洗練されていて簡潔で、暗示も適切である。楊炳は四大詩人の中でも五音節の規則詩で最もよく知られている詩人です。彼の『進軍』は、音調のリズム、言葉の平行性、始め方と終わり方の点で五音節詩として成功しています。彼が残した五字律詩14首は、近代詩の粘り気のあるスタイルに完全に合致しており、斉・梁以来の華やかで贅沢なスタイルを一掃し、五字律詩の標準化に貢献した意図的な追求であった。

チフ

楊璋の賦は8編が現存しており、そのうち『老星賦』『中庭菊賦』『孟蘭凡賦』はいずれも皇帝の功績を讃えた作品である。詩「シリウスへの頌歌」は、シリウス（南極星）を使って皇帝の偉大な恩寵と世界の平和で繁栄した情景を讃えています。この詩は「天から来る最高の徳」である皇帝の力を讃えることから始まり、最後にはシリウス星を比喩として使い、皇帝の優美さと徳を称え、皇帝の長寿を祈っています。

「庭菊頌」は、高貴で香り高い秋菊を用いて、中央書記長の薛元潮を讃えています。楊璋は生涯を通じて薛元超の恩恵に感謝しており、この感謝の気持ちがこの賦を書く動機と感情の源泉であった。この附録の前の短い序文には、その執筆の背景が説明されており、学者たちが薛元超に招かれ、薛元超の官邸であった内務省左春坊東殿で菊花附録の儀式を執り行ったことが記されている。楊炯はこの機会を利用して、秋菊の内面的な資質を称賛し、薛元超の高潔な道徳心を称賛した。この賦は賞賛の言葉に満ちているが、内容は物を使って人物を描写し、装飾は優雅で華やかであり、皇帝の依頼による作品でもあり、通常の官社交の慣例を破ってはいない。

『玉蘭本賦』は武則天の聖徳を讃えるもので、『老人性賦』と同様に弔辞でもある。楊璋は徳を讃えた三つの賦詩のほかに、物を使って自分の志を表現した賦詩もいくつか残しており、そのほとんどは官職に就く前に書かれたものである。彼は長い間「洪文院への任命を待っていた」が、官職に入る機会がなかったため、当然のことながら、無視されていることに落ち込み、憤慨し、物を使って自分の気持ちを表現し、抱負を示した。 「緑苔への頌歌」「蘭への頌歌」「浮遊発酵への頌歌」も、こうした背景と精神から生まれた作品です。これら三つの賦は、構造、形式、内容が基本的に同じであり、いずれも対象を賞賛することで作者の願望を表現しています。

並列散文

楊炯の並列散文作品は46編存在し、3つのカテゴリーに分けられます。最初のカテゴリーは死者のために書かれたもので、石碑、墓碑銘、伝記、犠牲の文書などが含まれます。このタイプの記事は、合計 27 件と最も多く、そのほとんどは故人の伝記を書くよう他人に依頼されたものです。誰かに託されたので、故人の人生についてはあまり知らず、ほとんどが書き起こしで、実感があまり伝わっていません。 2番目のカテゴリーは寺院のために書かれた碑文で、合計4件あります。こうした文章も依頼を受けて他人が書いたものですが、寺内の石碑に刻まれ、観光客や参拝客が鑑賞したり朗読したりするため、作者にとっては才能を発揮するよい機会となり、また当時の人々にとっては作者の文学的才能を評価する重要な根拠でもありました。そのため、楊炳がこれらの記事を執筆する際、彼の態度は非常に真剣で、内容を詳しく説明し、古典を引用し、自分の最高レベルを示すために最善を尽くしました。しかし、碑文の内容が似通っており、形式も基本的に統一されていたため、才能を発揮しようと努力しても、なかなか成果が出なかった。 3番目のカテゴリーは、記念碑、討論、詩の序文で、序文11件、記念碑、討論、議論がそれぞれ1件、合計14件です。このタイプの文章には決まった形式や内容はなく、著者の考えや興味に応じて自由に表現できます。その中で、「王毓集序文」や「大臣以下の冠と衣服の免除について」などの文章は、著者が丹念に構想したもので、生々しく生き生きとしており、著者の優れた文章能力が十分に発揮されています。