独特なチワン族歌謡祭の文化的意味合いとは何でしょうか?

チワン族の歌祭りは、その長い発展の過程で、豊作祈願、婿選びの歌合戦、歌仙の劉三姐が歌を後世に伝える物語など、感動的な伝説が数多く残っています。その中でも特に人気があるのが「婿選びの歌合戦」の話です。昔、ある壮族の老歌手がいました。その娘はとても美しく、民謡をとても上手に歌うことができました。老人は、歌の才能に優れた若者を婿に迎えたいと考えていました。全国から若い歌手たちが集まり、歌唱とプロポーズを競い合うようになり、その後、定期的な歌唱コンテストが開催されるようになった。

チワン族歌謡祭の起源

荘族の歌祭りは、氏族や部族時代の犠牲的な歌舞活動に由来しています。しかし、社会発展の後期には、この犠牲的な活動は徐々に人々のコミュニケーションを主眼とする活動へと進化し、歌の活動に重点が置かれ、「踊り」の色彩は薄れ、時間の経過とともに集団的な歌祭り活動を形成してきました。チワン学の黄先帆先生は、「チワン族は古来より民謡を歌うことを好んできました。チワン族の民謡はチワン族文明の源泉であり、重要な伝播手段の一つであると言えます。」と語っています。

チワン語では、民謡は「佳」または「歓」と呼ばれます。民謡を歌う人は「歌手」と呼ばれます。 「家」とは何でしょうか？古代では、女性には家がなく、女性の家は男性の家でした。そのため、女性の「結婚」という言葉は「女性」と「家」という2つの単語で構成されており、女性は男性と一緒に暮らす場合にのみ「家」を持つことができることを示しています。どうやって「結婚」して「家」を見つけるのか？ チワン族の女性は「家」（民謡）を歌って、自分の選んだ男性を見つけ、家庭を築くことに頼っています。チワン族の「歌に頼って配偶者を選ぶ」という古い習慣は、ここから来ています。同時に、古代の女性は封建的な倫理に縛られ、言葉や行為は多くの制約を受け、結婚の自由がなく、「幸せ」になることができなかったため、自分の気持ちを表現するために歌を歌ったり、結婚して「家庭」を始める親友を探したりして「幸せ」を求めました。

そのため、神話、歴史、政治、道徳、地理、天文学、伝説、社会生活、生産労働などのほか、チワン族の民謡の伝統的な内容の大部分は愛に関するものであり、「喜び」を見つけて「家族」を築くため、あるいは「家庭」を確立して「喜び」を得るために使われています。結婚式や葬式、その他のお祝い事があるときはいつでも、親戚や友人が家に集まり、「家族の歌のパーティー」を開催します。これはチワン語で「歓江蘭」と呼ばれています。

チワン族には昔から定期的に集まって歌う習慣があり、この習慣は中国語で「ゲシュ」と呼ばれ、チワン語では「環龍洞」（野原で歌う民謡）、「環於干」（洞窟の外で歌う民謡）、「環浮坡」、「環浮洞」、「環舒河」、「環初岩」、「環舒鵬」（「布」と「舒」は同義で市場を意味し、「坡」は丘陵や傾斜地、「卡」は外出や出かける、「布坡」は野原の市場を意味する）などと呼ばれています。

古文書によれば、歌謡祭は宋代にはすでに流行していたそうです。南宋時代の周曲飛の『霊外大達』によると、力士たちは互いに哀しみと感動を込めて歌い返した。彼らは皆、自分の詩を即興で作り、他人の詩を真似ることはしなかった。その中には優れたものもあった。ここで話題になっているのは、若い男女が集まる歌謡祭です。明代には歌謡祭が再び発展し、決まった場所で定期的に開催されるようになった。