旧暦1月7日がなぜ人日と呼ばれるのでしょうか？ヒューマンデーフェスティバルの歴史について語る

旧暦の1月7日は人類の誕生日と言われており、昔から人々はこの日を「人里」や「人里祭り」あるいは「人生祭り」と呼んでいました。民俗学の専門家は、「連理」は古代中国の労働者階級の人々の幸運と平和を祈る願いと、「人間」そのものに対する尊敬の念を反映していると語った。

コラムニストで天津の民俗学の専門家である游国清氏は、伝説によれば、太古の昔、地球上には生き物は存在しなかったと紹介した。世界を最初に創造したのは女媧で、女媧は7日間毎日新しい生き物を創造した。鶏、犬、豚、羊、牛、馬は最初の6日間で生まれ、人間は7日目まで現れなかった。

伝えられるところによると、「人里」の日の民間行事は古代人の占い生活の初期に現れたが、漢・魏の時代以降は、もはや幸運を占う占いに限定されず、祭祀、祝賀、文化、衣服、旅行、食事など、多段階、多分野に及ぶように継続的に拡大してきた。

国慶節説によると、南朝の梁宗穆は『荊楚隋史記』の中で、漢・魏・晋の長江南方の人々の「人日」の風習を記録している。「七日目は人日である。人々は七種の野菜でスープを作り、人体にリボンを切ったり、人体に金箔を彫ったりして、それを屏風に貼ったり、髪に付けたりしている。また、装飾品を作って贈り合ったり、高い所で詩を書いたりしている。」これは、旧暦の1月7日に七種の野菜で作ったスープを食べるという意味である。「庚」は「庚」と同音異義で、再生を意味し、幸運や富を求める良い象徴である。当時、揚子江の南の人々は、この日に「人生」という飾りをつけていました。これは、色とりどりの絹織物や色紙から切り出された模様や人物像です。より高度なものは、金箔でくり抜かれた人物像で作られていました。 「人勝」飾りは頭にかぶるだけでなく、網戸や窓に貼ることもできます。とても美しく、病気を治し、邪気を払い、災難を取り除き、新年に幸運をもたらすことを目的としています。このため、「人里」は「人生祭」とも呼ばれています。

私の国の伝統的な祭りの多くは、おいしい食べ物を楽しむ縁起の良い日ですが、人日祭も例外ではありません。広東省の江門、新会、鶴山、開平などでは、「人里」が来るたびに、ほとんどの家庭で「人里料理」を食べます。これは、一部の地域では「鍋料理」とも呼ばれ、新年の平和、幸運、衣食住の豊かさを祈願するものです。特筆すべきは、潮汕族には「七宝スープ」とも呼ばれる「七味スープ」を食べる習慣があることです。一般的には、春野菜、レタス、セロリ、からし菜、玉ねぎ、ニンニク、大根（人参）などを一緒に調理し、新年に富を得て、生活が円満になることを意味します。

民俗学の専門家によると、時代の発展とともに現代人は「人里」の風習にますます馴染みがなくなり、関連する祭りの行事もほとんど消えつつあるが、人々のより良い生活への期待と一部の風習は依然として保存されている。例えば、成都市の住民は旧暦の1月7日に杜甫の草庵を訪れ、詩人に敬意を表し、詩を朗読し、梅の花を鑑賞し、祝福を祈る。

ヒューマンデーの歴史

「連理」は古くからあるお祭りで、わが国では少なくとも2000年の歴史があります。

「連日」は古代の祭りの一つで、漢代以前に登場しました。伝説によると、女媧が初めて世界を創造したと言われています。鶏、犬、豚、牛、馬などの動物を創造した後、7日目に人間を創造しました。そのため、この日は人類の誕生日です。漢代の東方碩は『易経』に、昔の風習では、旧暦の正月1日から8日まで、毎日、1日目は鶏、2日目は犬、3日目は豚、4日目は羊、5日目は牛、6日目は馬、7日目は人、8日目は穀物の順で、それぞれが物で占められていたと明確に記録しています。当然、旧暦の1月7日は人々にとって重要な日、すなわち「人日祭」となりました。 『北斉書 衛寿伝』には、「正月には戸口に鶏を描き、七日目には天幕に人を立てる」という記述もある。これは南北朝時代の春節の風習を指している。旧暦の1月1日には戸口に鶏の絵を掲げたり、描いたりし、旧暦の1月7日には天幕に人を描くことで、家内安全を祈願したという。

魏晋の時代以降、人日祭は重要視されるようになり、占いだけの行事から、人数珠を着けたり、高い所に登ったり、霊鳥を追い払ったりするなど、祝賀や供儀を含むさまざまな祝祭や儀式の行事へと徐々に発展していきました。 「人生」は一種の頭飾りで、彩生、華生とも呼ばれます。晋の時代から、人々はリボンを花や人物に切ったり、金箔を人物に彫って屏風に貼ったり、髪に付けたりしてきました。 『荊楚随氏記』には、当時の江南地方の人日の風習が詳しく記されている。「旧暦の正月七日は人日である。七種の野菜でスープを作り、人型のリボンを切ったり、金箔を彫って衝立に貼ったり、頭にかぶったりする。また、飾り物を作って互いに贈り物として贈り合う。」これは、旧暦の正月七日に七種の野菜をスープにして食べ、病気を治し、邪気を払うという意味である。また、色とりどりの絹や金箔で人物像を切り抜いて衝立に貼ったり、髪に付けて悪霊を追い払う飾りにしたり、紙の花を切り取ってお互いに贈り合ったりもしました。

唐の時代には、人日祭が最も盛んに行われました。毎年人間日になると、皇帝は色鮮やかな絹の人形を大臣たちに与え、高い場所に登って彼らのために宴会を催しました。唐詩篇第九巻には「景隆三年正月、清恵閣に登り雪に出会った」とある。皇帝に随行した蘇厳は「景隆三年正月、清恵閣で大臣の宴会を催せとの勅命に応えて雪に出会った」という詩の中で、このことを次のように描写している。「塔や楼閣は空煙に覆われ、元年の吉兆の雪は過ぎ去り、庭の花は玉樹のように美しく、池の水は天の川のようである。七日目の吉兆の絵が披露され、皇帝は千年の間それを楽しむ。飛ぶ光は色とりどりの勝利を伝え、空は香の歌を捧げる」。宮廷の官僚であった宗楚客も、同じ題名の詩を書いた。「優美な仙閣、雲は天の川の間に散らばっています。九層の空の葉が開き、七日後には早春が戻ります。太野湖の空は水であり、蓬莱の雪は山です。今日、上林の木はどこにでもあり、登ることができます。当時、太子の秘書であり、崇文書院の学者であった劉仙は、別の視点から同じタイトルの詩を書き、当時の情景を生き生きと描写しました。「車は太陽に乗って、上鳳井に昇ります。風は歌に従い、雪は踊ります。何千もの官吏は気分に従い、すべての祝福は時とともにあります。このような長期的な恩恵を受けることができて、とても謙虚で幸運です。」

当時、人々は連理の日の天気を見て、一年の吉凶を占っていました。晴れた日は幸運を意味し、曇りの日は災難を意味していました。この点について、東方碩は『卜書』にも「人日の日に天気が晴れていれば、生き物はみな栄える。曇りや雨が降れば、災難が起こる」と記している。人日の祭りを人々が楽しく祝う姿を見て、多くの文人や学者は詩を書かずにはいられず、後世に多くの人気詩を残した。詩人の高石は人日の日に友人の杜甫を思い、「人日の杜二世への報告」という詩を作った。「人日の日にこの詩を書いて草堂に送る。故郷を恋しがる旧友を哀れに思う。柳の枝が青くなり、梅の花が枝いっぱいに咲くのを見るのは耐えがたいが、私は心が張り裂ける。南チベットでは何もすることがなく、心は心配でいっぱいだ。今年の人日はあなたを思い出すのに無駄だが、来年の人日にあなたがどこにいるかは誰にもわからない。私は東山に30年の春を横たわってきたが、私の書物や刀が古くなって埃をかぶっていることを誰が知るだろうか。私は老齢になってもまだ称号に値せず、世界中の人々、あなたたちを恥じている！」彼を恋しがる気持ちが紙の上に生き生きと表現されている。詩人デュフーはかつて5文字の詩と「レンリ」というタイトルの7文字の詩を書きました。 7文字の詩は次のように述べています。若者は、後者は人々がお祝いの雰囲気の中で霊を取り戻していることを表現しており、早春に未来を心配しておらず、楽観主義に満ちています。

唐代以降、「連理祭」は次第に人々から忘れ去られていきましたが、いくつかの風習は今日まで受け継がれています。例えば、この日には、わが国の多くの地域で、人々は「七宝スープ」または「七菜粥」を食べます。これは、7種類の野菜で作ったスープです。これは、邪気を取り除き、すべての病気を治すことができると言われています。ただ、場所によって商品が異なるため、使用される果物や野菜は異なりますが、意味は基本的に同じであり、違いは大きくありません。一部の地域では、人日に爆竹を鳴らしたり、餃子を食べたりしますが、ほとんどの地域では「魂引き麺」とも呼ばれる長い麺を食べます。これは、正月の間、人々が旅行して心が熱くなることを意味しますが、人日が過ぎると、春の農作業の準備をする時期になります。そのため、私たちは心を落ち着かせ、春の農作業に備えるためにラフン麺を食べるのです。また、数日間の休暇と新年を祝う雰囲気の後、「連休」の後はもう休むことはなく、来たる一年は懸命に働き、元気に暮らすべきだということを人々に思い出させるものでもあります。