エウェンキ族はアオバオをどのように崇拝するのでしょうか？

エウェンキ族の主な祭りとしては、オブー祭、旧正月、ミクル祭、セビン祭などがあります。アオバオに供物を捧げる際、人々は牛や羊を供物として屠殺し、人々と動物の安全を祈りました。毎回のアオバオの集会では、競馬やレスリングなどのアクティビティも開催されます。アオバオはモンゴル語で、山や太鼓を意味します。モンゴル人の壮大な犠牲行為の一つ。敖宝塔は、通常、高い山や丘の上に建てられます。円錐形の堅固な石造りの塔で、その頂上に長い棒が立てられています。棒の先端には動物の角や経文の布が結ばれています。四方には檜の香を焚く石が置かれています。アオバオの横には枝が挿してあり、羊の丸ごと一頭、クミス、バター、チーズなどが供えられています。古代では、供儀の際にシャーマンが太鼓を打ち鳴らし、呪文を唱え、崇拝し、祈りを捧げていました。現代では、ラマ僧が香を焚き、火を灯し、賛美歌を唱え、経文を朗読します。牧民たちはアオバオの周りを左から右へ3回歩き、神の祝福を祈りました。

牧民の心の中で、アオバオは神の存在を象徴し、それは世代から世代へと受け継がれてきました。昔、内モンゴルの各同盟、旗、荘木、寺院にはそれぞれ公的な澳宝がありました。裕福な家庭も独自の澳宝を建て、それぞれの澳宝には名前がありました。阮奎生の『モンゴル吉林風俗』には、「山墓のように石を積み上げ、絹を掛けて祈りを表し、木札を立てて感謝を表す。これを『オボ』と呼び、誰も敢えてこれを侵すことはない」と記されている。オボはモンゴルの遊牧民にとって神聖な場所である。当初、アオバオは部族を基盤として建設されました。人々は長い旅に出るとき、必ず馬から降りてアオバオに敬意を表し、アオバオの横を通るたびに旅の安全を祈ります。彼らはまた、馬に乗って旅に出発する前に、アオバオに数個の石や一握りの土を加えます。清朝時代にはモンゴル社会にラマ教が広まり、部族単位で毎年アオバオ崇拝の儀式を行う習慣がありました。犠牲祭は通常、太陰暦の5月中旬から7月または8月にかけて行われます。

アオバオ祭の起源を証明する証拠はない。人々の間では感動的な伝説が広まっています。昔、モンゴルの遊牧民は狩猟を伴う遊牧生活を送っていました。人々は昔から天葬を行っており、遺体を木製の「レレカート」に乗せて草原をあてもなく運んでいく。遺体が落ちると、自然と野外に埋葬される。遊牧民たちは愛する人を恋しく思うため、毎年愛する人が埋葬されている場所へ行って哀悼の意を表します。しかし、広大な草原の中で埋葬地はどこにあるのか？自然と動物についてもっとよく理解しましょう。彼らは、親族を埋葬する際にラクダの子を車に乗せて運び、埋葬地でラクダの子の血を少し抜くという解決策を思いついた。 2 年目には、ラクダの母親または 2 歳のラクダを連れて、大まかな方向とルートに沿って捜索します。

ある場所で母ラクダや子ラクダが前に進もうとしなかったり、泣いたりしているのを見つけたら、そこはラクダの親族が埋葬されている場所です。このとき、羊飼いたちは、親族に犠牲を捧げて祝福を求めるために、いくつかの石を積み上げたり、数握りの土を拝んだりしました。この伝統は世代から世代へと受け継がれ、最終的に澳宝が形成されました。同時に、時代の発展とともに、アオバオ礼拝の形式と内容も進化を続け、今日の「アオバオ礼拝会」を形成しました。