ジノ族はどのように葬儀を執り行うのでしょうか？ジノ族の葬儀の習慣

葬儀に関しては、ジノ族の村ごとに公営墓地がある。この墓地は固定されており、階層はありません。墓地の暗黙のルールは、死者の足が結托山を向いていなければならないということです。つまり、死者が起き上がると、先祖が住んでいた場所に行くことができるということです。ジノ族は墓地から幹線道路に通じる道路の区間で草刈りをしたり道路を建設したりすることは決してありません。歩きやすい道だと言ったら、もっと多くの人が死ぬでしょう。

ジノ族では、高齢者を除いて、誰かが亡くなった場合、通常はその日のうちに埋葬されます。金諾山の村々でも葬儀を行う際に葬式舞踊が披露されます。死者が幽霊と戦い、先祖がいる場所にスムーズに行けるようにすることが目的です。土を敷いた上に、故人の居間を象徴する茅葺きの小屋を建てます。

ジノ族は古代の民族です。金諾族の歴史は清朝時代の中国文書に初めて記録されました。研究によると、金諾山にはプーアル茶が豊富にあるため、明代末期から清代初期にかけて漢人商人が進出し、茶の栽培と製茶技術を推進し、金諾族の社会発展に良い影響を与えたという。雍正帝の治世7年（1729年）、清朝は金鴻山寺頭村に有楽同治を設立し、レンガ造りの城を築き、「騎兵と歩兵500人」を駐屯させた。しかし、6年後、深刻なマラリアにより廃止され、ジノ族のリーダーがジノ山地の管理のためにユール・トゥムに任命されました。清朝以前、ダイ族の首長はすでに金諾山を支配していました。伝説によると、ダイ族の趙片霊はかつて溪頭村の金諾の長老を名付け親と認め、美しい金諾の女性と結婚して息子をもうけました。後にその息子が趙片霊となりました。

タイ族の族長は、金諾村に巴、仙などの草の根の指導者を任命し、また山の前半と後半に応じて2人の金傘巴を任命し、それぞれに金の傘、銅鑼、鎖を与えた。毎年、この2本のラッパは、鉄の鎖、剣、銅鑼を持った従者たちを伴って、金色の傘の下、ジノの村々を練り歩き、戴昭片の指導者の統治権を宣伝した。中華民国時代、地方政府は金諾山に保家頭首を任命した。保家頭首は、ダイ族の首長によって任命された金諾頭首と統合され、地方政府のために貢物を徴収することが主な任務であった。 1941年11月から1943年4月まで、曹瑶の指導の下、金諾族はヤオ族、ハニ族、プーラン族、漢族などの民族と団結して抵抗し、最終的に雲南省の地方政府に車里県長を解任して調査させ、金諾山で3年間税金を徴収しないように強制した。

1949年以前、ジノ社会は後期原始社会から階級社会への移行段階にあり、わずか300年ほどの歴史しかない母系氏族制度に代わる父系氏族制度が誕生した。21世紀初頭でも、日常生活には母系氏族共同体の名残がまだ多く残っていた。例えば、盛大な「新居への引越し」の儀式では、最初に松明を持って建物に上がり、火を灯すのは、一族で最も年長の女性です。慣用句や古代の供儀の演説には「母親は一家の長である」という古い言い伝えがあります。病気の子どもの「魂を呼び戻す」ために鶏を殺す権利があるのは母親だけです。村の長老は現在男性ですが、人々は今でも母系制の氏族公社時代の「左美由香」という称号を使っています。これは村の年老いたおばあさんを意味します。

母系共同体が父系共同体に取って代わられた歴史は約 300 年あります。 1940年代、一部の村では依然として100人以上が一緒に暮らす大きな竹の建物がありました。家父長制の大家族共同体は一箇所に一緒に住んでいましたが、別々の部屋に住む小家族はそれぞれ独立した経済を持ち、生産と消費が独立しており、家父長制の大家族共同体の末期の過渡期の状態を示していました。こうした原始社会の古代遺跡は、金諾村の特徴の一つといえます。