初唐の四大天才はどのようにして選ばれたのでしょうか？なぜ王毓が彼らの一人だったのでしょうか?

初唐四才とは、中国初唐の作家である王毓、楊璋、陸兆麟、羅斌王の総称であり、略称は「王洋陸洛」である。四大師はいずれも名声を博したが、もともとは詩や散文ではなく、主に散文と賦のことを指していた。後にそれは主に彼の詩に対するコメントに使われるようになりました。それでは、次の興味深い歴史編集者が王毓についての詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

王毓（650年頃 - 676年頃）、字安は唐代の漢民族の作家であった。彼は古代江州龍門（現在の山西省河津市）に生まれ、儒教の家庭に生まれました。楊璋、陸兆霖、羅斌王とともに「王陽陸洛」や「唐代初期の四英雄」として知られています。

王毓は幼いころから聡明で勉強熱心だった。『旧唐書』によれば、6歳にして流暢な文体で文章を書くことができ、「神童」と賞賛された。彼は9歳の時に、顔時孤の『漢書』注釈を読み、その誤りを訂正するために『志夏』10巻を執筆した。 16歳で科挙に合格し、官吏に任官した。彼は「闘鶏令」を書いたために、ペイ王宮から追放された。その後、王毓は3年間にわたって巴蜀の山河を巡り、数多くの詩を創作した。長安に戻った後、彼は郭州の軍官に任命されることを求めた。彼は軍隊に勤務中に、公務上の奴隷を私的に殺害したため二度降格された。唐の高宗尚元三年（676年）8月、彼は父を訪ねて交趙から帰る途中、不幸にも海を渡っている途中で溺死し、ショックで亡くなった。王毓は詩作においては五音節の規則詩と五音節の四行詩を得意とした。代表作には『杜少夫の蜀州赴任辞』などがある。主な文学的業績は並列散文であり、量と質の両面で当時最高のものであった。代表作には『滕王閣序文』などがある。

バイオグラフィー

若いころ

王毓は幼い頃から非常に聡明で、6歳で詩を詠むことができた。彼の詩は独創的で勇壮であった。父の友人である杜易堅は彼を「王家の三樹」の一人と賞賛した。これは王毓が幼い頃から傑出した文学的才能を発揮していたことを示している。

王毗は9歳の時、顔石孤が注釈した『漢書』を読み、顔石孤の著作の誤りを指摘した『志夏』10巻を著し、幼い頃から博識で才能に恵まれていたことを示した。

王毓は10歳の時に『六経』を読み終えた。

王毓は12歳から14歳まで曹淵に従って長安で医学を学び、『易経』『黄帝内経』『南京』などを学び、「三才六甲の事、明堂玉奎の数字」についても多少の知識を持っていた。

無冠

龍朔3年（663年）、王毓は故郷に戻り、「江州尚官司馬宛書簡」などの文章を書き、積極的に官職に就く機会を探した。

臨徳元年（664年）の秋、王毓は劉湘道に手紙を書き、自らの政治的見解を述べ、積極的に国のために尽くす決意を表明した。劉湘道は「これは神童だ！」と称賛した。

臨徳2年、王毓は皇甫長伯を通じて唐の高宗皇帝に『乾元宮頌』を献上した。『頌』を献上することで出世を狙う彼の意図は明らかであった。

乾豊元年（666年）、王毗は李長波を通じて『皇帝涛山行歌』を皇帝に提出し、科挙に合格した。彼は朝三郎の爵位を授かり、朝廷で最も若い官吏となった。その後、彼の思想は泉のように湧き出て、皇帝を驚かせるほどの美しい文章で『乾元宮頌』を著した。唐の高宗皇帝は、この弔辞を見たとき、唐の功績を讃え、美しい言葉と力強い意味を持っていたので、驚嘆し、まだ20歳にもならない天才が書いたものだと言った。彼は言った：「天才、天才、我が大唐の天才だ！」王毓の文学的名声も大いに高まり、楊璋、陸兆麟、羅斌王とともに「初唐の四才」の一人と呼ばれ、第一位にランクされました。

問題は「闘鶏への頌歌」から始まった

王毓が商朝三郎になった後、主査の紹介で裴王の邸宅で編集者として働き、裴王李仙の寵愛を得た。かつて、沛立仙王と英王立仙王は闘鶏をしていました。王博は沛王を元気づけるために、英王の闘鶏を批判する「英王の闘鶏への勧め」という文章を書きました。唐の高宗皇帝は、意外にもこの文章を不快に思い、読んで怒りの溜息をついた。「なんとも悪知恵だ！二人の王が鶏を争っているのに、王伯は医者として何の助言もせず、わざと事実を捏造し誇張した声明文を書いた。この人物は直ちに宮廷から追放されるべきだ。」唐の高宗皇帝は、この文章が争いを煽る意図があると考え、王伯を長安から追放するよう命じた。それで王毓は追放された。彼が才能と努力で築き上げたばかりのキャリアは一瞬にして台無しになってしまった。

2度目の降格

王波が受けた2番目の打撃は、郭州で軍人として勤務していたときに、隠していた官奴を殺害するという犯罪を犯したときだった。咸衡二年（671年）の秋冬、王毓は科挙を受けるために蜀から長安に戻った。当時、友人の霊継有は郭州の司法官であった。彼は、郭州は薬草が豊富で霊継有は薬や薬草に詳しいので、郭州で彼に軍の役職を与えた。郭州で軍人として勤務していた時、官奴の曹達が罪を犯した。曹達は犯人を匿ったが、後に罪が漏れることを恐れて曹達を殺害し、決着をつけた。その結果、曹達は死刑を宣告された。幸いなことに、彼は恩赦を受け、処刑されることはなかった。この件は非常に奇妙です。なぜ王伯は犯罪者曹達を守ったのでしょうか？ 隠れて守っていたのに、どうして殺すことができたのでしょうか？ 『新旧唐書』によれば、王毓が今回不幸に見舞われたのは、彼が傲慢で自分の才能に誇りを持っていたため、同僚から妬まれていたためだという。官奴曹達の事件については、王毓の同僚による罠ではないか、あるいは全くの誣告ではないかと疑う者もいたが、それも無理はない。彼は恩赦を受けて命は助かったが、この不幸が彼の公職生活の終焉を意味した。

南シナ海に魂が戻る

王伯が官奴曹達を殺害したため、父の王扶楚もその罪に問われ、雍州の司公燮君の職から交趾県の知事に降格され、南の荒野に流刑となった。この事件が王毓に与えた打撃は、彼が自分自身に受けた罰よりもはるかに大きかった。王毓はボヘミアンな面を持っていたが、世間と関わる際の彼の基本原則は儒教の礼儀作法に基づいていた。 『百里長厳追悼』の中で、王毓は父に対する罪悪感を次のように表現している。「私のような人間に他に何を言うことができようか！私は両親に深く屈辱を与えてしまった。私は本当に体を粉々にして王と父に感謝すべきだ……今、あなたは燕の国に追放され、遠い国境の町を統治するために派遣されている。あなたは三河を渡り、五湖を漂い、東埔河を渡り、南シナ海を渡った。ああ、これは私の罪であり、天と地の間には逃れられない」。ここから、孝行息子としての王毓の心の中に強い恥と自責の念が感じられます。

王波は刑務所から釈放された後、1年以上家にこもっていた。このとき、裁判所は彼の旧職復帰を宣告したが、彼はすでに官僚制度を恐れており、それを受け入れなかった。上元二年（675年）秋、洛陽を出発し、運河に沿って南下した。8月中旬に淮陰に到着し、淮陰から淮州に向かった。淮州を出て、運河に沿って南下を続け、長江に入って西に向きを変え、江寧に到着した。

上元3年（676年）の春から夏にかけて、王毓は交趾王扶綸の邸宅に到着し、貧しい暮らしを送っていた父と出会った。それから間もなく、王毓は帰国の旅に出発した。当時は夏で、南シナ海では風が強く波が高かった。残念ながら王波は溺死し、ショックで死亡した。

主な業績

考え

王毓の思想と性格は儒教、仏教、道教が融合したものです。彼は祖父の王通の儒教思想を直に受け継ぎ、仁政を唱え、名声を渇望し、世のため人のために尽くすことを望んだ。官僚としての浮き沈みはあったものの、いつ、どのように世のため人のために尽くすかという思いは、結局捨て去ることができなかった。性格と精神の面から見ると、王毓は何よりもまず儒教の狂人です。彼は高い志を持ち、前進する勇気があり、才能があり、優れた文章力を持っていますが、同時に不注意で戦略に欠けています。第二に、彼は傲慢な性格の持ち主で、世間を軽蔑し、俗世を見下す人物です。王毓は仏教を熱心に信じており、仏教には深遠な哲学が含まれており、社会に大きな役割を果たしていると信じていました。

詩

王毓の詩は、貞観時代の儒教を尊重する精神風格をそのまま継承し、そこに新たな現代的な雰囲気を吹き込み、壮大で明るく、同時に寛大で情熱的なものとなった。具体的に言えば、別れの詩は雄大で壮大です。たとえば、「shuzhouに任命されたDu Shaofuへの別れ」、「遠くの胸の友人は隣人と同じくらい近く」という言葉で、胸の友人Afarは隣人のようにams cibletisticを抱きしめます「月明かりの夜の川のパビリオンでの別れ」の2番目の詩は、「ランダムな煙が緑の壁を覆い、月が沈黙し、山と川は今夜寒いです。詩全体が別れの感覚を表現することに焦点を合わせるのではなく、常に自分の人生経験の悲しみと痛みを常にあらゆる場所で表現している。王毓の辞世の詩には「煙」のイメージが頻繁に登場します。それは、王毓が自分の将来の運命について戸惑い、困惑していることを外向きに表現したものです。例えば、「王長石に別れを告げる秋」の「野色は冷たい霧に包まれ、山の景色は夕煙に包まれている」。野原は濃い秋の霧に包まれ、冷たく霞んでおり、遠くの山々は濃い夕霧の中に集まって荘厳な雰囲気を漂わせています。山の景色と野色は冷たい霧と夕煙の中でぼんやりと霞んで見え、まるで夢のようです。恋煩いの詩は、何千マイルも離れた旅人の感情を表現しています。故郷を懐かしんだり、親戚や友人を懐かしんだり、春が過ぎ去っていくのを悲しく感じたりします。たとえば、「季春」という詩は、風景を描写することで深い郷愁を表現しています。庭園や山水の詩は、鮮やかで精巧に作られているだけでなく、「焦星」のように美しく生命力に満ちています。同時に、描写技法や詩的概念の発展においても新たな試みがなされ、顕著な芸術的効果が達成されました。遠くへ旅する詩は、四川省へ向かう途中の壮大で危険な風景を十分に表現しているだけでなく、溜まったエネルギーによって特に深く悲しい印象を与え、深い意味合いを帯びています。

チフ

王毓の賦は唐代初期の賦風の重要な部分であり、ある意味では唐代初期の賦風の隆盛を示すものである。王毓の対句は徐玲や于鑫の文風を受け継いでいる（対句が精妙で自然かつ適切であり、押韻が調和しており、文中の押韻と韻律が意図的に調和している。暗示が適切であり、暗示の内容と表現の内容が調和している。連句の使用が一般的であり、四六文型を主文型とし、長短文の交替を巧みに利用し、緩やかな行間を添えて文章を簡潔に流暢にしている）。しかし、そこに新鮮な文体と力強く奔放な雰囲気が加わり、複雑なものを優雅に、緩慢なものを流暢なものに変え、高尚な雰囲気と生き生きとした魅力を備えた現代的な文体を生み出し、対句を新たなレベルに引き上げている。初期の唐代の他の文人と比べて、王毓は感情を表現し、自分の考えを明らかにし、賦の中に自分の性格を示すことに非常に優れていた。特に、彼は詩の中で世界に対する熱意を表現しました。理想が挫折し、仕事がうまくいかなかったとき、彼はその高貴な資質と美しい性格を詩に表現し、憂鬱、憤り、憤りを声に出した。それにもかかわらず、彼は「春の思索」や「蓮摘み」などで、名声への欲求と将来のビジョンを決して諦めませんでした。王渤の詩は、彼の心理的旅を真に反映したものであり、理想と成果を執拗に追求した証拠であると言える。王毓の宴会や遊覧の序文は、彼の気質を体現しており、絵画のような美しさがあり、大胆さと壮大さに満ちています。たとえば、「山寺遊覧の序文」。贈り物の序文は、広い視野、高尚な格言、感情と風景の融合があり、真実の気持ちに満ちています。たとえば、「秋の送別序文」。 Wang Boは詩と散文の執筆ではめったにメタファーを使用しませんでしたが、「Teng王子のパビリオンの序文」、「空は高く、地球は広大です。私に会って訪問した紳士のs、「天と地球は不親切であり、創造は無力です。 Zither、そして私の袖は本を保持するためにカットされています。」彼は、「YongxingのLi Mingfuの家の序文の序文の序文の序文の序文を使用するのが得意でした。戻って！」

文学的主張

王渤の文学思想は、「志を表明する言葉を定める」という創作思想と「国を治める文章」の教育機能に表れていますが、王渤の作品には、「高尚な感情と強い思想」と「優れた文章と並外れた才能」が融合した荘厳な美しさ、「精神は雲の上にそびえ立ち、言葉は風霜に耐える」という文体の方向性、「序文で感情と感動を伝え、登りと去りで感謝の気持ちを表す」という表現方法などが表れています。この対立の理由は、王毓の文学思想は祖父の王通の見解を直接受け継いだものの、彼の文学創作​​は文学発展の客観的法則に従っていたためである。