「ニューダ」の秘密を明かす：トゥ文化のコード

「ニウダ」（ニウダとも呼ばれる）は、伝統的な衣装を着た女性の頭飾りの名称です。鮑光元氏によると、「牛大」はかつてトゥ族の女性が好んで着けていた頭飾りだった。1938年、青海省の統治者馬歩芳が突如、トゥ族の女性が「牛大」を着用することを禁じる命令を出し、「牛大」は人々の前から姿を消した。 「ヌダ」の研究も物的証拠がないため中断を余儀なくされた。 「入陀」は布で作られ、銀や銅などの長い針、さまざまな色の房、雲母板などで装飾されているのが一般的です。複雑な装飾のため、「ニューダ」の重さは4〜5キログラムあります。 「入陀」を着けるときは、通常、髪を両側にとかし、毛先を上に折り、両こめかみで扇形に結び、頭のてっぺんに「入陀」を固定します。

「入陀」はその形状の違いにより様々な呼び名があります。例えば、「Yemianli」（鞍入陀）、「Shige」（箕入陀）、「Gas」（鋤先入陀）など。このように、「ニューダ」はトゥ族の女性の伝統衣装が特徴的な風景となっています。

伝説によると、「ヌダ」の発明も旧暦の12月の花に関連しています。さまざまな種類の「ヌダ」が、パイソンを罰する上で重要な役割を果たしました。しかし、「入陀」の起源については専門家の間では異なる説がある。古代のトゥ族の女性は戦闘が得意で、勇敢で粘り強かったと彼らは信じている。その後、トゥ族は徐々に定住し、家畜を飼育するようになり、農業を主産業、畜産業を副業とするようになった。女性たちは、戦闘服や兜、武器までも頭飾りに付けるようになり、これが「ニュダ」と呼ばれるようになった。 「ヌーダ」は重すぎるため、装着後は左右を見ることもできず、体も一緒に回すことしかできず、非常に不便です。トゥ族の女性たちが家族の元に戻った後、農業生産と家事労働が重くなり、古代の衣装を着ることが不可能になり、「ニューダ」は必然的に複雑なものから単純なものへと進化しました。

例えば、現在、虎竹県の 50 の地域では、「女達」はずっと前から毛皮の帽子に置き換えられています。烏石地域の女性が毛皮の帽子をかぶり、襟に毛皮の縁取りをする習慣は、遊牧民文化の重要な名残であることは容易に理解できる。これは、吐谷渾からトゥ族が生まれたことを示すもう一つの物的証拠かもしれない。

鮑光元氏は、「牛大」はトゥ族の伝統衣装の最も代表的なシンボルの一つであり、トゥ族の歴史的進化を解読するための文化コードが含まれているに違いなく、これらの文化コードの含意は、必然的に長い間失われていた吐谷渾に直接つながるだろうと考えている。