『詩経・北鋒・緑服』の原文は何ですか？どのように解釈すればよいでしょうか?

『詩経・北鋒・緑衣』の原文は何ですか？どのように解釈しますか？これは多くの読者が関心を持っている質問です。次に、興味深い歴史の編集者が読者と一緒にそれについて学び、参考資料を提供します。

緑

緑の服、緑の服と黄色のスカート‍‍‍‌‍‍‌‍‍‍‍‍‌‍‍‍‍‍‍‌‍‍‍‍‍‌‍‍‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‍‍‍‌‍‍‍‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‍‍‍‍‍‍‌‍‍‍。心は不安でいっぱいです、どうすれば生き残れるでしょうか？

あなたが作ったグリーンシルク。私は古代人のことを考えます、そうすれば非難されることはないでしょう。

シルクはガーゼで、風がそれを悲しくさせます。古代の人たちのことを考えてみると、本当に心が癒されます！

感謝

妻が亡くなった後、夫は妻が残した緑色の服を撫でながら、何度も眺めて妻を思いました。彼は妻の生涯を思い出して苦々しい気持ちになった。彼にとって、これは単なる衣服ではなく、妻の人生の縮図だった。それは、生前、妻自身の手で彼のために作られたものだったのだ。

「緑の外衣、黄色の裏地。」緑の外衣、黄色の裏地、その細部まですべて彼女の手を通していった。

「緑のシルクはあなたが作ったものです。」 シルクは思考を意味します。すべてのステッチと糸はシルクであり、思考を表しています。

古代中国の文学では、絹を使って考えを表現することは非常に一般的です。最も有名なのは、馮夢龍の『山歌』の中の「袁」という詩です。

私は恋愛の歌詞や詩は書きません。

Supaの一部が私の心に送られます、

心はそれがひっくり返されたことを知っています。

水平糸と垂直糸、

私の心の中で何が起こっているか誰が知っているでしょうか?

「山歌」の内容はシンプルで、ほとんどが話し言葉に近いです。「Supa」の意味は非常にシンプルです。その女性は字が書けず、恋人がいなくて寂しかったので、ハンカチを彼に送りました。ハンカチを手にした後、彼は何度もそれを逆さまに見ました。水平に見ても、垂直に見ても、彼が見たのはただの絹だけでした。

横糸が来れば縦糸が来ます。横の思考が来れば縦の思考が来ます。その女性の恋人は彼女の考えを理解できるのだろうか。

スパであろうと緑のドレスであろうと、それらは感情を運ぶので、もはや死んだ物体ではありません。それに比べると、「グリーンドレス」で愛する人たちと永遠に引き離された愛する人への思いは、さらに残酷に思えます。私がどれだけあなたを恋しく思っても、あなたは決してそれを知ることはないし、あなたは決して私のところに戻ってくることはないでしょう。

『詩経』に収録されている「緑服」の他に、もう一つの代表的な哀悼詩が「歌聖」です。

クズは生い茂り、スゲは野生で蔓延しています。

私はこれに迷っています。誰が私と二人きりなの！

葛は地面一面に広がる棘やつる植物に生育します。

私はこれに迷っています。誰が一人で呼吸するのでしょうか？

角枕はピカピカ、錦織りのキルトは腐っています。

私はこれに迷っています。私と一緒にいる人は誰ですか?

夏の日、冬の夜。

百年後に故郷へ帰れ！

冬の夜、夏の日。

100年後に自分の部屋に戻ってください！

「緑服」は妻を悼む夫であり、「葛生」は夫を悼む妻である。

妻は夫の墓のそばに静かに立ち、生い茂った葛の蔓を眺めながら、死後の世界での夫の孤独と寂しさを想像した。文字通りの意味は夫の孤独ですが、実際に本当に孤独なのは妻です。残る者達が最も惨めだ。

私の愛する人がここに埋葬されています。誰が彼と一緒にいるのでしょうか? 彼は一人で安らかに眠ることしかできません。 100年後、私はあなたと再会するために墓に戻ります。

お墓の中で一緒に暮らす。共に生き、共に死ぬ。そのような愛は生死を超越するのに十分です。

後世の人が挙げた古代の哀歌詩の中で最も有名な十首は、先秦時代の『詩経』に収録されている『葛聖』と『呂異』、魏晋の潘越の『死者哀歌』、南朝の沈月『死者哀歌』、唐の袁震の『李思第四』、北宋の蘇軾の『江成子』、北宋の何朱の『鵲橋天』、南宋の陸游の『沈園』、南宋の呉文英の『鴉体休春夕情』、清の那藍興徳の『秦元春』である。

その中には『緑服』と『葛生』があり、この二つの詩もこの時代で最も古い詩です。

「グリーン・クロージャー」の具体的な意味については、いまだ議論が続いている。後世では、この詩が哀悼詩であるという説が一般的に受け入れられているが、『茅詩』では、荘江夫人が魏の荘公に疎んじられたことを嘆いて書いたものだとされている。

荘江は『詩経』の有名な詩「朔人」のヒロインで、「柔らかい花穂のように滑らかな手と、クリームのように白い肌」を持つ人物です。荘江は非常に高貴な身分の人で、斉の王女であり、後に魏の荘公と結婚しました。彼女は人生の前半は輝かしいものだったが、結婚後子供がいなかったため魏の荘公に無視され、結局奥宮で孤独に生涯を過ごした。

後世の人々は荘江夫人を高く評価した。宋代の新儒学者朱熹は、彼女が中国史上初の女性詩人だとさえ信じていた。「白周」「緑服」「顔面」「季古」「開風」の五つの詩はすべて荘江の作である。詩集には「荘公は愛妾に惑わされ、妻の荘江は徳のある者だったが地位を失った。そこで私はこの詩を書いた。緑の服と黄色の裏地は、卑しい妾を高貴な者、正妻を無名の者に例えており、心配で我を忘れてしまう」とある。

朱熹のこの発言は『茅詩』の発言と似ているが、この発言は詩の文字通りの意味とはかなり異なり、時代の流れの中で徐々に支持者を失っていったが、それが哀悼詩であるという発言は今日まで保存されている。