チワン族の礼儀作法：チワン族の多くの礼儀作法におけるタブーは何ですか？

1. ホスピタリティ

チワン族はもてなしの心を持つ民族です。昔、チワン族の村のどの家庭に訪問した客も、村全体の客とみなされました。多くの場合、複数の家庭が順番に客を夕食に招待し、時には 5 〜 6 家庭が一緒に食事をすることもありました。彼らは通常、お互いを訪問する習慣があります。たとえば、ある家族が豚を殺したとき、村の各家庭から 1 人ずつを招待して一緒に食事をします。ゲストをもてなすときは、その場をより厳粛にするためにテーブルにワインを用意しなければなりません。乾杯の習慣は「同じ杯で飲む」と言われていますが、実際には杯は使われず、白磁のスプーンが使われます。当館にお客様が来られた際には、できる限り最高の食事と宿泊をご提供し、特にご年配の方や初めてのお客様には丁寧におもてなしいたします。食事をするときは、最年長者が食卓に着くまで待ってから食べ始めなければなりません。年少者は年長者が触っていない料理を食べることはできません。年長者や客にお茶やご飯を出すときは、両手で持ち、客の前や年長者の後ろから渡してはなりません。最初に食べ終わった人は、年長者や客に一人ずつ「ゆっくり食べてください」と言ってから席を立ちます。年少者は食卓の全員より後には食べてはいけません。

2. 一般的なエチケット

年長者を敬い、若者を愛することはチワン族の伝統的な美徳です。道で高齢者に出会ったら、率先して挨拶をして道を譲りましょう。高齢者の前で足を組んだり、汚い言葉を言ったり、高齢者の前を横切ったりしないでください。鶏を殺したときは、鶏の頭と鶏の尻尾を老人に差し出さなければなりません。道で年配の人に出会ったら、男性は「おじいさん」、女性は「おばあさん」と呼びましょう。お客さんや荷物を持っている人に出会ったら、率先して道を譲りましょう。荷物を持っている年配の人に出会ったら、率先して助けて別れの場所まで送ってあげましょう。

結婚した男女が年上の人に会うときは、男性は「お父さん」と呼び、女性は「お母さん」と呼ぶべきです。学校では、教師はたいてい自分自身を生徒と呼びます。教師や自分より年上の人と話すときは、「私」という言葉をほとんど使わないか、使わないようにしています。

3. タブー

社会的タブー：義父は義理の娘の寝室に入ることはできない。読み書きができる人は離婚届を書く勇気がない。家に客がいる場合、女性は一緒にテーブルに座って食事をすることは許されません。次の世代はゲストと一緒にゆっくり飲むことができません。兄は弟の妻と気軽に話をしてはいけない。出産に関するタブー：旧暦5月の辰日に、肥料を運んだり、尿をかけたりしてはいけない。 6月6日に畑で働くことはお勧めできません。家を建て始める前にカレンダーを参照する必要があります。暦に工事を始めるのに適さないと書いてある場合は、別の縁起の良い日を選びましょう。

迷信に関するタブー：春節中に不吉な言葉を言わないようにしてください。旧暦の1月1日には、火を吹いたり、床を掃いたり、他人の家を訪ねたり、米を搗いたり、洗濯したり、ナイフや斧を使ったり、物を借りたりすることは許されません。すべての借金や借り物は大晦日までに返済しなければなりません。玄関先に座ったり、ストーブや火鉢の三脚の上に乗ったり、鍬を持ったり麦わら帽子をかぶって家に入ったり、龍山山頂の木に登ったり切ったりすることは禁止されています。女性に関するタブー：既婚の家庭では、妊婦は花嫁に会うことが許されない。出産したばかりの女性がいる場合、部外者が入れないことを示すために、玄関に麦わら帽子を掛ける。既婚女性が実家に帰るとき、祭壇から何も持ち帰らない。妊婦の台所の屋根に新しい瓦を葺いてはいけない。出産後3日未満の女性は、寝室の電気をつけてはいけない。出産したばかりの女性の衣服は、男性の衣服と一緒に洗ってはいけない。女性は元旦に髪をとかしてはいけない。

4. 家族

チワン族は一夫一婦制の家族を形成しているが、解放前には一夫多妻制の例もあった。多くの場合、家族は3世代一緒に暮らし、息子が結婚した後、可能であれば新しい家を建てて別々に暮らします。両親が末っ子を古い家に住まわせるのは慣習です。末っ子には両親を支え、先祖代々の家を相続する権利と義務があり、その他の財産は家族全員の息子の間で平等に分割されます。家族の一員として、女性と男性は共同で家事を行います。生産労働では、男性が主に耕作、肥料の運搬、家の修繕や建設などの作業を担当し、女性が主に田植え、機織り、綿花の植え付け、綿花の収穫、紡績や機織り、家畜や家禽の飼育などの作業を担当します。チワン族の人々は家族意識が強く、祖先や兄弟がどこに住んでいるかがわかれば、たとえ遠くにいても連絡を取りに行きます。村を最初に設立した姓は尊重され、この姓の長老が村の「長老」に選出されることが多く、民事紛争の調停や村の祭祀活動を統括します。

5. 祭り

チワン族にとって、春節は一年で最も重要な祭りです。旧暦の12月中旬に、道路を修理し、家を掃除し、新しい服を買います。小正月は旧暦の12月23日に祝われ、これは漢民族の「厨房神を送る」という習慣に似ています。小正月が過ぎると、各家庭では祭りの料理の準備を始め、鶏や豚を屠殺し、餅をつくり、ポップコーンキャンディーを浸し、河口で団子を作る。正月初日には、人々は新しい水を汲むために駆け回り、牛、馬、豚、鶏などを象徴する藁の頭を引きずりながら歩き、口の中で6匹の家畜の鳴き声を真似て「6匹の家畜の繁栄」を願う。一部の地域では、旧暦の1月1日または3日の早朝に祖先に供物を捧げた後、子供たちにしばらく読書をさせ、両親はそろばんをいじり、女性は畑に少量の肥料と穀物の種をまきます。これは、新年にすべての商売が繁栄し、生活がうまくいくことを示しています。河口県の紅河と楠渓河のほとりに住む人々のほとんどは「黒旗軍」の子孫です。旧暦の1月29日には「小年」を迎えます。これは「七里節」（チワン語で老後を過ごすという意味）とも呼ばれます。

言い伝えによると、清仏戦争の際、戦争が忙しく、人々は予定通りに春節を祝うことができませんでした。戦争に勝利した後、すでに旧暦の1月28日だったので、人々は一緒に勝利を祝うために春節を祝いました。「農民」と自称する人々は、毎年旧暦の2月1日と2日に新年の挨拶を行います。

新米を食べる。毎年、粟の収穫前と稲が黄色くなって成熟した後、各家庭は新米を食べる日を決めます。粟が熟したら、田んぼに行って4つか6つかみの稲を刈り取り、持ち帰って米に加工します。赤い雄鶏を殺し、豆腐を作り、掘り出したばかりのサトイモを調理し、祭壇に持って行き、夕食の席で神や先祖に捧げます。穀物の収穫に出かける男たちは、畑に行く前に早起きしてお腹いっぱい食べなければなりませんでした。空腹のまま新穀を収穫すると、その年は家族全員が飢えてしまうと信じられていました。行き帰りの道中、誰に会っても返事をしてはならない。新米を食べるときは、嫁いだ娘を連れて帰らなければならない。他の人がご飯を追加する前に、年長者がまず一口食べます。最初の一杯のご飯はスープに浸すことができません。

「今年は田舎の人たちでいっぱいです。」旧暦の9月28日には、葛旧市街や孟子などの地域で、その年に亡くなった高齢者のための「年越し祭り」が行われます。祭りの前に、高齢者の娘と婿は鶏肉と酒を両親の家に持ち帰り、紙を燃やして食べ物を供え、親戚や友人を墓参りに招いて先祖を弔います。かつては3年連続で開催されていた「マンニアン祭」ですが、現在は原則として年に1回のみ開催されています。 「万年祭」については民間伝説が二つある。一つは、昔、ある皇帝がチワン族の料理人を招いて宮廷の食事を用意させたというものである。ある日、皇帝は「この世で一番甘いものは何ですか」と尋ねた。料理人は「塩が一番甘いです」と答えた。皇帝は怒ってその料理人を殺し、別の料理人を招いた。この料理人は料理をするときに塩を加えなかった。皇帝は料理人に「なぜ塩を加えないのですか」と尋ねた。料理人は「皇帝は塩は甘くないと言ったので、敢えて加えないのです」と答えた。皇帝は殺す相手を間違えたことに気づき、その料理人のために「万年祭」を催した。

二、昔、皇帝の妃がいました。彼女は田舎娘でした。ある年、妃の母親が亡くなりました。彼女は母を弔うために、良い日（9月28日）を選んで家に帰りました。皇帝は「雨が降っているので、帰らないでください」と言いました。妃は「どんなに雨が降っても、私は行きます」と言いました。皇帝は「雨が降る、雨が降る」と言いました。その日は本当に雨が降りました。毎年9月28日は雨が降り、雨が降らないと3日間曇りが続くと言われています。曇らないと、収穫は良くありません。

6. 葬儀

かつてチワン族は木製の棺で火葬を行っていました。古い記録によると、「屠遼」には「人が死ぬと、穴を掘り、その上に棺を置く。穴を無作為に叩く。これを地鼓を打つという。3日後に遺体を運び出して焼く。」とある。「沙人」には「人が死ぬと、薄い棺で埋葬する。嫁は化粧をして一列に並ぶ。これを立野という。葬式の後、遺体を野に運び出して焼いて覆う。」とある。「易人」には「親族が死ぬと、菜食をし、麻の服を着る。地元の魔女が火葬を占う。月日に制限はない。年末に遺体を撤去する。」とある。現代では、チワン族は漢族のように木棺で埋葬するのが一般的である。 「易人」と名乗る者だけが、姓に準じた喪服を着用することが義務付けられていた。例えば、呉姓の者は白い帽子と白い半外套を着用し、張姓の者は頭に白い布をまとい、白い長外套を着用し、沈姓と陸姓の者は麻の帽子と麻の外套を着用し、王姓の者は誰かが亡くなったときに棺を横に置いた。

農人のために棺を安置する前に、まずふるいを使って棺の底に灰をふるい、次に棺を手でたたいて灰に異常な痕跡がないか確認し、故人の魂が家族を離れて祖先の家に戻ったかどうかを確認します。故人の枕は、雑草のないふるいにかけた米を詰めた三角形の白い布で作られていなければなりません。

元陽荘族の葬儀では、粟や稲の花を詰めた黒い布袋を肩に担ぎ、雌鶏を抱き、棺の前でひざまずき、刃を内側に向けた長い刀を頭に乗せます。3回頭を下げた後、刀を地面に払い落とし、刀の方向を見ます。刀が内側を向いている場合は、故人が外出を望まないことを意味し、引き続き頭を下げなければなりません。刀が外側を向いている場合は、故人に心配事がないことを意味します。故人の子供は、埋葬後1か月まで、喪服を裏返しに着用しなければなりません。

埋葬後3日目と30日目には、鶏を殺して墓に供物として捧げなければならない。河口の「砂男」が死んでから3年後、縁起の良い日を選んで棺から死体と骨を取り出し、土の壺に入れて再埋葬しなければならない。マイルのチワン族が死ぬと、青銅の太鼓が打たれ、村人たちは太鼓の音を聞いて死の知らせを知る。女性が死ぬと、彼女の出生家の主な親戚が到着して初めて棺を置くことができ、彼らは犠牲の幕、豚、羊などを持って来る。男性が亡くなった場合、兄弟は急いで棺に入れるだけでよい。男性か女性かに関係なく、もち米の粉で牛、羊、家などを作り、棺の前に供え、死者が「楽しむ」ための供物とする。喪に服している息子は、1年間髪を切ったり剃ったりしてはならない。頭を包む喪服は、孫の服を作るためにしか使用できない。