東郷文化 東郷のレンガ彫刻文化の特徴は何ですか？

彫刻技術は我が国の数ある民俗文化の一つであり、その出現は我が国の伝統文化に強い彩りを加えました。レンガ彫刻技法は、主に私の国のサラール族、回族、東郷族の間で人気があります。レンガの彫刻技術と地元の特徴を組み合わせて、見事な作品に仕上げました。次の東郷文化では、東郷人のレンガ彫刻文化をご紹介します。見てみましょう。

1. 歴史: レンガ彫刻は我が国の独特な伝統的な建築彫刻芸術です。その歴史は長く、秦漢時代の絵入りレンガにまで遡ります。絵煉瓦は、触り刷りの方法で作られ、煉瓦に浮き彫りの模様が形成されており、『府志』は「技巧はみな精巧である」と賞賛している。甘粛省臨夏は隴南の夏河のほとりに位置し、ここの建築煉瓦彫刻芸術は回族を主体とし、他の民族の伝統を融合させた独特のスタイルを形成している。臨夏の煉瓦彫刻芸術は、漢代の祠堂、墓、宮殿などの建物に施されたレンガや石の浮き彫り彫刻から発展しました。研究によると、臨夏の煉瓦彫刻芸術は北宋初期に始まり、明・清時代に成熟し、近代になってますます完成度が高まった。

戦争や民族移動などさまざまな理由により、臨夏の初期の煉瓦彫刻は発見が難しくなっています。現在、煉瓦彫刻は主に臨夏地区で発掘された宋金の煉瓦墓を指し、その中には和政県の紅原路、通江荘、登家荘、楊馬家荘などがあります。しかし、1980年に臨夏南龍で発掘された金義隊長王基の墓には、模造木造の丸天井が付いた正方形の煉瓦彫刻の単室があり、軒下、梁、垂木の下にはさまざまな動物や人物のシーンの図柄があります。その中で最も一般的なのは、蓮、牡丹、疾走する馬、飛龍、舞い上がる鹿、ユニコーンなど、花や動物を表現したものであり、そのほとんどは中国の民間心理学における吉兆の図柄の表現です。

明清時代には、煉瓦彫刻の芸術家が大量に現れました。そのスタイルは素朴で素朴、内容は豊かで多彩、職人の技は精巧です。臨夏の煉瓦彫刻は西北で非常に高い評価を受けており、サラール族、回族、宝安族などの民族からなるイスラム文化を表しています。中国でイスラム教が出現すると、彫刻に長けていたサラール族、回族、宝安族が伝統的な漢族の彫刻技術とイスラム文化を適切に融合させ、独特のレンガ彫刻芸術スタイルを形成しました。臨夏のレンガ彫刻は主にアーチやモスクの装飾に使われますが、ほとんどの人は自分の家にも使っています。賀州（臨夏の古名）はシルクロードの重要な中継地です。明清時代には茶商や馬商がここに集まりました。彼らは封建的な階級制度に縛られ、「庶民の家は…アーチや色とりどりの装飾をすることは許されなかった」（『明史・車服記』）のです。たとえ富を持っていても、家を建てたり飾ったりするのに高級な材料を使う勇気はありませんでした。彼らはレンガを材料として使い、さまざまな模様を作って家やモスクなどを設置し、富を誇示しなければなりませんでした。これが客観的に臨夏のレンガ彫刻芸術の発展を促進しました。

煉瓦彫刻芸術は中華民国時代に全盛期を迎えました。煉瓦製造と煉瓦彫刻の産業はどちらもかなり大規模でした。臨夏の煉瓦彫刻は中国絵画と木彫の技術を吸収し、そのスタイルは繊細で複雑なものへと変化しました。作品は厳密な構成で何層にも彫られ、大きなものには螺旋模様や周囲に幾何学模様が浮き彫りにされ、美しいです。現代では、より完全な作品が臨夏東楼（図5、1930年代に建てられた）に保存されています。ここはもともと国民党の河西省知事を務めた回族の政治家、馬不清の私邸でした。建物の構造は主に四角形で、壁には189枚の大小さまざまなレンガ彫刻があり、宣伝、花鳥（図1）、山水など多くのスタイルが含まれています。その中でも、「河山図」（図3）は最も代表的な作品です。この作品は長さ2.5メートル、高さ2メートルで、厚さ7センチ、幅25センチの正方形のレンガ24枚で構成されており、東楼の中央の天幕壁にある最大のレンガ彫刻の真ん中に位置しています。

絵には、赤い太陽が空に輝き、川が広く流れ、山々がそびえ立ち、松の木が青々と茂り、波がきらめき、白い帆が点在し、祖国の雄大な風景が描かれています。また、絵を囲む衝立壁には、上部に煉瓦で屋根の棟を彫り、下部に台座を彫り、その周囲に人物を配している。作品全体は、その壮大なスケール、豊かな絵柄、そして優れた職人技で驚異的です。

2. 職人技：この技法は、彫刻とくり抜きの組み合わせ、丸彫りまたは半丸彫りを採用し、明確な層と強い立体感で、絵から飛び出すような印象を与えます。副次的部分と背景は浮き彫りに加工されています。構想面では、創作技法はリアリズムとロマン主義を組み合わせ、風景を通して感情を表現し、感情とシーンを融合させます。使用される材料は、土窯で焼成するために特別に使用される上質な「綿レンガ」から採取されます。このようなレンガを作るには、若い粘土が必要です。まず、リネンや目の細かい網の上で水洗いして不純物や砂を取り除き、次に泥と混ぜ、木型を使ってブランクの形に成形し、天日で乾燥させて窯で焼きます。この種の粘土から作られたレンガは、密度が非常に高く、適度な硬さがあり、模様を彫刻するのに適した材料です。

製造工程には、材料の選択、研磨、構想、成形、彫刻、微研磨、水洗いが含まれます。主にピンチングとカービングの2種類に分かれます。成形とは、まず加工した粘土泥を使って手作業や型を使って必要な模様を作ることです。一般的には龍や鳳凰、花や鳥などが主で、絵柄は粗く、その後直接窯に入れて焼きます。主に隅や屋根に使われ、棟に使う場合は「棟獣」と呼ばれています。 2 番目のステップは、成形して焼成した緑色のレンガに精巧に彫刻することです。彫刻刀でさまざまなデザインや図柄を彫る必要があります。構成から特定の彫刻イメージまで、厳しい要件を課す必要があり、細部まで細心の注意を払う必要があります。このようにして作られた絵は繊細で質感が豊かで、一般的にサイズが大きいため、いくつかの小さなレンガで構成されています。建物の平らな面はすべて彫刻されており、主に衝立壁、廊下、軒、門の装飾に使用されています。

主な彫刻道具は、彫刻ナイフ、かんな、シャベル、ノミ、のこぎりなどです。その中で、彫刻刀、シャベル、ノミは職人の技量の要求に応じてさまざまな種類に分けられ、刃の重さ、サイズ、長さ、幅、厚さが異なります。各ツールには独自の用途があり、特別な規制はなく、作成者の好みと実際の操作に応じて選択されます。煉瓦彫刻の表現技法には、浅い丸彫りと浮彫りがあります。

臨夏宏源広場の北端には、長さ80メートル、高さ8メートル、面積600平方メートル以上のレンガ彫刻回廊があり、彫刻技法を採用しています。作品全体は、高さ約2メートル、長さ約4メートルの数十の大きなレンガ彫刻で構成されています。孔徳良氏と陳龍氏が描き、詹雪仁氏、穆永禄氏らが彫刻した大型群像彫刻の傑作です。孔徳良氏がデザインした「大河州」をテーマにしたこの絵は、湖、山、石林、険しい峰々など賀州の全貌を生き生きと描いている。絵の両面は賀州の「新八景」を題材にしており、臨夏の景勝地、地元の風俗や人々、生産と建設における偉大な業績を芸術的に表現している。作品群全体が調和がとれており、壮大で雄大です。

3. 芸術的特徴：明代の蘇州の煉瓦彫刻は比較的簡素で粗雑であり、東山明山殿、瑞愛殿、天観坊樊門橋巷の呂家などの門楼や衝立壁がその代表例である。清代の康熙・乾隆年間以降、そのスタイルは次第に精緻で華麗、複雑になり、内容と構成が重視されるようになった。臨夏の煉瓦彫刻は、明・清時代にイスラム教を信仰していたサラール族、回族、東郷族などの少数民族によって作られたもので、伝統的な漢民族の煉瓦彫刻をベースにイスラム文化を吸収し、中国の山水画とアラビア文字の模様を融合させたものです。近代では木彫、粘土彫刻などの工芸的特徴を吸収し、高浮き彫りの技法を採用し、内容、形式、スタイルの統一と調和を実現し、主に臨夏地区で独特の民族芸術を発展させました。

レンガ彫刻は、通常、建物のアーチ、衝立壁、破風、影壁、五殿壁、円形の回転扉、台座、槌の頭、棟、動物の頭、軒などを飾るために使用されます。テーマは豊かで多様、詩的で活気に満ちています。衝立壁や象嵌壁の題材は、主に長寿を表す松、鶴、鹿の模様と、清浄を表す梅、蘭、竹、菊です。伝統的な文人が好んで表現するこれらの題材は、臨夏の幸運と健康への願いとも関係があります。

現代の臨夏の煉瓦彫刻の多くは壮麗であるが、静かで素朴なものは少ない。一部の煉瓦彫刻は浮き彫り様式から中空様式に変わり、内外に3層もの装飾が施されているが、昔のシンプルな線と揺れる優美さは失われている。また、芸術的思想の面では、イスラム法を遵守し、偶像崇拝に反対しています。レンガの彫刻には人物が描かれておらず、これも重要な特徴であり、独特の芸術的魅力を反映しています。

臨夏の煉瓦彫刻は、歴史ある民芸品として、常に写実とロマンを融合した創作手法を採用し、風景を通して感情を表現し、感情と風景を融合させています。回族、サラール族、東郷族、宝安族などの民族からなるイスラムの人々の、祖国の雄大な山河への愛着、美しい理想と幸せな生活への憧れと追求を表現しています。また、勤労者の優れた知恵と精巧な芸術的技能も表しています。