旧暦の7月15日はなぜ「鬼節」と呼ばれるのでしょうか？

鬼節の起源：鬼節は、中国では旧暦の7月15日に行われます。伝説によると、毎年7月1日から、地獄の王が地獄の門を大きく開くように命じ、一年中苦しんできた不当な扱いを受けた魂や悪霊が短期間地獄をさまよい、この世の血と食べ物を楽しむことができるようになります。そのため、人々は7月を鬼月と呼びます。人々はこの月は不吉な月であると信じており、この月には結婚したり引っ越したりしません。

旧暦7月14日は玉蘭節で、中元節、馬姑節、中秋節、鬼節とも呼ばれています。昔の人々はこの夜に祖先を祀るだけでなく、料理、酒、米、金銀紙などを用意して鬼や神を祀るために交差点へ行きました。

7月14日の風習は非常に複雑で、民間の鬼節、道教の中元節、仏教の玉蘭節が組み合わさり、僧侶、道教徒、一般人の風習が融合しています。道教には、天官、地官、水官と呼ばれる三官がいます。この三官は玉皇大帝が人間界に派遣した代表者で、毎年人間界の善悪を視察し、天に報告します。三官の誕生日はそれぞれ旧暦1月15日、旧暦7月15日、旧暦10月15日です。この3日間は三元とも呼ばれます。 7月15日は中元と呼ばれ、地官が名簿を審査し罪を赦す日です。この日、地官は厚い名簿を取り出し、神、人間、動物の業績に基づいて印を付け、罪を赦し、罰を免除します。人々は、幽霊祭りの日にさまよう幽霊を救うために犠牲を捧げる儀式を行いますが、これは地神による罪の許しと関係があるはずです。 7月15日は仏教の盂蘭盆会です。伝説によると、ムリアンが母親を救ったという話があります。これは仏教の伝説に由来しています。ムリアン（ムリアンは仏教徒で、釈迦牟尼の十大弟子の一人）の母親は餓鬼の世界に落ち、飢えた人生を送ったのです。木蓮は神通力を使ってその食べ物を食べ物に変え、母親に与えましたが、母親はまだ貪欲でした。食べ物が来るのを見て、他の悪霊が食べ物を奪い取るのではないかと恐れました。貪欲すぎて、食べ物は口の中ですぐに炭に変わり、飲み込むことができませんでした。目連菩薩は超自然的な力を持っていましたが、人間である彼は母親を救うことができませんでした。彼は非常に苦しみ、どうしたらよいかを仏陀に尋ねました。仏陀は彼に盂蘭盆経を朗誦し、7月15日に母親に盂蘭盆の供養をするように告げました。仏陀の教えに従い、7月15日、慕蓮は百種類の食べ物と五種類の果物、そして様々な器具を用意し、それを鉢に入れて四方の僧侶に供えた。その時初めて、彼の母親は悪魔の世界から脱出し、天国に昇った。これを踏まえて、仏陀はそれをさらに広げ、仏弟子たちに心から親孝行を実践するよう求めました。毎年7月15日には、弟子たちはウランバナ供物を準備し、両親の恩に報いるために仏陀と僧侶たちに施しを捧げました。仏教の盂蘭盆会の意義は儒教の孝行と合致しており、この日は人々が亡くなった両親や先祖を偲ぶ鬼祭りとなっています。

旧暦の7月15日は冥界最大の祭りである鬼節で、中元節または玉蘭節とも呼ばれ、わが国の冥界における3つの重要な祭りの1つです。現世では元宵節、冥界では鬼節を祝うという民間伝承があります。その日には地獄の王も最高の衣装を身にまとい、鬼たちと一緒に祭りを祝い、私たち生きている人間に一緒に祝福してもらい、あの世の人々がすべての願いを叶え、人間界では味わう暇がなかった幸せを幸せに味わうことを願うと言われています。そのため、我が国の多くの場所では、祭祀、仏参り、墓掃除、回顧、花の鑑賞、魚釣りなどの行事が行われ、祝賀されます。

7月15日は地獄の門が大きく開く日です。紙幣を燃やして祝福を送る、デイジーを手にして悲しみを表現する、インターネットで先祖を偲ぶ、川に灯籠を流すなど、今を生きる人々が一緒に昔の人々を懐かしみ、一緒に先祖に祝福を送る。それは人間の精神性の自発性であり、感情の延長であり、最も基本的な信仰である。同時に、「生きている者は人生の毎日を大切にし、社会や友人を失望させず、永遠に去った親族を失望させないでください。なぜなら、いつか彼らに会うとき、あなたは誇らしげに自分が世界の英雄だったと言うことができ、また、冥界の幽霊の英雄でもあるからです！」

道教の「中元節」

道教の文化的論理によれば、一年の時間と空間は陰と陽の二つに分けられるべきであり、さらに中国の道教では、世界のすべてのものを育む三つの基本要素は天、地、水であると信じられています。そのため、道教では、年の前半を天官、後半を地官とみなします。ここで注意すべきは、ここで言う「官」とは、人間の官吏の「官」を指すのではなく、中国囲碁の「官」のように、時間と空間の流れの中の区分を指すということです。

中国道教は主に農耕文明が発達した中国地域で生まれました。そのため、中国道教では、天は地よりも大きく、地は天よりも大きい、地は万物を生み出す、水はすべての生物の根源であり、地には水が含まれている、という信念がずっとありました。つまり、中国の農耕文明は土と水という二つの要素が人類と万物にとって重要な役割を果たすことを強調していたため、中国の道教文化概念には、常に地球を中心に世界を観察する「存在論」、「認識論」、「方法論」が含まれていたのです。道教の世界観によれば、道教では「天官」（上半期）の旧暦1月15日を「上元節」と呼び、下半期の地官節の7月15日を「中元節」と呼び、大地には水があり、水は大地に作用するため、下半期の真ん中の10月15日を「下元節」と呼んでいます。上、中、下の 3 つの要素は、道教の三部体系的な世界観を構成します。

中国の道教は世界の多くの宗教とは異なります。世界の多くの宗教は神と人間の一体性、あるいはキリスト教のように「言葉が肉となった」三位一体を主張しており、宗教の説教師はしばしば非常に神格化されている。中国における道教の目的は非常に明確です。道教の普及者は神ではなく人間です。したがって、道教による道徳倫理の普及は「生徒の適性に応じた教育」です。賢明な人々のために、道徳経の原理が明確に説明されています。十分に賢明でない人々や、自分自身の道徳的および倫理的構築について深く考える時間があまりない人々のために、原理を説明する物語が書かれています。「娯楽による教育」は、中国の道教から派生した宣教方法です。

中国道教の「中元節」は、実は主に道徳を広めるための祭りであり、つまりこの日に人々が道徳の修養に集中することを奨励するものです。中元節の当日は、考えがあり時間のある人が集まり、老子の『道徳経』を一緒に学び、互いにコミュニケーションを取り、自分自身を振り返るべきです。道教は一般の信者のために、「教育と娯楽を組み合わせる」ためにいくつかの物語を創作した。例えば、道教では、陳子道という男が龍王の娘と結婚し、それぞれ旧暦の1月15日、7月15日、10月15日に「天官、地官、水官」の3人の子供を産んだという物語が作られました。この「三官」は人間界で祝福を与える、罪を許す、災難を救うという3つの仕事を担当しています。彼らは無限の魔力を持っており、この3日間に人間界を巡回して人々の道徳が良いか悪いかを調べます。彼らは道徳の良い人を祝福し、そうでない場合は罰します。しかし、中国の道教は非常に寛容な宗教であり、人々にいつでも自分自身を変え、新しくする機会を与えます。そのため、「中元節」は善を報い悪を罰する祭りではなく、主に「赦免の祭り」です。したがって、「中元節」は中国の祭りの中で「告解の祭り」と「償いの祭り」でもあります。一年間に罪を犯した人々は、中元節のさまざまな儀式を通じて自分自身を振り返り、天と地と人々に許しを求めることができます。