扉の神様は誰ですか？門神と春聯句の起源

扉の神様は誰ですか？ 2つの扉の神様は誰ですか？春節連句と門神を貼る由来 ― 春節は中華民族の「最初のお祭り」です。わが国の歴史と文明には、春節を祝う風習が数多くあります。今日に至るまで、特に農村部の人々の間で最も広く保存されている風習は、春節連句と門神を掲げることです。

春節連句を掲示することは、人々が春節を祝うために最初に行うことです。春節が近づくと、各家庭ではドアの両側に新しい春聯を貼ります。赤い背景に黒い文字が書かれており、安定感があり明るいです。 「家畜の繁栄、豊作」など、各家庭の新年への良い願いを表現します。春節連句の中には、異なる業界や家庭の異なる「幸福観」を反映することにも重点を置いているものもあります。したがって、春節期間中に人々が掲示する春聯を注意深く研究することは、間違いなく民俗習慣を観察する有意義な方法です。

春聯を貼る習慣がいつから始まったのかを検証できる正確な情報はありません。しかし、歴史の記録から、千年以上前の後蜀の時代に始まった可能性もあることが確認されています。また、『王主報典』や『燕京随詩集』などの記録によると、春節連句の本来の形式は、いわゆる「道夫」である。

古代中国の神話では、幽界があると言われています。幽界の真ん中に山があり、その山には三千里にも及ぶ巨大な桃の木があります。木のてっぺんには金色の鶏がいます。毎朝、金鶏が鳴くと、夜中にさまよっていた幽霊たちは急いで幽霊界に戻らなければなりません。鬼界への門は桃の木の北東に位置し、その門の横には神々の神と鬼雷の神という二人の神が立っています。夜に幽霊が世の中に危害を加えると、神茶と玉莱はすぐにそれを見つけて捕まえ、葦で作った縄で縛って虎に食べさせます。そのため、世界中の幽霊は皆、神姥と玉莱を恐れているのです。そこで人々は、桃の木で像を彫り、邪悪や害を防ぐために玄関先に置き始めました。その後、人々は桃の木の板に神茶と玉磊の名前を彫り、そうすることでも魔除けができると信じました。この種類の桃の木の板は後に「桃板」と呼ばれるようになりました。宋代には、人々は桃の木の板に連句を書き始めました。第一に、桃の木には邪悪な霊を追い払う力があると信じ、第二に、良い願いを表明し、第三に、門を美しく飾るためでした。また、人々は新年に幸福と幸運を象徴する赤い紙に連句を書き、ドアや窓の両側に貼り付けて、来年の幸運を祈ります。

家族の幸せ、長寿、健康を祈るため、多くの地域では今でも門神を貼る習慣が残っています。扉に2体の扉神を掲げると、あらゆる悪魔や怪物が恐れると言われています。民間文化において、門神は正義と武力の象徴であり、そのため我が国の門神は常に目を大きく見開き、さまざまな伝統的な武器を手に持ち、いつでも門にやってくる鬼と戦う準備ができています。住宅の玄関には通常、向かい合って開く2つの扉があるため、門神は必ず2つ一組で見られます。唐代以前に門神がいたかどうかはまだ不明です。もしいたとしたら、それはおそらく神咒と玉璽でしょう。この 2 人の神は、非常に奇妙で凶暴な外見をしていました。古代の人々は、変わった外見の人は魔法の力や並外れた能力を持っていることが多いと信じていました。見た目は凶暴ですが、心は正直で優しい性格です。幽霊や悪魔を捕まえるのは彼らの仕事であるだけでなく、本能でもあります。多くの人に知られている鬼退治の名人・鍾馗は、この姿をしている。

唐代以降、人々は神徒と玉璽に加えて、唐代の将軍である秦叔宝と玉池公も門神として崇めるようになりました。伝説によると、唐の太宗皇帝が病気になったとき、門の外で幽霊が泣いているのが聞こえ、一晩中眠れなかったそうです。そこで彼は二人の将軍に武器を手にして玄関で警備するように頼んだ。すると翌晩、幽霊の嫌がらせはなくなった。その後、唐の太宗皇帝は人々にこの二人の将軍の絵を描いて戸口に貼るよう命じ、この風習は民衆の間に広まり始めました。

中国人にとって、春節は旧暦の一年で最初かつ最も重要な伝統的な祭りです。春節が近づくと、何千もの家庭が春聯を書いて掲示します。これは何千年も受け継がれてきた国民的風習で、幸運を象徴し、人々のより良い生活への憧れを表現しています。これは世界でもユニークなことです。現代芸術の巨匠、周汝昌氏によれば、「春節連句は世界でも類を見ない、最も偉大で最も壮大な文学芸術活動である」とのこと。

2000年以上前の戦国時代から、中原の人々は春節の時期に「桃の茎」（別名「桃の護符」）を家の戸口に掛けていました。清代の傅茶敦充の『燕京随詩集・春聯』には、「春聯は桃の魔除けである。旧暦の12月初めから、文人や詩人たちは、文章力の向上を願って店の軒下に春聯を書いていた。竈神祭の後、次第にそれを掲げ、各家庭は真新しい様相を呈する」と記されている。春聯と桃の魔除けの関係は、伝統的な春聯の「爆竹の音は古いものを払いのけ、桃の魔除けはすべてのものを新しくする」や宋代の王安石の詩「各家庭は新しい日に古い魔除けを新しいものに取り替える」からも見て取れる。

桃チャームとは何ですか？ 『淮南子』によると、この「桃の札」は幅1寸、長さ7～8寸の桃の木で作られ、桃の木の板に神徒と玉莱の2柱の神の名前が書かれ、門の両側に掛けられていた。あるいは、神徒が左、玉莱が右に描かれていた。古代人は、桃の札にこの2柱の神を書いたり描いたりして、邪悪な行いを抑えていた。これが、人々が一般的に「門神」と呼んでいるものである。700年以上前の五代、蜀の最後の皇帝孟昌は、「正月は祝い事が多く、祭りは長春と呼ばれる」と自ら書いた。 「春聯」はわが国で最も古い春聯です。孟昌が桃花札に銘文を書いた後、学者や文人もそれに倣い、春聯を書くことを風流なものとみなし、春聯を書く習慣が次第に広まっていきました。

しかし、宋代には「春節連句」は依然として「桃福」と呼ばれていました。連句は桃の札に書くだけでなく、柱に書くものにも広がり、後世の人はそれを「連句」と名付けました。宋代以降、易春の手紙は連句が多く使われ、ピンク色の紙に書かれるようになった。詩経から古いことわざを集める人もいれば、唐や宋の時代の詩を集める人もいます。言い伝えによると、皇帝の亭には王一公が書いた連句「北の陰鬱な天気は終わり、門には新しい新鮮な空気が満ちている」がある。これは人々の顔に掛けられる最も人気のある連句の一つである。

「桃花」はまさに「春聯」と呼ばれています。それは明王朝時代に起こったことです。明代の学者陳雲璋の記録によると、「春聯の使用は明の太祖から始まった。帝都南京では大晦日までは勅令を出さず、官僚、貴族、庶民の家の扉には必ず春聯を一対掛け、皇帝はお忍びで外出して見物した」とある。朱元璋はお忍びで外出して見物しただけでなく、学者の陶安らかに、自ら春聯を書いた。皇帝の昇進とともに、春節連句はますます人気が高まり、最終的に今日まで続く習慣を形成しました。連句は優雅に「楹联」と呼ばれ、一般に「対子」として知られています。簡潔かつ奥深く、整然とした対句と調和のとれた音調を持ち、一つの単語と一つの音で構成されている中国語の独特な芸術形式です。連句の芸術は中華民族の文化的財産であると言える。連句の種類は、春節連句、結婚連句、誕生日連句、葬儀連句、装飾連句、産業連句、社交連句、雑連句（ユーモア連句を含む...）に大別できます。

連句の長さは様々で、最短では 1 文字か 2 文字、最長では数百文字に及びます。連句には、直連句、対句、連連句、連句、連句集など、さまざまな形式があります。しかし、どのような種類の連句であっても、どのような形式であっても、次の特徴を備えている必要があります。

1. 単語数は均等で、句読点は一貫している必要があります。特定の効果を得るために意図的に単語を空白にする場合を除き、上連句と下連句の単語数は同じでなければならず、多すぎたり少なすぎたりしてはなりません。

2. 音色は一貫しており、調和が取れている必要があります。伝統的な慣習は「仄起平落」であり、つまり、最初の連句の最後の文の最後の単語は仄調を使用し、2番目の連句の最後の文の最後の単語は平調を使用します。

3. 品詞は相対的であり、位置は同じである必要があります。一般的には「仮想対仮想、実対実」、つまり名詞対名詞、動詞対動詞、形容詞対形容詞、数量詞対数量詞、副詞対副詞と呼ばれ、関係語は同じ位置になければなりません。

4. コンテンツは関連性があり、関連性がある必要があります。上連句と下連句の意味は互いにつながっていなければなりませんが、繰り返すことはできません。

また、連句の伝統的な掛け誦方法は、縦書きで右から左、上から下に縦に貼るものであり、逆向きに貼ることはできません。

連句と関係の深い横軸は、連句の題名であり、連句の中心ともいえます。適切な横長のバナーは、最後の仕上げとして機能し、連句を引き立てます。 （