古典文学の傑作『太平天国』：資産第8巻全文

『太平百科事典』は宋代の有名な百科事典で、北宋の李芳、李牧、徐玄などの学者が皇帝の命を受けて編纂したもので、太平興国二年（977年）3月に始まり、太平興国八年（983年）10月に完成しました。 『太平毓蘭』は、55部550の分野に分かれ、1,000巻にまとめられた各種書籍のコレクションであるため、もともと『太平宗録』と名付けられていましたが、書籍が完成した後、宋の太宗皇帝が毎日3巻を読み、1年で全巻を読み終えたため、『太平毓蘭』に改名されました。本書は天・地・人・事・物の順に55部に分かれており、古代から現代まであらゆる事象を網羅していると言えます。この本には1000冊以上の古書が引用されており、宋代以前の文献資料も多数保存されている。しかし、そのうち7、8冊は失われており、そのことがこの本の貴重性をさらに高め、中国伝統文化の貴重な遺産となっている。それでは、次の興味深い歴史編集者が資産部第8巻の詳細な紹介をお届けしますので、見てみましょう！

○ 虐殺

『周書 地の官 第二部』には、「屠殺者が動物を殺したときは、その皮、角、腱、骨を集めて王宮に持ち帰らなければならない」とある。 （道具を作るための税金として使われます。）

『史記』には、魏の武忌王が朱海に金毗の軍を捕らえるよう命じたとある。朱海は笑って言った。「私は市場の肉屋に過ぎません。あなたは何度も私を救ってくれました。私があなたに感謝しないのは、小さな贈り物は役に立たないからです。今こそ私があなたに仕える時です。」

別の話では、淮陰の若い肉屋が韓信を侮辱して「お前は大人になって剣を持ち歩いているが、心は臆病者だ！」と言ったという。

ファン・クアイは若い頃、犬の屠殺者だったとも言われている。

『東莞漢記』は次のように伝えている。閔仲書は安義の客人であった。彼は年老い、病気で、貧しかった。肉を買うことができなかった。彼は毎日豚の肝臓を一切れ買うだけだったが、肉屋はそれを切ることを拒否した。

王寅の『晋書』には、民淮王が人々に肉を解体するよう命じ、自らそれを分け、手で重さを量り、その重さが正確であることを確認したと記されている。公爵は「彼の母親はもともと肉屋の娘だった」と言った。

『斉書』には、王景沢は若い頃は犬の屠殺業者であり、その商売は三武の各地に及んでいたと記されている。彼は後に呉興の知事になった。呉城へ向かう途中、市場を通りかかったとき、肉屋が肉屋の柱の上で働いているのを見た。彼はため息をついて言った。「ここは私が若い頃に働いていたところだ！」彼は古い友人たちを呼び、酒を飲みながら彼らのことを気にも留めず、彼らの人生について語り合った。

蕭子仙の『斉書』には、皇帝が芳楽園に市場を設け、宦官たちが毎朝酒や肉などの料理を献上し、宮廷の女性たちにそれらを屠殺して売るよう命じたと記されている。

『周書』には、太祖はよく上当へ出かけた。市場には力持ちの肉屋がいて、多くの人に恐れられていたと書かれている。太祖は彼にとても怒っていたので、酔っ払ったときに肉屋に肉を切るように命じ、肉に満足しないと叱責したこともあった。肉屋は彼の腹を切り、太祖に言った。「勇気があるなら、私を刺してみろ。」太祖はすぐに彼の腹を切りました。市場の人々は衝撃を受け、役人を逮捕したが、李吉涛は同情して解放した。

『孔子』には、子高が斉王に言った、「かつて私は臨淄の市場へ行き、一人の肉屋を見ました。その肉屋は身長 8 フィート、ひげは槍のように長かったです。市場の男女は誰もその肉屋を尊敬しませんでした。それは、その肉屋に徳がなかったからです。」とあります。

『荘子』はこう言っています。楚の昭王は司馬子奇に言いました。「屠殺者の朔は身分は低いが、道徳心は非常に高い。どうか私のために三栄の地位に彼を招き入れてください。」朔は言いました。「三栄の地位は屠殺者よりも名誉ある地位であることは知っています。金貨一万枚の給料は屠殺者よりも裕福であることも知っています。しかし、どうして称号や給料に貪欲になり、王様をお金の無駄遣いのように見せることができるでしょうか。私は自分の屠殺場を取り戻したいのです。」そこで彼は受け取りを拒否しました。

朱熹は直隷易から龍を倒す方法を学んだとも言われている。彼は千金しか財産のない家の出身だったが、その技術を身につけていたものの、それを使う方法がなかった。

「魏良子」は言った：太公王が70歳のとき、朝歌で牛を屠殺した。

「Shi Zi」はこう言った。「肉屋が肉を切るとき、彼は牛の背丈を知るだろう。」

また、宋には皮を集める男がいたとも言われています。彼はたまたま市場にいて、「男が皮を集めている」と叫びました。肉屋はすぐに彼の皮を集めました。

「燕丹子」は言った：荊軻と武陽は秦に入り、楊濠を通過した。柯は肉を買って重さについて口論した。肉屋は柯を侮辱した。五羊は彼を攻撃しようとしたが、柯はそれを止めた。

「淮南子」は言った。「肉屋に、酸っぱい肉でも甘い肉でも食べられるように命じなさい。」万物の統一と調和は牛の体に基づいています。

また、次のようにも言われています。肉屋タンは一日に9頭の牛を屠り、その刃は髪の毛を剃るのに十分でした。料理人ディンは19年かけて包丁を作り、その刃は新品の砥石のように鋭いものでした。 (パオディンは宋の出身です。Di は挽くという意味です。) なぜでしょうか? すべての虚空の門をさまようためです。

『甲斐書』にはこう記されている。「屠殺者の譚は午前中に十二頭の牛を屠殺したが、彼の鋭い刃はびくともせず、どの牛も皮を剥ぎ、切り分けた。」

『塩鉄談』には、太行山の斜面で馬が頭を下げた塩車を引いていたところ、肉屋が逃げたとある。

桓譚の『新説』には、広東の人々は「長安が喜ぶと聞けば、西に向かって笑い、肉が美味しいと知ると、肉屋の戸口に向かって噛む」と言っている。（同じことは、魏の文帝と武則の間の書簡にも書かれている。）

『三府故事』にはこう記されている。「皇帝は関中に満足せず、故郷を懐かしがっていた。」高祖は豊北から肉屋、酒屋、菓子屋を移住させ、新豊県を設立した。したがって、郡内には悪人がたくさんいます。

また、庚始は李宋将軍を派遣して王莽を攻撃させたとも言われている。肉屋やケーキ屋も皆彼の後を追った。屠殺者の杜宇は自らの手で芒を殺した。

『涼州奇聞』には、大秦の国では、人々は首や体を切り落とし、刃物で人々を虐殺したと記されている。

『杜易有丘』はこう言っています。斉の宣王は、羊を連れた屠殺者を見て、屠殺者の無実を哀れに思い、羊の代わりに豚を連れて行きました。

「伏仙記」はこう言った。「牛を屠殺したり、酒を売ったり、貨幣を彫ったり、錫を作ったりすることは、すべて損害を伴う。」

○

「雅歌集・鹿の歌・ファム」にはこうあります。「ワインがあれば私に下さい。ワインがなければ私に売ってください。」

『論語：項堂』にはこうあります。「酒を買うときは、売っている肉を食べない。」

『漢書』にはこう記されている。「武帝の天漢三年、酒類の販売が初めて独占された。」 （英紹は言った。「県の役人は酒の販売を独占しており、庶民は酒を買うことができなくなった。」）

『後漢書』にはこう記されている。琅牙の海曲の呂牧は裕福な家柄で、資産は数百万に及んだ。それから彼はさらに上等なワインを醸造し、刀や衣服を買いました。若者たちがワインを買いに来ると、彼はそれを彼らに掛け売りしました。困っている人を見かけたら、いくらでも衣服を貸しました。

劉観はかつて客を迎え、酒を買いに給仕を送ったとも言われている。久しぶりに彼は酔って家に帰ってきた。 （于久とは長い時間という意味です。）客は耐えきれず、「獣め！」と罵りました。観は人を遣わして奴隷の様子を見させ、彼が自殺したのではないかと疑いました。彼は辺りを見回して言いました、「この男は獣のように私を罵りました。これ以上の屈辱があるでしょうか？だから彼が死ぬのではないかと心配です。」

また、崔石の父が亡くなったとき、崔石は父の土地と家を略奪して売り払い、墓を建てて父を弔う石碑を建てたとも言われています。 （『広雅』によれば、「痞」は切るという意味で、発音は皮妙の逆である。）埋葬後、彼の財産はすべてなくなり、貧困のため、酒を売って生計を立てていた。当時、多くの人が彼を嘲笑しましたが、Shi は決して変わりませんでした。十分あれば十分です。それ以上は必要ありません。

『呉志』にはこう記されている。潘章は、名を文勲といい、酒好きの放蕩者であった。彼は貧困の中で暮らしており、食料をクレジットで買うのが好きだった。債権者が訪ねてくると、必ず後で返済すると言います。

『宋書』には、尚書省の時、人臣の于忠文が奴隷に命じて酒を売らせ、百以上の利益を得たと記されている。

『後魏書』には、鄭熙は西兗州の太守であったと記されている。彼は多くの賄賂を受け取り、彼の政策は賄賂を通じて実行された。彼はまた、生来のけちで、誰かがビンロウの実を持っていても、一杯の酒や肉を与えなかった。西門は羊とワインを受け取り、東門はそれを売りました。

『唐書』には、建中三年に初めて酒造業が独占され、国中の民は正式に酒造りを義務付けられたと記されている。 1ヘクトリットルの値段は3,000です。米が安いからといって2,000も値下げすることはできません。ワインの全体的な管理は都道府県や郡が責任を負っており、私的にワインを醸造する罪は異なります。首都は王の首都なので税金が免除されます。

It is also said: In the 14th year of Yuanhe, Li Ying, the governor of Huzhou, reported: "Before, the government sold wine and paid the tax on behalf of the people. As time went by, the abuse has become more serious. I hope that the people will be allowed to sell wine by themselves, and the old amount will be included. They will still be allowed to pay the two taxes, and pay it equally according to the old rules. Light goods will be sent to the capital. The wine tax will be allowed. In the past, it was levied on all households along with the two taxes. Since Zhenyuan, those who have land have competed to pay tribute. Therefore, the emperor said that the people are in poverty and the taxes are insufficient, and requested to set up an official wine shop to sell wine instead. After the request was approved, strict wine laws will be set up, and people in the streets and alleys will violate the ban with a single move, while the government will collect huge profits to support their own interests. The harm has been going on for a long time." When Li Ying's report was dismissed, the commentators said that if the prime minister could make the request of one state the law of the whole country, then the abuse would be eliminated.

「韓子」は言った。宋に酒売りがいた。彼は非常に安い酒を売り、客には非常に礼儀正しく、非常に良い酒を出し、旗を高く掲げていた。しかし、彼の酒は酸っぱくて売れなかった。彼はなぜだろうと不思議に思い、近所の知り合いの長老である楊青に尋ねた。清は言った。「あなたの犬は凶暴です。」 清は言った。「犬が凶暴なら、なぜ売れないのですか。」 清は言った。「人々はそれを恐れています。時々、子供にお金と鍋を持たせて酒を売りに行かせますが、犬はそれを噛みます。それで酒は酸っぱくなって売れないのです。」 ある国に凶暴な犬がいれば、道を知りたい人はその方法を持ってそこへ行き、国の主人を有名にしたいと思っても、凶暴な犬に出迎えられ、噛まれるでしょう。このようにして、主人は騙され、賢者は使われなくなります。

賈怡の『新書』にはこう記されている。「鄒の穆公は民を自分の子供のように扱った。彼が死ぬと、酒屋は酒を売らなくなり、子供たちは歌わなくなった。」

『仙人の伝記』にはこう記されている。酔っ払いが梁市の酒場に客として来ている。彼が造ったワインはいつもおいしく、一日に一万枚の値段で売れた。もし彼が間違いを犯すと、主人は彼を追い払い、彼のワインは酸っぱくなって腐り、彼は最終的に貧しくなるだろう。

女凡は陳柳の酒商人でもあると言われています。彼は非常に良いワインを造ったので、仙人がそれを飲みに来たとき、5巻の白い本を質として差し出した。久々に本を開くと性欲を養いセックスする技。彼は部屋に閉じこもり、若者たちと酒を飲み、彼らと一夜を共にした。彼の書道はまるで二十歳になったかのように、さらに上達した。その後、一人の仙人が通りかかり、笑いながら言いました。「師のいない泥棒は、翼があっても飛べない泥棒のようなものだ。」そして、仙人を追いかけました。

曹植の『月府歌』にはこうある。「肉を買うときは脂ののったものを選び、酒を売るときはまろやかなものを選ぶ」彼らは礼儀を示すために互いに杯を交換した。

○ルー

『漢書』には、司馬相如と卓文君が家を無一文にして成都に急いで戻ったと書かれている。文君は長い間不満を抱いていたが、長青に「一緒に臨瓊へ行こう。兄弟から借りて生活できるのに、なぜこんな苦労をしなければならないのか」と言った。相如は彼女と一緒に臨瓊へ行き、馬車や馬を全部売り、酒屋を買い、文君を魯の上司に任せた。 （郭普曰く「呂は酒呂のことである。史固曰く「酒を売る所に、土を積んで呂を作り、酒壷を載せる。四辺が高くなり、一辺が高くなり、鍛造した呂のような形になるので呂耳と呼ばれる。」）

また、霍光が権力を握っていたとき、趙光漢は霍光に仕えたとも言われています。広邯は死後、景昭院に任命され、手がかりがあることを知り、長安の役人を派遣して広子玉の家へ導き、家に押し入り、違法な屠殺や酒の販売を捜索し、呂鵬を叩き潰した。

呂光は言った。「酒をこの世から断ち切れば、祭祀を維持できなくなります。無制限に放てば、費用がかかり、民を苦しめます。どうか古のやり方に従い、政府に命じて酒を造らせてください。1500石で1呂の値段で売ってください。」 (汝純は言った。酒屋が客を迎えるために店を開き、酒屋を構えたので呂と名づけられた。陳瓚の場合、呂は酒壷を意味する。)

「石碩」は言った：阮公の町に、魯で酒を売っている美しい女性がいました。阮と王安鋒は妻とよく酒を飲み、酔うと妻の隣で寝ていた。最初は疑っていましたが、よく観察してみると、彼には他に意図がないことが分かりました。

また別の話では、王俊重は宰相の軍服を着て馬車に乗り、黄公九路の横を通り過ぎた。馬車を降りて後ろを振り返り、後ろの乗客に言った。「私は九路で季樹野と阮思宗と酒を飲み、竹林巡りもした。季樹野の誕生と阮公の死以来、私は時の流れに縛られてきた。今日この場所は近いように思えるが、山や川のように遠いように思える。」

『南史』には、斉の謝継卿は自由な精神の持ち主で、自分が理解したことに基づいて行動し、朝廷の規則に縛られない人物だったと記されている。彼はかつて楽遊園での宴会に出席したが、酔わずに家に帰ったので、道端の酒屋に行き、車を止めてカーテンを上げ、目の前の三人の馬車の御者と一緒に酒を飲んだ。当時は見物人が大勢いたが、それでも季青は冷静を保っていた。

○4つ

『周天官』における内侍の職務は次の通りである。国が建国されるたびに、女王を助けて市場の設置、部下の任命、階級の設置、官職の統制を行う。

『地官二』にもこうある。「店長はそれぞれの店の方針と秩序を管理する。店長は商品と賄賂を並べ、名前が似ている店は互いに遠ざけ、実体が似ている店は同じにして、公平にする。」 （汝もまた近い。皆同じ事である。悪いものを良いものから遠ざければ、良いものは自然に互いに近づく。鄭思農曰く：例えば、真珠と玉はすべて真珠であり、すべて玉と呼ばれているが、商人はそれを何百万、何万で売るかもしれない。農民や無知な民が騙されないように、それらを区別して互いに遠ざけておくことで、商人が彼らを混同して人々を騙すことができないようにする。）

『左伝祥三十年』には、伯有が楊西で亡くなったとある。 （楊寺、市場）子専は彼を屍衣で包み、彼の頭を腿の上に乗せて泣き、市場の近くに立っていた伯有の大臣たちと一緒に彼を埋葬し、最後に斗城に埋葬した。

論語には、「職人は自分の仕事を完成するために店で働き、君子は自分の道を追求するために学問をする」とある。 （バオは言った。「職人が自分の場所で仕事をすれば、その仕事は完成する。君子が自分の道を得るために勉強するのと同じだ。」）

『後漢書』にはこう記されている。孝霊帝と後宮の人々は商売をするために店を構え、盗みや争いを起こし、皇帝はそれを見て面白がっていた。

謝成の『後漢書』には、郭欽が漆工の中から沈土子龍を選び、肉屋と酒屋での衛康の働きを称賛したと書かれている。

袁山松の『後漢書』には、太祖が彭子を愛し、惜しみなく褒美を与えて趙王の医者にしたと書かれている。その後、彼は病気で失明し、店を開くために襄陽に官有地を与えられ、そこで一生税金で暮らすことを義務付けられました。

『晋中興の記』には、次のように記されている。連宗皇帝の治世中、会稽王は政務を補佐し、宮殿の庭に池を掘り、山を築いた。山と池の間の至る所に店が並び、侍女に酒や肉を売らせた。道子は皇帝に会うとき、船に乗って酒場に行き、まるで商売をしているかのように、楽しみのために酒や肉を持ち込んだ。

『梁書』には、陸僧正が南兗州の知事であったと記されている。私のいとこの息子は、かつてはタマネギを売って生計を立てていましたが、Seng Zhen がやって来てから、商売をやめて、郡の役人になろうとしました。僧正は言った。「私は国から大きな恩恵を受けましたが、お返しする方法がありません。皆さんには十分な恩恵があります。それ以上を求めることはできますか。できるだけ早く従嗣にお戻りください。」

黄甫密の『名士伝』にはこう書かれている。「徐紹は人を知ることで有名だった。」客屋を訪ねると、禹が人材を求めていることが分かり、個室に入ると楚の子昭がいた。

『晋令』にはこう記されている。「ルシに座る者はルシの上で寝ることは許されない。」

『殷家系図』には蓋寛、雅号は元作と記されている。河南省出身の鄭廉は貧しい家庭に生まれ、無名でしたが、あなたは彼を見て、友達になりました。リアンさんの父親はよく店に住んでいたので、リアンさんは市場に父親に敬意を表すために出かけました。皆は驚き、そのおかげで彼は有名になり、司徒の地位に昇進しました。

『楚辞』にはこう書かれている。「当帰をペンダントとして使うと、市場を通り過ぎると香りが失われる。」

張衡の『西都賦』にはこう書かれている。「そこの男女は徐石の男女よりも華やかで、ぜいたくである。」

范欽の『嘲笑英徳連文』には、英文徳が言った。「私はかつて季叔才と一緒に伏波に行き、酒屋で酒を飲み、一晩泊まった。その主人は養女を15歳で、頭が太く、顔が赤く、鮮卑に似ていた。私は彼女に恋をして、夜通し性交し、彼女はあなたを産んだ。」

荘子は言った。「干物屋でもっと早く頼んでおけばよかったのに！」

楊子は『法眼』の中でこう言っている。「孔子の書庫では良い本は見つからない。（李桂の注釈にはこうある。それは書物市場だ。」）もし本が古典でなければ、それは本ではない。

「玉林」は言いました：王仲祖は若い頃とても頭が良かった。彼は鏡を見て自分自身に言いました：「どうして王開山はこのような子供を産んだのだろう？」彼はまたとても貧しく、帽子はすり切れていました。彼は自分が美しいと思っていたので、帽子屋に行き、帽子を作る女性と遊び、新しい帽子を手に入れました。

○ショップ（併設）

『世碩』は阮秀、雅号は玄子と称す。彼はよく杖の先に百枚のコインをぶら下げて歩き、ホテルに着くと一人で大酒を飲んでいた。

崔葭の『古今之手記』には、「店」は販売する商品を保管する場所を意味するとある。

○ 売買

『周書 土地の官 下』には、全府は市場から布を集め、市場で売れ残った商品や民衆が手に入らない商品を集め、値段をつけて買い取る役目を担っているとある。買い手が時宜にかなわない時に来るのを予想して、品物を掲示して書き留めておく。買い手はそれぞれ自分の商人に従い、都と田舎の者は自分の主人に従い、田舎と郊外の民は自分の役人に従い、そして商品は彼らに与えられる。

また、市場の管理と教育も司師が担当していると言われています。尺度を用いて取引をし、税金を徴収する（儥、買う。商品の値段が定まれば、買い手が来る）。質権を用いて信頼を築き、訴訟を止める（質権とは、何かを区別するために2枚の文書と1枚の紙を指す）。商人を用いて偽造を禁止し、詐欺を排除する（商人は商品が本物か偽物か、詐欺かどうかを知る）。刑罰を用いて強盗を禁止し、窃盗を排除する。貨幣と同じ商品を用いて信用を集める。 （「通」とは、民の品物が売れないときは役人が集めて買い取る、民に品物がないときは紐でつないで持ち去るという意味です。）すべての会議や軍事活動では、市場役人が商人を率いて従い、都市の政治を管理し、商売を担当します。 （儥は買うという意味です。軍隊やその部隊が市場で集まるときは、民衆がいる市場に行き、商品を持ってきて市場に出す準備をしなければなりません。）質屋は、市場で得た民衆の牛馬、武器、珍しい財宝などの賄賂を管理します。自分の金を売る者は、報酬として質に入れられる。大規模市場は品質に基づいており、小規模市場は投与量に基づいています。 (鄭思農曰く、「知集」とは月次の取引を意味する。知とは大商人、集とは小商人を意味する。玄曰く、「知集」とは証憑を文書に残しておくことを意味する。)

また、次のようにも言われています。「商人よ、国中のあらゆる売買において、各自が部下を率いてその月を担当するであろう。」

『礼記』にはこう記されている。「君子は貧しくても、祭器を売ってはならない。」

『左伝昭7』には、公爵は前后にいるとある。平子は毎年馬（賈は買うという意味）を買い、召使の衣服や靴を買い、前后に返していた。公爵は馬を返すはずだった男を捕まえて馬を売りましたが、男は馬を返さなかったのです。

『史記』には、子貢は孔子に学んだ後、魏に仕えて引退し、曹と魯の間で金を売買したと記されている。

『戦国の兵法』には、燕の昭王が郭維に会い、「斉は顧果の反乱に乗じて燕を攻め滅ぼした。国を討つにはどうしたらよいかお伺いしてもよろしいでしょうか」とある。郭維は答えた。「昔、ある王が千里の馬を求めて金貨千枚を差し出したが、三年経っても見つからなかった。ある男が求め、三ヶ月後に千里の馬を見つけたが、馬は死んでいた。男は金貨五百枚でその首を買い、王に報告するために持ち帰った。王は激怒して、「死んだ馬でも買う価値があるのに、まして生きている馬は」と答えた。一年後に、三千里の馬がやって来た。

『漢書』にはこう記されている。漢王朝が勃興すると、秦王朝の諸問題が引き継がれた。多くの君主が反乱を起こした。民は職を失い、飢餓に苦しんだ。米の値段はたったの5,000石だった。民は互いに食い合い、民の半分以上が死亡した。高祖帝は部下たちに息子を売らず、蜀漢から食糧を求めるよう命じた。今や世界は落ち着き、人々はもう隠れる必要はなくなった。 （蘇林曰く「覆ったり隠したりできるものは何もない。」）

また、近年、魏青は胡との戦いを学んでおり、税金だけでは兵士を養うのに十分ではないため、一部の役人は、人民が称号を購入して囚人を贖罪し、罪を免除したり、「軍功称号」と呼ばれる70万レベルの褒賞官職を購入したりすることを許可するよう要求したとも言われています。

また、尚鴻陽は都に平価を設け、国が税金を納める際、業界の役人が乗り物や道具などを作り、それをすべて農相に与えたとも言われています。農業を担当する役人は、世界中のあらゆる商品を集め、高いときには売り、不足するときには買います。このようにして、裕福なビジネスマンは大きな利益を失うことになります。 （求める。）

また、公愍は皇帝に手紙を書き、各部署の士中以上の側近たちが私的な取引に関与することを禁じるよう要請したとも言われている。

中平元年に初めて官職の売却が行われたとも言われています。関内侯から湖本、楡林に至るまで、支払う金額は異なり、公爵は1000万、貴族は500万を支払います。

『東莞漢記』にはこう記されている。光武帝はかつて朱攸と蜂蜜を買って薬を作った。皇帝はそれを思いつき、朱攸に白い蜂蜜の石を与えた。皇帝は朱攸に尋ねた。「長安にいたとき、私と一緒に蜂蜜を買ったことを覚えているか？」

別の話では、郭周は師匠からロープを買って漢谷関に入り、ため息をついてこう言った。「丹が使者の車に乗らなければ、決して峠を離れることはできないだろう！」

また、給料をもらっていた宋洪思孔は、塩千斤を与えられ、弟子たちにそれを川に運ばせて売らせたとも言われている。塩は安いので、学生たちはそれを売ることを拒否します。ホンは怒って彼を追い払った。価格が安いときは、すべて売り払い、利益のために人々と競争することはありません。

謝成の『後漢書』には、霊帝は西園でよく遊戯をし、後宮の妾たちに客や亭主役を頼み、自らも商人として行動したと記されている。

謝成の『後漢書』には、張楷（号は公超）が『延氏春秋』を編纂したとある。彼の家族は貧しく、彼自身も働く手段がなかったため、かつてはロバの荷車に乗って薬を売りに郡まで出かけ、食べ物が足りると家に帰っていた。

王寅の『晋書』には、劉嗣は字を子珍といい、平原の人であると記されている。彼は若い頃、とても貧しく、糠米を食べ、縄で牛皮を作って売り、手首に縄をつけて詩を朗読していました。

『斉書』には、朱文之は、雅号を景達といい、呉興の出身で、母親を埋葬するために身を売ったとある。州知事謝月は彼に孔子学院に入学するよう命じたが、彼は拒否した。

呉大直は宜興出身だったとも言われています。義理の妹が亡くなったとき、彼には彼女を埋葬するお金がなかったので、墓と棺を準備するために10日間客として身を売った。飢饉のとき、従兄弟のジンとその妻は誘拐され、江北で売られました。ダジは10エーカーの土地を持っていましたが、それを売って彼らの借金を返しました。

『南史』にはこう記されている。会稽の貧しい陳には三人の娘がいたが、息子はいなかった。私の祖父母は80代か90代で、ほとんど何も知りません。彼はまた重度の排尿障害を患っており、部屋の中で落ち着かない状態になることが多かった。飢饉のとき、三人の娘は西湖に一緒に行き、ヒシの実とジュンサイを採りました。彼女たちは毎日市場に出向き、商品を売り、お金に困ることはありませんでした。彼女たちは村で義人として知られていました。

『北史書』には、斉長景は古典や歴史が好きで、文学で遊ぶのが大好きだったと書かれている。新しい珍しい本に出会うと、熱心に探し、値段も聞かずに手に入れられるものなら何でも買うのだった。

『春秋炎上氏実録』には、国の霊公は男らしい服装をした女性を好み、国中がそれを賞賛していたと書かれている。役人はそれを禁じ、こう言った。「女性が男性の装飾品を身に着けているなら、その衣服は引き裂かれ、帯は切られるだろう！」彼女たちは衣服を引き裂き、帯を切り、お互いに顔を見合わせ続けた。公は顔子に尋ねた。顔子は言った。「宮殿内ではそれを着け、外では禁止しなさい。それは牛の頭を門に掛けて市場で馬肉を売っているようなものです。」公は「いいでしょう」と言い、人々にそれを着ないように命じた。月が回っていなければ、国内の誰も納得しないだろう。

「韓子」は言う。楚の人々は鄭で真珠を売り、木蓮の棺を作り、それを肉桂と胡椒で燻し、真珠と翡翠で飾り、バラで飾り、翡翠で編んだ。鄭の男は箱を買い取り、真珠を返しました。彼は棺桶を売るのは得意だが、真珠を売るのは得意ではないと言える。

また、宋に鑑志子という裕福な商人がいた。彼は百枚の金貨に値する翡翠を買うために誰かと競争した。彼はそれを失くしたふりをして壊した。相手は百枚の金貨を返した。彼は壊れた部分を修理した後、さらに千枚の金貨を手に入れた。

彼はまたこうも言った。「諺にこうある。『自分を売る召使は悲しんでもその品物は売れない。自分を褒める学者は雄弁かもしれないが、その言葉は信じてもらえない。』

また、田秀は息子の田章に「主人は官職を売り、大臣は知識と力を売ります。だから、他人ではなく自分自身を頼りにすべきだ」と教えたとも言われています。

『淮南子』はこう言っています。英の男が自分の母親を売りたいと考えていました。彼は買い手に懇願して言いました。「この母親は年老いています。彼女に十分な食事を与えて、あまり苦しまないようにしてください。」これは非常に不当な行為でしたが、彼は小さな正義を行おうとしました。

『三府覚略』はこう言った。「五門の末裔、民の五門は今、河南省の西40マイルのところにいる。」馬という名前の5人の兄弟がここで一緒に暮らし、5つのドアのあるゲストハウスを建てたので、この名前が付けられました。主人は豚を飼って売っていたので、人々は言った。「園には公爵が三人、大臣が二人いて、五つの門は騒がしいが、聞こえるのは豚の鳴き声だけだ。」

『三府皇図』には、元治4年に明堂と比容が建てられ、長安城の南北は市場になったが、数百本のイナゴの木が並んでいるだけで、壁も家屋もなかったと記されている。学生たちは毎月1日と15日にこの市場に集まり、それぞれが自分の郡で生産された品物、経典、伝記、生清楽器、その他の道具を持ち寄り、優雅に取引したり、イナゴの木の下で物事を議論したりしました。

『董卓伝』には、呂布が董卓を殺したとき、人々は喜びの踊りを踊り、真珠、衣服、寝床を売り払って食べ物や酒を買って祝ったとある。長安の酒と肉の価格が急騰した。

「ハンの皇帝ウーの秘密の歴史」は言った：皇帝は以前はjaの皿とスタッフを持っていたが、それは西部の王によって彼に提示され、皇帝は彼らをとても愛していた。死後、体はcoの中に置かれました。その年、誰かがフーフェン郡の市場でそれを購入しました。

Huangfu Miの「著名な学者の伝記」は次のように述べています。戦争国時代の混乱の間、彼らは両方ともハーミットとしてハンダン市の隔離に住んでいました。 Mao Gongは自分自身をギャンブラーとして隠し、Xue Gongは接着剤の売り手として自分自身を隠しました。

また、礼儀の名前がボクシウであるハン・カンは、ジンツハオのベリングから来たと言われています。彼はしばしば有名な山から薬草を集め、30年以上交渉することなく、チャンアン市でそれらを販売しました。当時、女の子は薬を買うために来て、彼女に答えを与えることを拒否しました。

「Soushen ji」は言った：ナンヤン・ゾン・ディンボは若い頃、夜に歩いて幽霊に会いました。幽霊は「あなたは誰ですか？」と言った。旅は非常に困難だったので、彼らはお互いの負荷を運びました。幽霊に「あなたは何を恐れていますか？」と答えました。それが変わるかもしれないと恐れて、彼はそれに唾を吐いた。 1,500元で販売されました。

「後のジン王朝の記録」は次のように述べています。王の王が首都を包囲したとき、死んだロバと馬の肉が路地に販売されていました。

チェ・ピンの「Qinの本」は言った：王はあなたがたを攻撃し、ムロング・ピンはメンに抵抗し、ヘンは人々が反逆者に水を売ったので、メンは彼ら​​を倒すことができた。

Zhou Jingshiの「Lushan Records」は次のように述べています。ディンはそれを遠い村の人々に売った。

「不滅の伝記」は言っている：ランギアのファキシアン出身のアンキシェンは、海で薬を販売しています。 Qin Shi Huangは聴衆を要求し、3日間と3泊の間彼と話をし、数千万人の金とjaを彼に与えました。

「風水トン」は言う：夜に穀物を買う。バイヤーは早朝に外出し、正午に取引が完了し、夕暮れ時に誰もいないと言われています。今、私たちは夜に穀物を買っていますが、日中は愚か者には十分ではありません。ケチで親切ではない人は誰でもナイトピッカーと呼ばれます。

「Fu Zi」は言った：リンディ皇帝はゲートで公式の職位を売却し、クイ・リーは教育大臣になるために500万元を支払った。

「Yu Lin」は言った：Su JunとXinpingでは、財務省は空でしたが、まだ何千もの荒れた部分が残っていました。王子は他の紳士に言った、「国は衰退しており、敬意は来ていない。私は絹がうまく売れないので、私はあなたと数日以内に絹を作るために協力し、価格は1つの金のコインでした。

Ying Qiuの「新しい詩」には次のように述べています。皇室には余剰キッチンがあり、あらゆる種類の食べ物が大小を迎えています。乾燥した肉とライスケーキも含まれていますか？

Liu Chaoによって書かれた「放棄の手紙」では、私の家族は市場で販売されているが、満足していない純粋な色の牛を使用する必要があります。馬小屋の牛の中には、30,000枚のコインと5枚の布を持っているように見える牛があります。帝国のdict令は次のように述べています。「これは販売する価値はないので、贈り物として与えられるべきです。しかし、Yi Yuはそれを拒否し、それを無駄に受け入れませんでした。今では彼はそれを再び受け入れません。

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「Shuowen」は次のように述べています。

漢書は次のように述べています。 （Meng Kang氏は次のように述べています。「Jie」とは、物価を節約することを意味します。それは交渉機を取り除くことを意味し、貯蓄は千の戦車を持つ家族のものに匹敵します。シグは言いました：「ジー」は2つの家族を集めてお金を稼ぐことを意味します。

「後のハンの本」は言っています：ウー・ハンは、礼儀正しさの名前はZiyanであり、貧しい家族からのもので、郡長として務めました。王マンの治世の終わりに、彼はゲストが法律を破ったのでYuyangに逃げました。資金が不足しているため、彼は馬を交換することで生計を立てました。

「後のハンの本」は言った：ピンギアン王子は道を理解し、陰と陽を深く理解し、謙虚で謙虚で控えめだった。王マンの治世中に、彼はヤン・ジャンクのように、自分自身を支援するために牛の繁殖者になるために引退しました。

「Soushen ji」は言った：Yang GongはYongboでしたが、彼は元々物事を売って生計を立てました。彼は自然界で親息子でした。

ジンの命令によると、ポン引きはスカーフ、その上に書かれたポン引きの名前が付いた白いプラークを着用しなければなりません。

「Huainanzi」は次のように述べています。DuanGanmuはJin Stateの偉大な商人でした（Xu Shenのメモは言った：商人はmerc兵を意味します）、彼はMar爵の教師でした。